Введение
Часть серии "Кентерберийские рассказы" Джеральда Морриса. "Сказка сквайра" – это рассказ из "Кентерберийских рассказов" Джеффри Чосера. Он остался незавершенным, так как был прерван следующим рассказчиком, Франклином, который затем продолжил свой собственный пролог и рассказ. Сквайр – сын рыцаря, начинающий воин и любитель, полный энтузиазма, но малоопытный. Его рассказ – это эпическая романтическая повесть, которая, если бы была закончена, вероятно, была бы длиннее, чем все остальные рассказы вместе взятые. Она содержит множество литературных аллюзий и ярких описаний. Исходный источник рассказа остается неизвестным. По мнению некоторых критиков, источником послужили "Тысяча и одна ночь".
the series by Gerald Morris
"The Squire's Tale" is a tale in Geoffrey Chaucer's The Canterbury Tales. It is unfinished, because it is interrupted by the next story teller, the Franklin, who then continues with his own prologue and tale. The Squire is the Knight's son, a novice warrior and lover with more enthusiasm than experience. His tale is an epic romance, which, if completed, would probably have been longer than rest of the Tales combined. It contains many literary allusions and vivid descriptions. The original source of the tale remains unknown. According to some critics the source of the tale is The Arabian Nights.
Сюжет
Чингисхан ("Камбускан" в версии Чосера) возглавляет Монгольскую империю с двумя сыновьями, Алгарсифом и Камбало, и дочерью, Каначе. На двадцатую годовщину своего правления он устраивает пир, и к нему подходит странный рыцарь, посланный от "короля Аравии и Индии", с дарами – мотив, часто встречающийся в артуровских легендах. Это – медный конь, обладающий силой телепортации, зеркало, способное раскрыть мысли друзей и врагов короля, кольцо, дарующее понимание языка птиц (как гласят некоторые легенды, подобным обладал царь Соломон), и меч, наносящий смертельные раны, которые может исцелить лишь его прикосновение (такими свойствами обладают и копье Ахиллеса, и Святое копье). После долгих ученых бесед о дарах, переходящих в рассуждения об астрологии, первая часть рассказа завершается. Второстепенная сюжетная линия повествует о Канасе и ее кольце. На следующее утро, полная нетерпения, она отправляется на прогулку и обнаруживает скорбящего сокола. Сокол рассказывает Канасе, что его покинул неверный возлюбленный, треселет (самец ястреба), выбравший вместо нее коршуна. (В средневековом соколином охотничьем искусстве коршуны считались птицами низкого ранга.) Канасе исцеляет птицу и строит для нее клеть, окрашенную снаружи в синий цвет, символизирующий верность, а внутри – в зеленый, символизирующий ложь, и украшенную изображениями коварных птиц. (Это описание обманчивых птиц напоминает изображения на стенах сада в "Романе о Розе".) Вторая часть заканчивается обещанием продолжения, связанного с сыновьями Чингисхана и стремлением Камбало завоевать Канасе в жены. Когда Сквайр вкратце описывает третью часть истории, которую он собирается рассказать, появляется намек на то, что в ней Канасе и ее братья совершат кровосмешение, как это происходит в версии Джона Гоуэра. Однако вряд ли Чосер намеревался завершить этот рассказ. Вместо этого Франклин прерывает начало третьей части, осыпая Сквайра похвалами за его благородство – Франклин, будучи своего рода социальным затейником, – и переходит к своему собственному рассказу.
Критика и продолжение
Ранние критики восхищались сказкой сквайра. Джон Милтон был убежден, что Чосер намеревался ее завершить. Авторы елизаветинской эпохи, включая Эдмунда Спенсера, использовали персонажей из сказки в своих произведениях; некоторые, например, Джон Лейн, написали полные продолжения. В целом, современные критики не уделяют ей особого внимания, считая, что это способ Чосера мягко высмеять любовь молодого сквайра к рыцарской литературе, которая часто изобилует несколько претенциозными отступлениями и его недостатком повествовательной дисциплины. По сравнению с рассказом его отца, рыцаря, формальным, серьезным и законченным, эта сумбурная и фантастическая история демонстрирует неопытность сквайра. Некоторые критики видят в дарах символику силы поэзии, которой сквайр еще только учится владеть. У этой истории нет единого источника – она представляет собой сборник идей и мотивов из множества рыцарских романов, что вполне соответствует характеру сквайра, любителя подобной литературы. Пышные детали об восточных королевствах заимствованы из путешествий того времени, описанных, например, Джованни да Пьян-дель-Карпине, Симоном Сен-Кентенским и Джоном Мандевилем. Эпизод с соколом и самкой-соколом напоминает фрагмент из ранней работы Чосера «Анелида и Арцит».