Фоморы: Древние существа ирландской мифологии

Введение

Фоморийцы или Фомори (современное произношение Fomhóraigh / Fomóraigh) — сверхъестественная раса в ирландской мифологии, часто изображаемая как враждебные и чудовищные существа. Изначально считалось, что они пришли из-под моря или из-под земли. Позднее их стали описывать как морских разбойников и великанов. Они являются врагами первых поселенцев Ирландии и противниками Туатха Де Дананн, другой сверхъестественной расы в ирландской мифологии, хотя между представителями обеих рас случались смешанные браки и рождалось потомство. Туата Де одерживают победу над фоморийцами в битве при Маг Туиреде. Этот миф сопоставим с другими индоевропейскими мифами о войне между богами, такими как противостояние асов и ванов в скандинавской мифологии и олимпийцев и титанов в греческой мифологии. Существует теория, что фоморийцы представляли собой сверхъестественные силы, олицетворяющие дикую или разрушительную мощь природы: хаос, тьму, смерть, мор и засуху.

Имя

На древнеирландском и среднеирландском языках раса обычно называется Fomóire или Fomóiri (множественное число), а отдельный представитель – Fomóir (единственное число). На среднеирландском языке их также называли Fomóraiġ (множественное число) и Fomórach (единственное число). В современном ирландском языке это пишется Fomhóraigh/Fomóraigh (множественное число) и Fomhórach (единственное число). Их имя латинизировано как Muiridi в Lebor Bretnach. На английском языке их называют фомориане, фомори или фоморы. Этимология названия является предметом дискуссий. Первая часть обычно соотносится с древнеирландским словом *fo*, означающим под, ниже, внизу, под землёй и т.д. Значение второй части неясно. Одна из гипотез состоит в том, что она происходит от древнеирландского *mur* (море), и название означает что-то вроде «подводные существа». Такую интерпретацию предлагали некоторые средневековые ирландские авторы. Другая гипотеза связывает её с *mór* (великий/большой) и предполагает значение вроде «великие подземные», «подземные гиганты» или «гиганты нижнего мира». Третья гипотеза, пользующаяся большей поддержкой среди исследователей, заключается в том, что она происходит от гипотетического древнеирландского термина для демона или призрака, встречающегося в имени Морриган и родственного архаичному английскому слову *mare* (сохранившемуся в слове *nightmare* – кошмар). Таким образом, имя могло означать что-то вроде «подземные демоны/призраки».

Описание

Первоначально фоморцы, по-видимому, считались злобными духами, обитавшими под водой и в подземных областях земли. Затем пришли Немед и его последователи. Говорят, что Ирландия оставалась пустой в течение тридцати лет после смерти народа Партолона, но Немед и его спутники столкнулись с фоморцами по прибытии. В этот момент Кейтинн сообщает о другом предании, согласно которому фоморцы были мореплавателями с Ближнего Востока, потомками Хама, сына Ноя. Немед победил их в нескольких битвах, убив их королей Ганна и Сенганна, но возникло два новых лидера фоморцев: Конанд, сын Фейбара, живший в башне Конанда на острове Тори, графство Донегал, и Морк, сын Делы (стоит отметить, что первое поколение Фир Болг также считалось сыновьями Делы). После смерти Немеда Конанд и Морк поработили его народ и потребовали тяжелую дань: две трети их детей, зерна и скота. Сын Немеда Фергус Летдерг собрал армию в шестьдесят тысяч человек, восстал против них и разрушил башню Конанда, но Морк напал на них с огромным флотом, и с обеих сторон произошла большая резня. Море поднялось и утопило большинство выживших: лишь тридцать человек из народа Немеда спаслись на одном корабле, рассеявшись по другим частям света. Следующее вторжение совершили Фир Болг, которые не встретили фоморцев. Затем пришли Туата Де Дананн, которых обычно считают богами ирландцев-гойделов, и победили Фир Болг в первой битве при Маг Туиреде и завладели Ирландией. Поскольку их король, Нуада Эйргетлам, потерял руку в битве и больше не был физически полноценным, их первым королем в Ирландии стал полуфоморец Брес. Он был плодом союза Эриу из Туата Де Дананн и фоморского принца Элата, который однажды ночью прибыл к ней по морю на серебряной лодке. И Элата, и Брес описываются как очень красивые. Однако Брес оказался плохим королем, заставив Туата Де работать рабами и платить дань фоморцам. Он потерял авторитет, когда его высмеяли за пренебрежение своими царскими обязанностями гостеприимства. Нуада был восстановлен в королевстве после того, как его рука была заменена рабочей из серебра, но угнетение Туата Де со стороны фоморцев продолжалось. Брес бежал к своему отцу Элате и попросил его помочь ему вернуть престол. Элата отказался, полагая, что не следует стремиться получить нечестным путем то, что нельзя удержать честным. Вместо этого Брес обратился к Балору, более воинственному фоморскому вождю, жившему на острове Тори, и собрал армию. Туата Де Дананн также готовились к войне под предводительством другого полуфоморца, Луга. Его отцом был Циан из Туата Де, а матерью – дочь Балора Этниу. В ранних текстах это представлено как династический брак, но фольклор сохранил более сложную историю, напоминающую миф о Персее из греческой мифологии. Балор, которому было предсказано, что его убьет его собственный внук, запер Этниу в стеклянной башне, чтобы оградить ее от мужчин. Но когда он украл волшебную корову Чиана, Чиан отомстил, проникнув в башню с помощью друидессы Бирог и соблазнив ее. Она родила тройняшек, которых Балор приказал утопить. Двое младенцев либо умерли, либо превратились в первых тюленей, но Бирог спасла одного, Луга, и отдала его Мананнану и Тайльтиу на воспитание. Став взрослым, Луг проник во двор Нуады благодаря своему мастерству во всех искусствах и получил командование армией. Вторая битва при Маг Туиреде состоялась между фоморцами под предводительством Балора и Туата Де под предводительством Луга. Когда две армии сошлись на поле боя, говорили, что атаковать свирепые фланги фоморцев – все равно что ударить головой о скалу, засунуть руку в змеиное гнездо или броситься в огонь. Балор убил Нуаду своим ужасным, ядовитым глазом, который убивал всех, на кого падал. Луг встретился со своим дедом, но когда тот открыл глаз, Луг выстрелил из пращи, выбив ему глаз с затылка и нанеся ущерб фоморской армии. После смерти Балора фоморцы были разбиты и изгнаны в море. Согласно ирландской версии Historia Britonum Ненния, фоморцы упоминаются как мореплаватели, которых Туата Де Дананн заставили укрыться в башне у моря. Затем ирландцы или потомки Немеда во главе с Фергусом изгнали всех фоморцев в море, за исключением одного корабля, которому удалось спастись.

Originally the Fomorians seem to have been regarded as malevolent spirits dwelling underwater and in the nether regions of the earth. Then came Nemed and his followers. Ireland is said to have been empty for thirty years following the death of Partholon's people, but Nemed and his followers encountered the Fomorians when they arrived. At this point, Céitinn reports another tradition that the Fomorians were seafarers from the Middle East, descended from Ham, son of Noah. Nemed defeated them in several battles, killing their kings Gann and Sengann, but two new Fomorian leaders arose: Conand son of Faebar, who lived in Conand's Tower on Tory Island, County Donegal, and Morc son of Dela (note that the first generation of the Fir Bolg were also said to be sons of Dela). After Nemed's death, Conand and Morc enslaved his people and demanded a heavy tribute: two thirds of their children, grain and cattle. Nemed's son Fergus Lethderg gathered an army of sixty thousand, rose up against them and destroyed Conand's Tower, but Morc attacked them with a huge fleet, and there was great slaughter on both sides. The sea rose over them and drowned most of the survivors: only thirty of Nemed's people escaped in a single ship, scattering to the other parts of the world. The next invasion was by the Fir Bolg, who did not encounter the Fomorians. Next, the Tuatha Dé Danann, who are usually supposed to have been the gods of the Goidelic Irish, defeated the Fir Bolg in the first Battle of Mag Tuired and took possession of Ireland. Because their king, Nuada Airgetlám, had lost an arm in the battle and was no longer physically whole, their first king in Ireland was the half Fomorian Bres. He was the result of a union between Ériu of the Tuatha Dé Danann and the Fomorian prince Elatha, who had come to her one night by sea on a silver boat. Both Elatha and Bres are described as very beautiful. However Bres turned out to be a bad king who forced the Tuatha Dé to work as slaves and pay tribute to the Fomorians. He lost authority when he was satirised for neglecting his kingly duties of hospitality. Nuada was restored to the kingship after his arm was replaced with a working one of silver, but the Tuatha Dé's oppression by the Fomorians continued. Bres fled to his father, Elatha, and asked for his help to restore him to the kingship. Elatha refused, on the grounds that he should not seek to gain by foul means what he couldn't keep by fair. Bres instead turned to Balor, a more warlike Fomorian chief living on Tory Island, and raised an army. The Tuatha Dé Danann also prepared for war, under another half Fomorian leader, Lug. His father was Cian of the Tuatha Dé, and his mother was Balor's daughter Ethniu. This is presented as a dynastic marriage in early texts, but folklore preserves a more elaborate story, reminiscent of the story of Perseus from Greek mythology. Balor, who had been given a prophecy that he would be killed by his own grandson, locked Ethniu in a glass tower to keep her away from men. But when he stole Cian's magical cow, Cian got his revenge by gaining entry to the tower, with the help of a druidess called Biróg, and seducing her. She gave birth to triplets, which Balor ordered drowned. Two of the babies either died or turned into the first seals, but Biróg saved one, Lug, and gave him to Manannán and Tailtiu to foster. As an adult, Lug gained entry to Nuada's court through his mastery of every art, and was given command over the army. The second Battle of Mag Tuired was fought between the Fomorians under Balor and the Tuatha Dé under Lug. When the two forces met on the field of battle, it was said that to attack the fierce Fomorian flank was like striking a head against a cliff, placing a hand into a serpent's nest, or facing up to fire. Balor killed Nuada with his terrible, poisonous eye that killed all it looked upon. Lug faced his grandfather, but as he was opening his eye Lug shot a sling stone that drove his eye out the back of his head, wreaking havoc on the Fomorian army behind. After Balor's death the Fomorians were defeated and driven into the sea. According to the Irish version of the Historia Britonum of Nennius, the Fomorians are referred to as mariners who were forced into a tower near the sea by the Tuatha Dé Danann. Then the Irish or otherwise descendants of Nemed with Fergus red side at the lead, pushed all the Fomorians into the sea, with the exception of one ship that survived.

Обучение Ку-Чулайна

Фоморийцы все еще существовали во времена Кухулина. В средневековой ирландской саге под названием «Обучение Кухулина», сохранившейся в копии Ричарда Типпера в Британской библиотеке, Egerton MS 106, содержится следующее упоминание:

Тогда они разошлись, и Кухулин пошел и посмотрел на великое море. Там он увидел большое собрание на ближайшем к нему берегу: сто мужчин и сто женщин сидели в защищенной бухте, у кромки воды, и среди них была девушка статная, милая и прекрасная, самая выдающаяся дева из всех женщин мира, и они плакали и оплакивали ее. Кухулин подошел к ним и поприветствовал. «Что за горе или несчастье постигло вас?» – спросил Кухулин. Девушка ответила: «Королевская дань, которую племя фоморийцев взимает из этой страны каждые семь лет, а именно, первенец царских детей. И сейчас пришла моя очередь стать этой данью, ибо я самая любимая из детей царя». «Сколько их придет забрать эту дань?» – спросил Кухулин. «Три сына Алатрома из фоморийцев», – ответила она, – «их имена Дуб, Мелл и Дуброс». Не успели они закончить разговор, как увидели большой, хорошо укомплектованный корабль, приближающийся к ним по бурным волнам моря. Когда люди девушки увидели корабль, они все разбежались, и с ней остался только Кухулин. И вот каким был этот корабль: одинокий воин, темный, мрачный, дьявольский, стоял на корме этого судна и смеялся грубо, злобно, так что все видели его внутренности и кишки сквозь его тело. «Что за веселье у этого великана?» – спросил Кухулин. «Потому что, – сказала девушка, – он считает, что тебе лучше стать дополнением к его дани в этом году, чем в любом другом». «Клянусь, – сказал Кухулин, – ему не следовало бы так хвастаться обо мне, если бы он знал, что из этого выйдет». Тогда великан вышел на берег к ним и протянул свою длинную, жилистую, отвратительную руку, чтобы схватить Кухулина впереди своей королевской дани. Кухулин немедленно поднял правую руку, обнажил меч и нанес удар великану, отрубив ему голову. Так первый враг пал от меча Кухулина после завершения его обучения. Затем пали и двое других, и он оставил их лежать рядом друг с другом, шея к шее. Позднее любого поселившегося пирата или морского разбойника стали называть фоморийцем, и изначальное значение этого слова было забыто.

Then they parted from each other, and Cúchulainn went and looked forth on the great sea. As he was there he beheld a great assembly on the strand nearest to him, to wit, a hundred men and a hundred women seated in the bosom of the haven and the shore, and among them a maiden shapely, dear and beautiful, the most distinguished damsel of the world's women, and they a weeping and lamenting around the damsel. Cúchulainn came to the place and saluted them. "What is this sorrow or the misery upon you?" says Cúchulainn. The damsel answered and this she said: "A royal tribute which the tribe of Fomorians carry out of this country every seventh year, namely, the first born of the king's children. And at this time it has come to me to go as that tribute, for to the king I am the dearest of his children. ""What number comes to lift that tribute?" asks Cúchulainn. "Three sons of Alatrom of the Fomorians," she answers, "and Dub, Mell and Dubros are their names." Not long had they been at those talks when they saw the well manned, full great vessel approaching them over the furious waves of the sea. And when the damsel's people saw the ship coming, they all fled from her, and not a single person remained in her company save only Cúchulainn. And thus was that vessel: a single warrior, dark, gloomy, devilish, on the stern of that good ship, and he was laughing roughly, ill fatedly, so that every one saw his entrails and his bowels through the body of his gullet. "What is that mirthfulness on the big man?" asks Cúchulainn. "Because," says the damsel, "he deems it excellent that thou shouldst be an addition to his tribute in this year rather than in any other year." "By my conscience," says Cúchulainn, "it would not be right for him to brag thus regarding me if he knew what would come of it." Then the big man came ashore to them into the strand, and stretched forth his long, sinewy, hideous arm to seize Cúchulainn in the very front of his royal tribute. Straightway Cúchulainn raised his right hand, and bared his sword, and gave a blow to the big man and struck off his head, so that he was the first that fell by Cúchulainn after having completed his training. And thereafter the other two fell by him, and he left them thus, neck to neck. In later times, any settled pirates or seaborne raiders were labelled Fomorians and the original meaning of the word was forgotten.

Общие источники

"fomóir", Электронный словарь ирландского языка. Проверено 1 ноября 2009 года. Майер, Куно. О древнейшей ирландской поэзии II. Ритмические аллитеративные строфы без рифмы. Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Берлин, 1914. Рис, Джон. Лекции о происхождении и развитии религии, иллюстрируемые кельтским язычеством. Лондон и Эдинбург, 1888. С. 490. Сюстедт, Мари Луиза. Боги и герои кельтов. Лондон, 1949. Перевод Майлза Диллона с Dieux et héros des Celtes Сюстедт. Париж, 1940. Стоукс, Уитли. "Вторая битва при Мойтуре". Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–308. Стоукс, Уитли (ред. и пер.). "Обучение Кухулина". Revue Celtique 29 (1908): 109–147. Издание и перевод доступны в CELT. Турнейсен, Рудольф. Ирландские героические и королевские саги до семнадцатого века. В двух томах. Халле: Max Niemeyer, 1921.