عصماء بنت مروان: поэтесса и её трагическая судьба в Медине VII века
Asma bint Marwan
Асма бинт Марван: арабская поэтесса VII века, жившая в Медине. Биография, убийство за критику Мухаммеда и роль в событиях битвы при Бадр. История Ислама.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Арабская поэтесса VII века из Аравии.
Female Arab poet of 7th century Arabia
ʻАсма бинт Марван (عصماء بنت مروان "Асма, дочь Марвана") – арабская поэтесса, предположительно жившая в Медине в VII веке в Аравии. Ранние биографы Мухаммеда утверждали, что она была убита за подстрекательство против него.
ʻAṣmāʼ bint Marwān (عصماء بنت مروان "Ãsma, daughter of Marwan") a female Arab poet said to have lived in Medina in 7th century Arabia. Early writers of Muhammad's biography claimed that she was assassinated for her agitating against Muhammad.
Семья и смерть
История Асмы бинт Марван и её смерти упоминается в трудах Ибн Исхака и Ибн Са’да. Согласно этим сведениям, её семья считала Мухаммеда и его последователей нежелательными чужаками в Медине. После победы мусульман над курайшитами в Мекке в 624 году в битве при Бадре (17 Рамадан 2 года хиджры по древнему (интеркалированному) арабскому календарю (16 декабря) – см. Экспедиция Дхат аль-Рика#Расхождения в датах), было убито несколько противников Мухаммеда. В ответ она сочинила стихи, в которых публично критиковала местных племенников, принявших ислам и вступивших в союз с Мухаммедом, призывая к его смерти. Ибн Исхак упоминает, что бинт Марван также выразила негодование после убийства мединца Абу Афака за подстрекательство к мятежу против Мухаммеда. В стихотворении говорилось: «Разве вы ждете добра от (Мухаммеда) после убийства ваших вождей?» и задавался вопрос: «Нет ли среди вас гордого человека, который напал бы на него внезапно / И разрушил надежды тех, кто от него чего-либо ждет?» Услышав стихотворение, Мухаммед в свою очередь призвал к её смерти, спросив: «Кто избавит меня от дочери Марвана?» Умайр бин Адий аль-Хатми, слепой мужчина из того же племени, что и муж Асмы бинт Марван, Бану Хатма, отозвался, что сделает это. Он пробрался в её комнату темной ночью, где она спала с пятью детьми, прижимая к груди младенца. Умайр отнял ребёнка от груди Асмы и убил её. С другой стороны, рассказы Аль-Вакиди и Ибн Са’да существенно отличаются от рассказа Ибн Исхака. В них убийство Асмы бинт Марван не связано с высказыванием Мухаммеда, поскольку он, согласно описанию, находился в Бадре в это время, а не в Медине. Вместо этого, по словам Аль-Вакиди, человек по имени Умайр ибн Ади самостоятельно решил убить Асму бинт Марван.
The story of Asma bint Marwan and her death appears in the works of both Ibn Ishaq and Ibn Sa'd. According to these accounts, her family viewed Muhammad and his followers as unwelcome interlopers in Medina. After the Muslim victory over the Quraysh in Mecca in 624 in the Battle of Badr (17 Ramadan AH 2 in the ancient (intercalated) Arabic calendar (16 December) – see Expedition of Dhat al Riqa#Discrepancy in dates), a number of Muhammad's opponents were killed. In response, she composed poems that publicly criticized the local tribesmen who converted to Islam and allied with Muhammad, calling for his death. Ibn Ishaq mentions that bint Marwan also displayed disgust after the Medinian Abu Afak was killed for inciting rebellion against Muhammad. The poem said: "do you expect good from (Muhammad) after the killing of your chiefs" and asked: "Is there no man of pride who would attack him by surprise/ And cut off the hopes of those who expect aught from him?" Upon hearing the poem, Muhammad then called for her death in turn, saying "Who will rid me of Marwan's daughter?" Umayr bin Adiy al Khatmi, a blind man belonging to the same tribe as Asma bint Marwan's husband, Banu Khatma, responded that he would. He crept into her room in the dark of night where she was sleeping with her five children, with her infant child close to her bosom. Umayr removed the child from Asma's breast and killed her. On the other hand Al Waqidi's and Ibn Sa'd's accounts differ substantially from that of Ibn Ishaq. In these the killing of Asma bint Marwan does not stem from a statement by Muhammad as he is described as being in Badr during this time and not in Medina. Instead, according to al Waqidi, a man named ʿUmayr bin ʿAdī, decided individually to kill Asma bint Marwan.
Мнения хадисовских ученых об подлинности истории
Ученые классического и постклассического периода, занимавшиеся хадисами, отвергли эту историю, объявив ее сфабрикованной (mawduʿ). В обоснование своей позиции относительно недостоверности этого события они указывают на то, что цепочки передатчиков (иснады), по которым передается эта история, все являются слабыми (даʿиф) и относятся к самому низкому разряду (мавдуʿ). Однако достоверность этой истории для использования в качестве хадиса не признается всеми. Более поздние ученые, в том числе Ибн ‘Ади, Ибн аль-Джаузи, Мухаммад аль-Бухари, Йахья ибн Маин и ад-Даракутни,
Classical and post classical hadith scholars have rejected the story, declaring it as fabrication (mawdu'''). They point out in their arguments against the factuality of the incident that the chains of transmission (isnads) by which the story was transmitted are all weak (daʻif'') of the lowest degree (mawḍūʻ). refn| However, the accuracy of this story for use as hadith is not completely accepted. Later scholars including Ibn ʻAdī, Ibn al Jawzi, Muhammad al Bukhari, Yahya ibn Ma'een and Al Daraqutni,