Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский американец, монах Дзен (1876–1958)
Japanese American Zen monk (1876–1958)
Нёген Сензаки (千崎 如幻, 1876–1958) был монахом Ринзай Дзен и одним из главных популяризаторов Дзен-буддизма в Соединенных Штатах в XX веке.
Nyogen Senzaki (千崎 如幻, 1876–1958) was a Rinzai Zen monk who was one of the 20th century's leading proponents of Zen Buddhism in the United States.
Ранние годы
Подробности ранней жизни Сензаки неясны. Городские записи Фукаура, префектуры Аомори, указывают, что Сензаки родился 5 октября 1876 года как первый сын в семье Сензаки. Его назвали Айзо Сензаки. В юности бабушка Сензаки рассказала ему, что он был оставлен в младенчестве и найден рыбаком с острова Сахалин (Сибирь), который, по слухам, привез его в префектуру Аомори. Его отец неизвестен, но, предположительно, он был русским или китайцем. Возможно, бабушка Айзо была дезинформирована, поскольку в других источниках говорится, что юного Сензаки усыновил странствующий священник секты Кэгон и привез в Японию.
Details of Senzaki's early life are unclear. Town records in Fukaura, Aomori state Senzaki was born on October 5, 1876, as the Senzaki family's first son. He was named Aizo Senzaki. As a youth, Senzaki's grandmother told him he had been abandoned as an infant and was discovered by a fisherman from Sakhalin island, Siberia who reportedly brought him back to Aomori Prefecture. His father is unknown, but he was either Russian or Chinese. Aizo's grandmother was perhaps misinformed in her version of events, because some accounts state young Senzaki was adopted by a travelling Kegon Buddhist priest and brought back to Japan.
Раннее обучение
Когда Сензаки было пять лет, его мать умерла. Его отправили в храм Чистой Земли, управляемый его дедом, с которым он начал изучать множество китайских классических текстов. Пожилой священник оказал на него глубокое влияние, которое, как позже писал Нёген Сензаки, заключалось в "стремлении жить в соответствии с буддийскими идеалами, не заботясь о славе и имени, и избегать, насколько это возможно, мира потерь и приобретений". Когда Сензаки исполнилось шестнадцать лет, его дед умер, сказав Айдзо незадолго до кончины:
When Senzaki was five years old his mother died. He was sent to a Pure Land temple run by his grandfather, with whom he began the study of many Chinese classics. The elderly priest had a profound influence on him, which was, as Nyogen Senzaki later wrote, "to live up to the Buddhist ideals outside of name and fame and to avoid as far as possible the world of loss and gain". When Senzaki was 16 his grandfather died, stating to Aizo just before dying:
После смерти деда Сензаки покинул храм и поступил в школу, готовясь к поступлению в медицинский институт. По его собственным словам, во время учебы он прочитал автобиографию Бенджамина Франклина и попытался подражать его подходу к духовности. Он испытывал некоторое влечение к христианству, Нёген говорил, что предпочел бы принять монашеский постриг в храме Ринзай, но в его местности таких храмов не было. В следующем году Нёген отправился в Камакуру, в Энгаку-дзи, где изучал дзен под руководством мастера Ринзай Сойена Шаку. Сойен был строгим учителем, отличавшимся суровостью и физической нагруженностью в своих методах обучения. В это время Нёген заболел туберкулезом и вынужден был жить в почти полной изоляции в небольшой хижине на территории монастыря. На следующий год, находясь на грани смерти, его состояние неожиданно улучшилось, и он смог вернуться в монастырь. Там Нёген познакомился с другим пионером дзен в XX веке, Д. Т. Сузуки, который был мирянином и учеником Сойена Шаку. Нёген стал разочаровываться в институциональных практиках монастыря и обратился к книгам как к способу обретения свободы. Там он открыл для себя труды Фридриха Фрёбеля, основателя детского сада. В 1901 году Нёген попросил Сойена разрешить ему покинуть монастырь и открыть детский сад, который он назвал "Сад наставников" (Mentorgarten).
When his grandfather died Senzaki left his grandfather's temple and enrolled in a school to prepare for medical school. According to his own account, he read the autobiography of Benjamin Franklin while in school and tried to imitate Franklin's approach toward spirituality. He felt himself drawn a bit to Christianity, Nyogen says he would have preferred to be ordained at a Rinzai temple, but there was none in his area. The next year Nyogen went to Kamakura to Engaku ji where he studied Zen under Rinzai master Soyen Shaku. Soyen was a strict teacher who was very harsh and physical in his training methods. During this time Nyogen contracted tuberculosis and lived in virtual confinement in a small hut on the grounds of the monastery. The next year, on the verge of death, somehow his condition managed to improve and he was able to go back to the monastery. Here Nyogen came to meet another 20th century pioneer of Zen, D. T. Suzuki. Suzuki was a lay student of Soyen Shaku. Nyogen was becoming disconcerted with the institutional practices of the monastery at the time, and turned to books as a means of release. Here he came across the works of Friedrich Fröbel, the founder of kindergarten. In 1901, Nyogen asked Soyen if he could leave the monastery to open a kindergarten. He called it Mentorgarten,
С этими словами Шаку резко обернулся и оставил Нёгена, и они больше никогда не встречались лицом к лицу. Нёген оставался в США до конца своей жизни, за исключением поездки в 1955 году в Японию, чтобы навестить своего друга Соэна Накагаву. В районе Сан-Франциско Нёген подрабатывал клерком в отеле и оператором лифта (среди других работ), чтобы свести концы с концами. Он, безусловно, испытывал финансовые трудности. В свободное время Нёген часто посещал публичную библиотеку Сан-Франциско и читал книги об Иммануиле Канте, Ральфе Уолдо Эмерсоне и Уильяме Джеймсе. Он изучал английский язык и достиг в нем хорошего уровня.
With those words Shaku spun about and left Nyogen there, and the two would never meet face to face again. Nyogen stayed in the USA for the rest of his life, with the exception of a trip in 1955 back to Japan to visit his friend Soen Nakagawa. In the San Francisco area Nyogen performed jobs as a hotel clerk and elevator assistant (among other jobs) to get by. He certainly was struggling with his finances. During his spare time Nyogen would visit the San Francisco Public Library often and read books on Immanuel Kant, Ralph Waldo Emerson and William James. He was studying English and developed a good grasp of the language.
Плавучий Зендо
В 1919 году Нёген получил известие о смерти Шаку в Японии. Примерно в это же время он составил знаменитую книгу «101 Дзенская история». В 1922 году Нёген сумел собрать достаточно средств, чтобы арендовать зал и читать лекции о Дзен. Он продолжал это делать, переезжая с места на место по всему городу и обучая практике Дзен-медитации. К 1927 году у него сформировалось небольшое сообщество последователей благодаря его «плавающему дзэндо». Единственным его имуществом, когда он перемещался из зала в зал, была картина Манджушри Бодхисаттвы. В конце концов, с помощью нескольких учеников, ему удалось арендовать квартиру в Сан-Франциско, где он проводил занятия. В этот период он даже пригласил лектора из Японии, Гюдо Фурукаву. В 1930-х годах Нёген переехал в Лос-Анджелес, где снова арендовал квартиру и продолжил модель «плавающего дзэндо». Вскоре Сензаки познакомился с японской иммигрантской общиной в этом городе. В 1932 году он подружился с японкой по имени Кин Танахаси, у которой был сын с особенностями развития. Нёген заботился о мальчике в обмен на комнату и питание. Именно госпожа Танахаси познакомила Нёгена с поэзией хайку Соэна Накагавы, неординарного молодого монаха, практикующего в Японии, который впоследствии стал одним из самых известных учителей Дзен Ринзай на Западе. Сензаки был глубоко впечатлен этими стихами, поэтому он связался с Соэном, и они начали переписываться. После нападения на Перл-Харбор и подписания Исполнительного приказа № 9066, Сензаки оказался среди десятков тысяч американцев японского происхождения, отправленных в лагеря для интернированных. Он провел всю Вторую мировую войну в Харте-Маунтин, штат Вайоминг. После окончания войны Сензаки перенес свое «плавающее дзэндо» в Лос-Анджелес. Зарабатывая на жизнь различными способами, он посвятил остаток своей жизни преподаванию Дзен. Среди его учеников в то время были Роберт Эйткен, который стал одним из самых значительных современных учителей Дзен на Западе, и Сэмюэль Л. Льюис, который позже прославился как выдающийся учитель суфизма в линии Инаят-хана и учитель Дзен в линии корейского мастера дзен доктора Кюнг Бо Со. Кроме того, Сензаки поддерживал длительную переписку с Соэном Накагавой. Сензаки умер 7 мая 1958 года в возрасте 81 года. Существует несколько версий его «последних слов», и одна из самых запоминающихся – «Помни Дхарму! Помни Дхарму! Помни Дхарму!»
In 1919 Nyogen received word that Shaku had died back in Japan. Around this time, he compiled the famous book 101 Zen Stories. In 1922 Nyogen scraped together enough money to rent out a hall and lecture on Zen. He continued this, moving from place to place throughout the city teaching about Zen meditation. By 1927 he had developed a small following with his "floating zendo." His only material whilst going from hall to hall was a picture of Manjusri Bodhisattva. Eventually, along with the help of some students, he managed to rent an apartment in San Francisco where he would hold practice. During this period he even had a guest speaker from Japan come to lecture, Gyudo Furukawa. Nyogen moved to Los Angeles in the 1930s, where he again rented out an apartment and continued the so called "floating zendo" model. Soon Senzaki became familiar with the community of Japanese immigrants there. In 1932 he befriended a Japanese woman named Kin Tanahashi, who had a developmentally disabled boy. Nyogen cared for the boy in exchange for room and board. It was Mrs. Tanahashi who introduced Nyogen to the haiku poetry of Soen Nakagawa, an unconventional young monk practicing in Japan, who would go on to become one of the most prominent Rinzai Zen teachers to come West. Senzaki was extremely impressed with these poems, so he contacted Soen and they began corresponding with one another. Following the attack on Pearl Harbor and the signing of Executive Order 9066, Senzaki was among the tens of thousands of Japanese Americans to be relocated to internment camps. He spent the duration of World War II in Heart Mountain, Wyoming. At the conclusion of the war, Senzaki moved what he called his "Floating Zendo" to Los Angeles. While making his living in a number of ways he devoted his passion for the rest of his life to teaching Zen. Among his students at this time were Robert Aitken, who would become one of the most significant of modern Western Zen teachers, and Samuel L. Lewis who would later be known as a prominent Sufi teacher in the line of Inayat Khan and Zen teacher in the lineage of Korean Zen Master Dr. Kyung Bo Seo. Also, Senzaki maintained his long term correspondence with Soen Nakagawa. Senzaki died on May 7, 1958, at 81 years old. There are several versions of his "last words," one of the most compelling of which is "Remember the Dharma! Remember the Dharma! Remember the Dharma!"