Экзотеология: богословские размышления о внеземном разуме.
Exotheology
Экзотеология: богословские вопросы и внеземной разум. Влияние открытия инопланетян на теологию, особенно христианскую и иудейскую. Исследование души и веры.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Исследование теологических вопросов, связанных с внеземным разумом.
Examination of theological issues as they pertain to extraterrestrial intelligence
Термин "экзотеология" был введен в 1960-х или начале 1970-х годов для изучения теологических вопросов, касающихся внеземного разума. Она в основном сосредоточена либо на предположениях о возможных теологических верованиях, которыми могут обладать внеземные существа, либо на том, как доказательства и/или взаимодействие с ними повлияют на наши собственные теологии. Одна из основных тем экзотеологии – применение концепции разумных внеземных существ, и, что более важно, наделенных душой, в качестве мысленного эксперимента для анализа конкретной теологии, преимущественно христианской, а иногда и еврейской.
The term "exotheology" was coined in the 1960s or early 1970s for the examination of theological issues as they pertain to extraterrestrial intelligence. It is primarily concerned with either conjecture about possible theological beliefs that extraterrestrials might have, or how our own theologies would be influenced by evidence of and/or interaction with extraterrestrials. One of the main themes of exotheology is applying the concept of extraterrestrials who are sentient, and more to the point, endowed with a soul, as a thought experiment to the examination of a given theology, mostly Christian theology, occasionally also Jewish theology.
Иудаизм
Раввин Арие Каплан, который также был физиком, склонялся к вере во внеземную жизнь, ссылаясь на еврейские авторитеты, включая средневекового философа раввина Хасдая Крескаса (Ор Хашем 4:2) и кабалиста XVIII века раввина Пинхаса Элиягу Хоровица (Сефер ха-Брит). Каплан говорит: «Поэтому мы находим основной тезис Сефер ха-Брит, подкрепленный рядом четких высказываний наших мудрецов. Возможно, во Вселенной существуют и другие формы разумной жизни, но эти формы жизни не обладают свободой воли и, следовательно, не несут моральной ответственности – по крайней мере, в том же смысле, что и люди». Раввин Каплан также цитирует Книгу Судей 5:23 («Проклят Меруз»), о котором Раши, выдающийся средневековый комментатор, сказал: «Некоторые говорят, что [Меруз] была планетой, а другие – что [Меруз] был важным человеком, находившимся рядом с местом битвы, но не вмешался». Раввин Норман Ламм, бывший ректор Йешива университета, также писал на эту тему, утверждая, что если существование внеземной жизни будет подтверждено, религиозным ученым придется пересмотреть прежние предположения, опровергающие это. Он также не исключает этой возможности с точки зрения ортодоксального иудаизма. Говорят, раввин Иосеф Б. Соловейчик заметил, что жизнь на других планетах лишь отразит величие Бога, превосходящее человеческое понимание, не противореча при этом роли еврейского народа в соблюдении Торы и, тем самым, исполнении воли Бога на земле.
Rabbi Aryeh Kaplan, who was also a physicist, was inclined toward the belief in extraterrestrial life, citing Jewish authorities including medieval philosopher Rabbi Chasdai Crescas (Ohr Hashem 4:2) and 18th century kabbalist Rabbi Pinchas Eliyahu Horowitz (Sefer HaBris). Kaplan says, "We therefore find the basic thesis of the Sefer HaBris supported by a number of clear cut statements by our Sages. There may even be other forms of intelligent life in the universe, but such life forms do not have free will, and therefore do not have moral responsibility"—at least in the same sense as human beings. Rabbi Kaplan also cites Judges 5:23 ("Cursed is Meroz "), about which Rashi, the foremost medieval commentator said, "Some say [Meroz] was a planet, and some say [Meroz] was a prominent person who was near the battle area and yet did not come [to intervene]." Rabbi Norman Lamm, former chancellor of Yeshiva University, also wrote on this subject, saying that if the existence of extraterrestrial life should be confirmed, religious scholars must revise previous assumptions to the contrary. He, too, does not rule out this possibility from an Orthodox Jewish point of view. Rabbi Joseph B. Soloveitchik is said to have remarked that life on other planets would only reflect God's greatness, which exceeds mortal understanding, while not contradicting the role of the Jewish people to heed the Torah and in so doing to perform God's will here on earth.
Исламский
В зависимости от цитируемых сур, Коран ислама, кажется, допускает возможность существования внеземных цивилизаций, как это следует из 27:65, где они представлены как существа, подобные людям и подлежащие божественному суду, который определит их участь – рай или ад – в зависимости от их земных деяний.
Depending on the suras cited, the Quran of Islam appears to leave open the door to the idea of extraterrestrials, as in 27:65, situated similarly on par with humans subject to a divine judgment leading toward a heaven or hell as reward or punishment for the deeds of one's life.
Общие ссылки
Томас Ф. О’Мира, O.P. «Христианская теология и внеземной разум». Богословские исследования, 60 (1999): 3–30.
Thomas F. O'Meara, O. P. "Christian Theology and Extraterrestrial Intelligent Life." Theological Studies 60 (1999): 3 30.