Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Кельтское божество красноречия
Celtic deity of eloquence
Огмий (также известный как Огмий; Ὄγμιος; Огмий, Огмий) был кельтским богом красноречия. Его описывают как более зрелую версию Геракла, и он использует силу убеждения, чтобы привязать людей к себе, о чём рассказывают истории о тонких, длинных цепях, соединяющих его язык с ушами его последователей. Большая часть знаний об Огмии происходит из сравнений с могущественными божествами и героями в других древних культурах. По мнению Ксавье Деламарра, корень слова связан с понятиями «путь» и «проводник», что подтверждает его роль психопомпа.
Ogmios (also known as Ogmius; Ὄγμιος; Ogmius, Ogimius) was the Celtic deity of eloquence. He is described as resembling a more elderly version of Heracles, and uses his powers of persuasion to bind men to himself, with stories describing thin, long chains connecting his tongue to the ears of his followers. Most of the knowledge about Ogmios comes from comparisons between him and powerful deities and heroes in other ancient cultures. According to Xavier Delamarre, the root word would be ‘path’, ‘guide’, confirming in this his role as a psychopomp.
Описание
Огмий был описан Лукианом, сатириком II века из Самосаты, в его произведении «Геркулес». Он изображен как более зрелая и загорелая версия Геракла, греческого героя, известного своей силой. Огмий и Геракл носят львиные шкуры и держат в руках лук и дубину. Однако Огмия изображают с длинными цепями, проходящими сквозь его улыбающийся рот и пронзающими язык, которые прикреплены к ушам группы мужчин, добровольно и радостно следующих за ним. Наиболее заметными деталями в описании Огмия, данном Лукианом, являются тонкие и длинные цепи, идущие от его языка к ушам его последователей. Эти цепи, сделанные из янтаря и золота, символизируют способность Огмия использовать силу убеждения и красноречия, чтобы привязать своих слушателей к каждому его слову. Из описания следует, что последователи Огмия охотно следуют за ним с веселыми лицами и стремятся быть как можно ближе к нему. Это демонстрирует его власть над разумом людей, позволяющую ему заставить их следовать за собой куда угодно.
Ogmios was recorded by Lucian, a satirical writer in 2nd century Samosata in his Hercules. He is described as resembling an older, more tanned version of Heracles, the Greek hero of strength. Ogmios and Heracles both wear lion skins and carry a bow and club in their hands. However Ogmios is depicted with long chains through his smiling mouth that pierce his tongue and attached to the ears of a group of men that willingly and happily follow him. The most striking aspects of Lucian's image of Ogmios are the thin, long chains running from his tongue to the ears of his followers. The chains, made out of amber and gold, represent Ogmios using his powers of persuasion and eloquence to bind his listeners to his every word. From the description it appears that Ogmios' followers willingly follow him with cheerful faces and try to get as close to Ogmios as they can. This shows that he has the power to change and influence men's minds so that they want to follow him to the ends of the earth.
Сравнения с другими культурами
Почти все знания об Огмиосе происходят из сопоставлений с другими божествами или божественными героями различных древних культур. К 51 году до н.э. Римская империя завоевала Галлию. С исчезновением галлов исчез и культ Огмиоса. Однако следы Огмиоса можно найти в ирландской мифологии. Их божество, Огма, имеет много общего с Огмиосом, что может указывать на то, что они когда-то были одним и тем же богом.
Almost all of the knowledge about Ogmios comes from the comparisons of him to other deities or divine heroes of different ancient cultures. By about 51 B. C. the Roman Empire had conquered Gaul. When the Gauls disappeared so did Ogmios. However, the existence of Ogmios can still be seen in Irish mythology. Their deity, Ogma, has many similarities to Ogmios, which could mean that they were once the same deity.
Греческий/римский
Спустя долгое время после завоевания Галлии римлянами, римский сатирик Лукиан написал сатирический рассказ о кельтских верованиях. В рассказе описывается, как Лукиан и кельт наблюдают за изображением Огмия. Описание Лукианом этого изображения является основным источником наших представлений об Огмии. Огмий и Огма известны как улыбающиеся божества красноречия. Огма упоминается в древнеирландской и среднеирландской литературе, датируемой значительно более поздним временем, чем источники, касающиеся Огмия.
Long after the Romans conquered the Gauls, the Roman satirist Lucian wrote a satirical story about Celtic beliefs. It describes Lucian and a Celtic man looking at a painting of Ogmios. Lucian's description of the painting is the main source of visual representation of Ogmios. Both Ogmios and Ogma are known as smiling deities of eloquence. Ogma is attested from Old and Middle Irish literature, which dates to significantly later periods than the material for Ogmios.