Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иракский поэт (640–708)
Iraqi poet (640 708)
Гия́с ибн Га́вс ибн ас-Са́льт ибн Та́рика ат-Таглиби́ (غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي), более известный как аль-Ахта́ль (الأخطل) («Многослов»), был одним из самых знаменитых арабских поэтов эпохи Омейядов. Он происходил из племени Бану Таглиб и, как и его соплеменники, был христианином.
Ghiyath ibn Ghawth ibn al Salt ibn Tariqa al Taghlibi (غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي) commonly known as al Akhtal (الأخطل) (The Loquacious), was one of the most famous Arab poets of the Umayyad period. He belonged to the Banu Taghlib tribe, and was, like his fellow tribesmen, a Christian.
Биография
Аль-Ахталь аль-Таглиби был одним из величайших панегиристов эпохи Омейядов. Он прославился своими сатирами и панегириками в период, когда поэзия служила важным политическим инструментом. Аль-Ахталь был представлен Язиду I Ка’бом ибн Джуайлом и стал близким другом наследника халифа Муавии I. Язид, взойдя на престол, был щедр к аль-Ахталю. Несмотря на христианство, он пользовался расположением влиятельных халифов Омейядов. На протяжении всей жизни аль-Ахталь поддерживал правящую династию Омейядов. Он был другом Иоанна Дамаскина, пока тот не решил оставить свой пост при дворе Омейядов и не стал монахом. В своих панегириках он восхвалял Язида, Абд аль-Малика ибн Марвана и аль-Валида I, а в сатирах нападал на всех противников халифов. Аль-Ахталь стал официальным придворным поэтом Абд аль-Малика, которому посвятил множество панегириков. Однако он попал в немилость при аль-Валиде. Преисламская бедуинская традиция отчетливо прослеживается в стихах аль-Ахталя, а его панегирики демонстрируют живучесть этой традиции. Панегирики аль-Ахталя приобрели классический статус. Его поэзия была признана критиками источником чистого арабского языка. О личной жизни аль-Ахталя известно немного, за исключением того, что он был женат и разведен, и проводил часть времени в Дамаске, а часть – с племенем в Джазире (Верхней Месопотамии). В войне между Таглибом и Кайсом он участвовал как на поле боя, так и посредством своих сатир. В литературном соперничестве между его современниками Джариром ибн Атияхом и аль-Фараздаком, аль-Ахталь был склонен поддержать последнего поэта. Аль-Ахталь, Джарир и аль-Фараздак составляют знаменитое трио арабских поэтов, однако вопрос об их превосходстве остается спорным. Абу Убайда ставил аль-Ахталя выше остальных, поскольку среди его стихов было десять безупречных касид (арабских поэтических од) и еще десять, близких к совершенству, чего нельзя было сказать о двух других.
Al Akhtal al Taghlibî was one of the great panegyrists of the Umayyad period. He became famous for his satires and panegyrics in a period when poetry was an important political instrument. Al Akhtal was introduced to Yazid I by Ka'b ibn Ju'ayl and became a close friend of the heir apparent to Caliph Mu'awiya I Yazid, when he acceded to the throne, was generous to al Akhtal. Despite his Christianity, he was favored by leading Umayyad caliphs. Throughout his life, al Akhtal was a supporter of the ruling Umayyad dynasty. He was a friend of John of Damascus until the latter decided to give up his position at the Umayyad court and become a monk. He lauded in his panegyrics Yazid, Abd al Malik ibn Marwan and al Walid I and in his satires attacked all the opponents of the caliphs. Al Akhtal became the official court poet of Abd al Malik, to whom he dedicated a number of panegyrics. But he fell into disfavour under al Walid. The pre Islamic Bedouin tradition is always apparent in the poems of al Akhtal and his panegyrics show the continued vitality of this tradition. The panegyrics of al Akhtal acquired a classical status. His poetry was accepted by critics as source of pure Arabic. Few details are known about al Akhtal's personal life, save that he was married and divorced, and that he spent part of his time in Damascus, part with his tribe in the Jazira (Upper Mesopotamia). In the Taghlib–Qays war he participated on the battlefield, as well as by his satires. In the literary strife between his contemporaries Jarir ibn Atiyah and al Farazdaq, Akhtal was induced to support the latter poet. Al Akhtal, Jarir and al Farazdaq form a trio celebrated among the Arabs, but as to superiority there is dispute. Abu Ubayda placed him highest of the three on the ground that among his poems there were ten flawless qasidas (Arabic poetic odes), and ten more nearly so, and that this could not be said of the other two.
Работы
Поэзия аль-Ахтала была опубликована в иезуитской типографии в Бейруте в 1891 году. Подробный рассказ о поэте и его эпохе содержится в работе H. Lammens «Le chantre des Omiades» (Париж, 1895) (переиздание из журнала «Journal Asiatique» за 1894 год).
The Poetry of al Akhtal has been published at the Jesuit press in Beirūt, 1891. A full account of the poet and his times is given in H. Lammens’ Le chantre des Omiades (Paris, 1895) (a reprint from the Journal Asiatique for 1894).