Чёрный Орел говорит: История жизни и духовного пути лакота.
Black Elk Speaks
«Чёрный Орел говорит» – книга Джона Найхардта (1932) о жизни и видениях Оглала Лакота, целителя Чёрного Орла. История, психология, культура коренных американцев.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Книга 1932 года Джона Нейхардта, песня "Black Elk Speaks" группы Hawkwind.
1932 book by John Neihardt
the song "Black Elk Speaks" by Hawkwind
"Black Elk Speaks" – книга 1932 года Джона Г. Нейхардта, американского поэта и писателя, в которой рассказывается история Черного Лося, знахаря племени оглала-лакота. Черный Лось говорил на языке лакота, а его сын, Бен Блэк Элк, присутствовавший при беседах, переводил слова отца на английский язык. Нейхардт делал записи во время этих бесед, которые впоследствии использовал как основу для своей книги. Известный психолог Карл Юнг прочитал эту книгу в 1930-х годах и настоятельно рекомендовал её перевод на немецкий язык; в 1955 году она была опубликована под названием Ich rufe mein Volk (Я призываю свой народ). Книга была переиздана в США в 1961 году, а в 1988 году вышло издание под названием "Черный Лось говорит: жизнь святого человека из племени оглала-сиу, рассказанная Джоном Г. Нейхардтом (Flaming Rainbow)", а также Premier Edition издательства State University of New York Press 2008 года с аннотациями лакотского ученого Рэймонда ДеМэлли. Книга завоевала международную известность. Однако она подверглась критике за неточное изображение культуры и верований лакота.
Black Elk Speaks is a 1932 book by John G. Neihardt, an American poet and writer, who relates the story of Black Elk, an Oglala Lakota medicine man. Black Elk spoke in Lakota and Black Elk's son, Ben Black Elk, who was present during the talks, translated his father's words into English. Neihardt made notes during these talks which he later used as the basis for his book. The prominent psychologist Carl Jung read the book in the 1930s and urged its translation into German; in 1955, it was published as Ich rufe mein Volk (I Call My People). Reprinted in the US in 1961, with a 1988 edition named Black Elk Speaks: Being the Life Story of a Holy Man of the Oglala Sioux, as told through John G. Neihardt (Flaming Rainbow) and a State University of New York Press 2008 Premier Edition annotated by Lakota scholar Raymond DeMallie, the book has found an international audience. However, the book has come under fire for what critics describe as inaccurate representations of Lakota culture and beliefs.
Предыстория
Летом 1930 года, в рамках своего исследования взгляда коренных американцев на движение «Танца духов», поэт и писатель Джон Г. Нейхардт, уже лауреат поэзии штата Небраска, получил необходимое разрешение от Бюро по делам индейцев на поездку в резервацию Пайн-Ридж. Вместе с двумя дочерьми он отправился на встречу со священнослужителем оглала по имени Черный Лось. Его целью было побеседовать с участником «Танца духов». В то время большинство резерваций были закрыты для посещения. В возрасте 13 лет Черный Лось также принимал участие в битве при Литтл-Бигхорне и пережил резню у Ручьев Раненого Колена в 1890 году. Нейхардт рассказывает, что Черный Лось пригласил его вернуться для проведения интервью. Летящий Ястреб выступал в качестве их переводчика. Точность этого рассказа подвергалась сомнению, поскольку он сочетает в себе элементы совместной автобиографии, духовного текста и других жанров. Профессор Индианского университета Рэймонд ДеМалли, который изучал язык и культуру лакота, опубликовал в 1985 году книгу «Шестой дедушка», включающую оригинальные стенограммы бесед с Черным Лосем, а также его предисловие, анализ и комментарии. Он ставит под вопрос достоверность изложения Нейхардта и то, насколько полно оно отражает взгляды или слова Черного Лося. «Черный Лось говорит»: Полное издание, 2014 год, University of Nebraska Press.
In the summer of 1930, as part of his research into the Native American perspective on the Ghost Dance movement, the poet and writer John G. Neihardt, already the Nebraska poet laureate, received the necessary permission from the Bureau of Indian Affairs to go to the Pine Ridge Reservation. Accompanied by his two daughters, he went to meet an Oglala holy man named Black Elk. His intention was to talk to someone who had participated in the Ghost Dance. For the most part, the reservations were not then open to visitors. At age 13, Black Elk had also been part of the Battle of the Little Big Horn, and he survived the 1890 Wounded Knee Massacre. Neihardt recounts that Black Elk invited him back for interviews. Flying Hawk served as their translator. They have questioned the accuracy of the account, which has elements of a collaborative autobiography, spiritual text, and other genres. The Indiana University professor Raymond DeMallie, who has studied the Lakota by cultural and linguistic resources, published "The Sixth Grandfather" in 1985 including the original transcripts of the conversations with Black Elk, plus his own introduction, analysis and notes. He has questioned whether Neihardt's account is accurate and fully represents the views or words of Black Elk. Black Elk Speaks: The Complete Edition, 2014, University of Nebraska Press.
Адаптация
Книга была адаптирована в пьесу Кристофера Сержела по мотивам книги Джона Г. Нейхардта "Черный Лось говорит" в 1970-х годах. Пьеса была поставлена в театре Фолгера в Вашингтоне, округ Колумбия, а затем в 1978 году отправилась в национальный тур, а в 1992 году была возобновлена в пересмотренной версии. Вскоре после смерти Сержела, в январе 1995 года, состоялась премьера его пересмотренной версии пьесы "Черный Лось говорит". В постановке театральной компании Denver Center Theatre Company участвовали Нед Ромеро и Питер Келли Годреолт. Одна из постановок стала первым оплачиваемым проектом для Уэса Студи, а главную роль исполнил Дэвид Каррадин.
The book was adapted into a play by Christopher Sergel, John G. Neihardt's Black Elk Speaks, in the 1970s where it was staged by the Folger Theatre in Washington, D. C., and then taken on a national tour in 1978, and later restaged in 1992 with a revised version. Shortly after Sergel's death, his revised version of the play “Black Elk Speaks” opened in Jan. 1995. A Denver Center Theatre Company production, its actors included Ned Romero and Peter Kelly Gaudreault. One of the stage presentations was the first 'paying gig' for Wes Studi, with the lead played by none other than David Carradine.