Келт және герман мифологиясындағы өнімділік құдайлары
Matres and Matronae
Еуропалық мифологиядағы өнімділік құдайлары: Матрес және Матроналар. Рим әскері тұрған аймақтардағы табыну орындары, бейнелер мен жазулар туралы ақпарат.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Кельт және герман мифологиясындағы құнарлылық құдайлары
Deities of fertility in Celtic and Germanic myth
Матрс (латынша "аналар") және Матрона (латынша "әйелдер") – Солтүстік-Батыс Еуропада құрметтелген әйел құдайлар, олардың қалдықтары біздің заманымыздан бұрынғы I ғасырдан V ғасырға дейін дараланған. Олар құдайлардың суреттері бейнеленген, үштік топтарда көрсетілген, жазулары бар (олардың шамамен жартысы Континенталды кельт атауларын, ал жартысы герман атауларын қамтиды) ант берулер мен алтарьларда бейнеленген. Олар Германия, Шығыс Галлия және Солтүстік Италия аймақтарында (басқа жерлерде сирек кездеседі) Рим әскері басып алған I ғасырдан V ғасырға дейін құрметтелген. Матрелер Рим әскері басып алған басқа да аймақтардағы, соның ішінде Оңтүстік-Шығыс Галлиядағы Вертиллум сияқты ант рельефтерінде және жазуларында да кездеседі. Испания мен Португалияда, онда жиырмаға жуық жазу белгілі, олардың арасында "Галиция аналарына" арналған Matribus Gallaicis сияқты жергілікті эпитеттері бар жазулар да бар; сондай-ақ, Панонияның римдік-кельт мәдениетінде, Nutrices Augustae, "аугуст мейірімді аналар" түріндегі ұқсас рельефтер мен жазулар, төменгі Штириядағы Птуждің римдік орындарында табылған.
The Matres (Latin for "mothers") and Matronae (Latin for "matrons") were female deities venerated in Northwestern Europe, of whom relics are found dating from the first to the fifth century AD. They are depicted on votive offerings and altars that bear images of goddesses, depicted almost entirely in groups of three, that feature inscriptions (about half of which feature Continental Celtic names and half of which feature Germanic names) and were venerated in regions of Germania, Eastern Gaul, and Northern Italy (with a small distribution elsewhere) that were occupied by the Roman army from the first to the fifth century. Matres also appear on votive reliefs and inscriptions in other areas occupied by the Roman army, including southeast Gaul, as at Vertillum; in Spain and Portugal, where some twenty inscriptions are known, among them several ones that include local epithets such as a dedication to the Matribus Gallaicis "to the Galician Mothers"; and also in the Romano Celtic culture of Pannonia in the form of similar reliefs and inscriptions to the Nutrices Augustae, "the august Nurses" found in Roman sites of Ptuj, Lower Styria.
Нысандар
Матер мен Матронае жазулары бар және жазулары жоқ екі таста да, құрбандық тастары мен арнау заттары ретінде бейнеленген. Барлық бейнелер бетке қарай жасалған; олар көбінесе үштен бірге келеді, кем дегенде бір фигура қолында жеміс себетін ұстап тұрады, ал әйелдер тұрып немесе отырып бейнеленген. Кейбір бейнелерде ортаңғы тұлға шашы бос, бас киімімен, ал қалған екеуі бас киімдерін киген. Сонымен қатар, жыландар, балалар және бекіткіштер де кездеседі. Басқа мотивтерге құрбандықтардың бейнелері кіреді – құбырлы хош иіс, шошқалар, жеміспен толтырылған ыдыстар, сондай-ақ жемістердің, өсімдіктердің және ағаштардың әшекейлері. Көп жағдайда, арнау тастары мен құрбандық тастары жеке-жеке табылмайды, бірақ ғибадатханалар мен культ орталықтарының маңында топтастырылған.
Matres and Matronae appear depicted on both stones with inscriptions and without, both as altars and votives. All depictions are frontal; they appear almost exclusively in threes with at least one figure holding a basket of fruit in her lap and the women are either standing or sitting. In some depictions, the middle figure is depicted with loose hair and wearing a headband and the other two wear head dresses. In addition, snakes, children, and diapers appear. Other motifs include depictions of sacrifice—including burning incense, pigs, bowls filled with fruit—and decorations of fruits, plants, and trees. In most cases, the votive stones and altars are not found singularly, but rather in groups around temple buildings and cult centers.
Функция
Үш құдайлық әйелдер мотиві ежелгі Еуропада кеңінен таралған; Тағдырларды (Мойралар, Паркалар және Норндарды қоса алғанда), Эринияларды, Хариттерді, Морриганды, Хораларды және басқа да осындай тұлғаларды, соның ішінде индуизмнің Тридевисін қарастырыңыз. Рудольф Симек ұзын, еркін шаштың бойжеткендікке, ал бас киімдердің үйленген әйелдерге сілтеме жасауы мүмкін екенін, жыландар өлгендердің жандарымен немесе әлем астымен байланысты болуы мүмкін екенін айтады. Балалар мен бекіткіштер (подгузниктер) аналар мен аналардың отбасыны қорғау және акушерлік қызмет атқару функцияларын білдіреді.
The motif of triple goddesses was widespread in ancient Europe; compare the Fates (including Moirai, Parcae, and Norns), the Erinyes, the Charites, the Morrígan, the Horae, and other such figures, including the Tridevi of Hinduism. Rudolf Simek suggests that the loose hair may point to maidenhood whereas the head dresses may refer to married women, the snakes may refer to an association with the souls of the dead or the underworld, and the children and diapers seem to suggest that the Matres and Matronae held a protective function over the family as well as a particular function as midwives.
Құрмет
Матрисқа байланысты діни амалдар туралы мәліметтер олардың бейнеленген және жазулары бар тастармен ғана шектеледі, соның ішінде 1100-ден астам тас бар. Мотивтерге құрбандықтардың суреттері кіреді – оның ішінде құмырыс шашу, шошқалар, жеміс толтырылған ыдыстар, сондай-ақ жемістердің, өсімдіктердің және ағаштардың әшекейлері жатады. Көбінесе, дауысты тастар мен құрбандық орындары жеке-жеке кездеспейді, ал ғибадатханалар мен культ орталықтарының төңірегінде топтасқан болады.
Information about the religious practices surrounding the Matres is limited to the stones on which their depictions and inscriptions are found, of which more than 1,100 exist. Motifs include depictions of sacrifice—including burning incense, pigs, bowls filled with fruit—and decorations of fruits, plants, and trees. In most cases, the votive stones and altars are not found singularly, but rather in groups around temple buildings and cult centers.