Введение
Филон Ларисский (Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios; 159/8–84/3 до н.э.) — древнегреческий философ. Весьма вероятно, что его настоящее имя было Филио с дополнительной иотой. Он был учеником Клитомаха, чьим преемником он стал во главе Академии. Во время Митридатовых войн, которые привели к разрушению Академии, он отправился в Рим, где Цицерон слушал его лекции. Ни одного его сочинения не дошло до наших дней. Он был академическим скептиком, как Клитомах и Карнеад до него, но предлагал более умеренную точку зрения на скептицизм, чем его учителя, допуская временные убеждения без уверенности.
Philo of Larissa (Φίλων ὁ Λαρισσαῖος Philon ho Larissaios; 159/8–84/3 BC) was a Greek philosopher. It is very probable that his actual name was Philio with a second iota. He was a pupil of Clitomachus, whom he succeeded as head of the Academy. During the Mithridatic wars which would see the destruction of the Academy, he travelled to Rome where Cicero heard him lecture. None of his writings survive. He was an Academic sceptic, like Clitomachus and Carneades before him, but he offered a more moderate view of skepticism than that of his teachers, permitting provisional beliefs without certainty.
Жизнь
Филон родился в Ларисе в 154/3 г. до н.э. Он переехал в Афины, где стал учеником Клитомаха, чьим преемником он стал во главе Третьей, или Новой, академии в 110–109 гг. до н.э. По свидетельству Секста Эмпирика, он основал "Четвертую академию", однако другие авторы не признают самостоятельного существования более трех академий. Он был учителем Антиоха Аскалонского, который впоследствии стал его оппонентом в платонической школе. Во время Митридатовых войн Филон покинул Афины и обосновался в Риме в 88 г. до н.э. В Риме он преподавал риторику и философию, вокруг него собралось множество выдающихся учеников, среди которых Цицерон был самым знаменитым и восторженным. Филон был последним общепризнанным схолархом Академии, находившимся в прямой преемственности от Платона. После его смерти в 84/3 г. до н.э. Академия распалась на враждующие группировки и окончательно исчезла до возрождения неоплатонизма.
Философия
Ни один из трудов Филона не дошел до нас; наши знания о его взглядах основаны на свидетельствах Нумения, Секста Эмпирика и Цицерона. В целом, его философия представляла собой реакцию против академического скептицизма Средней и Новой Академий в пользу догматизма Платона. Он утверждал, что посредством концептивных представлений (katalêptikê phantasia) объекты не поддаются постижению (akatalêpta), но постижимы в соответствии со своей природой. Неясно, как именно он понимал последнее: обращался ли он к доказательствам и соответствию ощущений, получаемых от вещей, или же вернулся к платоническому допущению о непосредственном духовном восприятии. В отличие от своего ученика Антиоха, он не признавал разделения Старой и Новой Академий, но скорее видел сомнения скептицизма даже у Сократа и Платона, а возможно, и признание истины, прорывающееся сквозь скептицизм в Новой Академии. По крайней мере, с одной стороны, хотя он и не отрицал достоверности ощущений, он желал встретить здесь оппонентов, которые попытались бы опровергнуть его позиции, то есть чувствовал потребность заново подвергнуть то, что он предварительно считал истинным, проверке скептицизмом; а с другой стороны, он не сомневался в возможности достичь твердого убеждения относительно конечной цели жизни.