Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Богини плодородия в кельтской и германской мифологии
Deities of fertility in Celtic and Germanic myth
Матеры (лат. Matres — «матери») и Матроны (лат. Matronae — «матроны») — женские божества, почитаемые в Северо-Западной Европе, остатки свидетельств о которых датируются I–V веками нашей эры. Они изображены на обетных дарах и алтарях с изображениями богинь, почти всегда представленных группами по три, с надписями (около половины которых содержат континентальные кельтские имена, а половина — германские) и почитались в регионах Германии, Восточной Галлии и Северной Италии (с незначительным распространением в других областях), оккупированных римской армией с I по V век. Матеры также встречаются на рельефах и надписях в других областях, занятых римской армией, включая юго-восточную Галлию, как, например, в Вертилле; в Испании и Португалии, где известно около двадцати надписей, в том числе с местными эпитетами, такими как посвящение Matribus Gallaicis — «галисийским матерям»; а также в романо-кельтской культуре Паннонии в виде аналогичных рельефов и надписей, как и Nutrices Augustae — «августейшие кормилицы», найденных на римских участках в Птуе, Нижней Штирии.
The Matres (Latin for "mothers") and Matronae (Latin for "matrons") were female deities venerated in Northwestern Europe, of whom relics are found dating from the first to the fifth century AD. They are depicted on votive offerings and altars that bear images of goddesses, depicted almost entirely in groups of three, that feature inscriptions (about half of which feature Continental Celtic names and half of which feature Germanic names) and were venerated in regions of Germania, Eastern Gaul, and Northern Italy (with a small distribution elsewhere) that were occupied by the Roman army from the first to the fifth century. Matres also appear on votive reliefs and inscriptions in other areas occupied by the Roman army, including southeast Gaul, as at Vertillum; in Spain and Portugal, where some twenty inscriptions are known, among them several ones that include local epithets such as a dedication to the Matribus Gallaicis "to the Galician Mothers"; and also in the Romano Celtic culture of Pannonia in the form of similar reliefs and inscriptions to the Nutrices Augustae, "the august Nurses" found in Roman sites of Ptuj, Lower Styria.
Мотивы
Матерь и Матроны изображены как на камнях с надписями, так и без них, в виде алтарей и вотивных подношений. Все изображения выполнены в фас; они почти всегда изображаются группами по три, при этом как минимум одна фигура держит корзину с фруктами на коленях, а женщины либо стоят, либо сидят. На некоторых изображениях центральная фигура изображена с распущенными волосами и повязкой на голове, а две другие – в головных уборах. Кроме того, встречаются изображения змей, детей и пелёнок. Среди других мотивов – сцены жертвоприношений, включая сожжение благовоний, свиней, чаши, наполненные фруктами, а также изображения фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев вотивные камни и алтари не встречаются поодиночке, а образуют группы вокруг храмовых зданий и культовых центров.
Matres and Matronae appear depicted on both stones with inscriptions and without, both as altars and votives. All depictions are frontal; they appear almost exclusively in threes with at least one figure holding a basket of fruit in her lap and the women are either standing or sitting. In some depictions, the middle figure is depicted with loose hair and wearing a headband and the other two wear head dresses. In addition, snakes, children, and diapers appear. Other motifs include depictions of sacrifice—including burning incense, pigs, bowls filled with fruit—and decorations of fruits, plants, and trees. In most cases, the votive stones and altars are not found singularly, but rather in groups around temple buildings and cult centers.
Функция
Мотив тройных богинь был широко распространен в древней Европе; сравните с Мойрами, Парками, Норнами, Эриниями, Харитами, Морриганом, Горами и другими подобными фигурами, включая Тридеви в индуизме. Рудольф Симек предполагает, что распущенные волосы могут указывать на девичью чистоту, а головные уборы – на замужний статус, змеи могут свидетельствовать о связи с душами умерших или загробным миром, а изображения детей и пеленок, по-видимому, указывают на то, что Матерь и Матроны выполняли защитную функцию в отношении семьи, а также особую роль акушерок.
The motif of triple goddesses was widespread in ancient Europe; compare the Fates (including Moirai, Parcae, and Norns), the Erinyes, the Charites, the Morrígan, the Horae, and other such figures, including the Tridevi of Hinduism. Rudolf Simek suggests that the loose hair may point to maidenhood whereas the head dresses may refer to married women, the snakes may refer to an association with the souls of the dead or the underworld, and the children and diapers seem to suggest that the Matres and Matronae held a protective function over the family as well as a particular function as midwives.
Почитание
Информация о религиозных практиках, связанных с Матресами, ограничена камнями, на которых обнаружены их изображения и надписи, число которых превышает 1100. Среди мотивов – изображения жертвоприношений, включая сжигание благовоний, свиней и наполненные фруктами чаши, а также изображения фруктов, растений и деревьев. В большинстве случаев, вотивные камни и алтари не встречаются поодиночке, а образуют группы вокруг храмов и культовых центров.
Information about the religious practices surrounding the Matres is limited to the stones on which their depictions and inscriptions are found, of which more than 1,100 exist. Motifs include depictions of sacrifice—including burning incense, pigs, bowls filled with fruit—and decorations of fruits, plants, and trees. In most cases, the votive stones and altars are not found singularly, but rather in groups around temple buildings and cult centers.