Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Корейское государство в железном веке. Государство Цзинь было конфедерацией мелких государств, занимавших часть южной Корейской территории с IV по II век до н.э. и граничивших с Корейским королевством Кочосон на севере. Его столица располагалась где-то к югу от реки Хан. Оно предшествовало конфедерациям Самхан, каждая из которых считала себя преемником государства Цзинь.
Korean state during the Iron Age
The state of Jin was a confederacy of statelets which occupied some portion of the southern Korean peninsula from the 4th to 2nd centuries BCE, bordering the Korean Kingdom of Gojoseon to the north. Its capital was somewhere south of the Han River. It preceded the Samhan confederacies, each of which claimed to be the successor of the Jin state.
Имя
"Джин" — это система романизации корейского 진, изначально записанного корейскими китайскими иероглифами (ханджа). Реконструированное древнекитайское произношение этого иероглифа — , и он первоначально обозначал пятую земную ветвь китайского и корейского зодиаков, деление орбиты Юпитера, ассоциируемое с драконом. Это соответствовало азимуту 120° (между восточно-юго-восточным и юго-восточным направлениями), а также двухчасовому периоду с 7 до 9 утра, что связывало его с рассветом и востоком. Альтернативный вариант романизации — Чин.
"Jin" is the Revised Romanization of Korean 진, originally written in Korean Chinese characters (hanja). This character's Old Chinese pronunciation has been reconstructed as and originally referred to the 5th earthly branch of the Chinese and Korean zodiacs, a division of the orbit of Jupiter identified with the dragon. This was associated with a bearing of 120° (between ESE and SE) but also with the two hour period between 7 and 9 am, leading it to be associated with dawn and the direction east. A variant romanization is Chin.
История
Степень организованности Цзинь как формального политического государства неясна. Вероятно, это была федерация небольших государств, подобно последующей Самхан. Для того чтобы государство могло соперничать со своим современником Виманом Чосоном и отправлять посольства ко двору династии Западных Хань, вероятно, существовал определенный уровень стабильной центральной власти. Корейский историк Ки-бэк Ли (1984, с. 24) также предполагает, что попытка королевства установить прямые контакты "свидетельствует о сильном желании со стороны Цзинь воспользоваться преимуществами китайской металлургической культуры". Однако, в основном, Виман Чосон препятствовал прямому контакту между Цзинь и Китаем. Сообщается, что король Чжун из Кочосона бежал в Цзинь после того, как Виман захватил его трон и основал Виман Чосон. Некоторые полагают, что китайские упоминания о Гаэгуке или Гаемагуке (蓋馬國, буквально означает "Королевство бронированных лошадей", расположенное вблизи плато Каэма) относятся к Цзинь. Гогурё, как утверждается, завоевал "Гаемагук" в 26 году н.э., но это могло относиться к другому племени на севере Кореи. Чиновник Кочосона по имени Ёк Кье Гён (歷谿卿), не сумев убедить Угео, якобы перешел из Кочосона в Цзинь, который, как сообщается, находился к востоку от Кочосона. Сведения о гибели Цзинь несколько противоречивы: либо он стал поздним Цзиньханом, либо распался на Самхан в целом. Археологические находки, связанные с Цзинь, были обнаружены в основном на территории, которая впоследствии стала Маханом. Хотя считается, что корейские/протокорейские и японские/протояпонские (то есть полуостровные японские) языки сосуществовали на юге Корейского полуострова в течение длительного периода времени, установление корейских носителей языка и их ассимиляция японских носителей языка могли сыграть роль в миграции Яё на Японский архипелаг, которая, как полагают, произошла между 1000 г. до н.э. и 300 г. н.э., что совпадает с периодом, в который датируется существование Цзинь. Учитывая это совпадение, возможно, что, как предполагают Коно Рокуро и Вовин в случае с поздним корейским королевством Пэкче по отношению к языкам Пуё и языкам Хань, Цзинь мог быть двуязычным государством в отношении корейских языков и полуостровного японского. Корейский историк Ки Мун Ли классифицировал языки Пуё, приведшие к "Гогурё, Пэкче и Ва", и языки Хань, являющиеся прямым предком современного корейского, приведшие к "Кочосону и Силле". Японский историк Хидето Ито классифицировал языки Е и Ва как принадлежащие к одной языковой семье.
The degree of the organization of Jin as a formal political state is unclear. It seems likely that it was a federation of small states much like the subsequent Samhan. For the state to be able to contend with its contemporary Wiman Joseon and send embassies to the court of the Western Han dynasty, there was probably some level of stable central authority. Korean historian Ki baek Lee (1984, p. 24) also suggests that the kingdom's attempt to open direct contacts "suggests a strong desire on the part of Chin [Jin] to enjoy the benefits of Chinese metal culture." However, for the most part Wiman Joseon prevented direct contact between Jin and China. King Jun of Gojoseon is reported to have fled to Jin after Wiman seized his throne and established Wiman Joseon. Some believe that Chinese mentions of Gaeguk or Gaemaguk (蓋馬國,literally means Kingdom of armored horses,located near Kaema Plateau) refers to Jin. Goguryeo is said to have conquered "Gaemaguk" in 26 AD, but this may refer to a different tribe in northern Korea. An official of Gojoseon called Yeok Gye Gyeong(歷谿卿),after failing to persuade Ugeo, is said to have defected from Gojoseon to Jin, which is described to be located at the East of Gojoseon. Records are somewhat contradictory on Jin's demise: it either became the later Jinhan, or diverged into the Samhan as a whole. Archeological records of Jin have been found centered in territory that later became Mahan. While it is believed that Koreanic/proto Koreanic and Japonic/proto Japonic (i. e. Peninsular Japonic) co existed in the southern Korean Peninsula for an extended period of time, the establishment of Koreanic speakers and their assimilation of Japonic speakers may have played a role in a Yayoi migration to the Japanese archipelago, believed to have occurred between 1,000 BC – 300 AD, which overlaps with the period in which Jin is attested. Given this overlap, it is possible that, as Kōno Rokurō and Vovin suggest was the case with the later Korean kingdom of Baekje with regards to Puyŏ languages and Han languages, Jin may have been a bilingual state with regards to Koreanic languages and Peninsular Japonic. Korean historian Ki Moon Lee classified the Puyŏ languages leading to "Goguryo Baekje Wa" and the Han languages, the direct ancestor of modern Korean leading to "Gojoseon Silla.”
While, Japanese historian Hideto Ito classified the Ye and Wa into the same language family.
Археология
С археологической точки зрения, царство Цзинь обычно отождествляется с корейской культурой бронзовых кинжалов, последовавшей за культурой бронзовых кинжалов Ляонин в конце первого тысячелетия до нашей эры. Археологически северная часть Корейского полуострова подразделяется на кинжалы "в форме скрипки" (비파형동검, 琵琶形銅劍) и южная – на кинжалы "стройной формы" (세형동검, 細形銅剣), однако современные ученые рассматривают все их как свидетельства южного продвижения Кочосона. Это объясняется тем, что естественно и логично считать, что цивилизованные жители северных районов материкового Китая распространяли культуру на южные территории Корейского полуострова. Как кинжалы "в форме скрипки", так и кинжалы "стройной формы" на протяжении долгого времени классифицируются как относящиеся к культуре бронзовых кинжалов Ляонин. В культуре Сяцзядянь (нижний слой) были обнаружены бронзовые изделия с надписью Цзихоумин (㠱侯名). Это подтверждает достоверность упоминаний о Киджа Чосоне (箕子朝鮮) в литературных источниках, особенно учитывая, что события, связанные с Киджа Чосоном, происходили в северной провинции Хэбэй. Северокорейские ученые выдвинули гипотезу о том, что Кочосон был обществом, практиковавшим погребение живых вместе с умершими. Однако южнокорейское научное сообщество возражает против этой теории, утверждая, что обнаруженные захоронения представляют собой "кладбища родовых общин или кровных связей". Вместе с тем, в южнокорейском научном сообществе отмечается противоречивость в интерпретации социальной дифференциации в эпоху бронзы. Вопреки утверждению о том, что беженцы из Кочосона основали Силла, в южной части полуострова обнаружено немного артефактов, характерных для северных культур. С другой стороны, в северо-восточном районе Цзинь обнаруживается "археологическая культура Чжундо", определяемая как культура типа Йе.
Archaeologically, Jin is commonly identified with the Korean bronze dagger culture, which succeeded the Liaoning bronze dagger culture in the late first millennium BCE. Archaeologically, the northern part of the Korean Peninsula is divided into "Violin shaped daggers"(비파형동검, 琵琶形銅劍) and the southern part into “Slender daggers”(세형동검, 細形銅剣), but all of them are understood by modern scholars as data proving the southward movement of the Gojoseon. This is because it is a natural historical common sense for the civilized northerners of the Chinese continent to deliver to the southerners of the Korean Peninsula. Both "Violin shaped daggers" and “Slender daggers” have been classified as Liaoning bronze dagger culture from a long time ago to today. Jihouming(㠱侯名) bronze artwork was excavated in Lower Xiajiadian culture. This shows that the narrative of Gija Joseon(箕子朝鮮) in the literature is true. especially, Gija Joseon narrative was occurred in the northern Hebei Province. Hypothesis that Gojoseon was a society with a ‘bury alive with the dead culture’ was claimed by N. Korean academia. However, the S. Korean academic community opposes the ‘bury alive with the dead culture’ theory, and the S. Korean academic community claims it as a "cemeteries of generational communities or blood ties." However, it is pointed that there is a contradictory description occurring in the study of social differentiation in Bronze Age, in the S. Korean academic community. Contrary to the claim that the displaced people of Gojoseon founded Silla, few northern relics have been identified in the southern part of the peninsula. On the other hand, in the northeastern Jin area, the "Jung do archeological culture," which is determined as a Ye type culture, is being discovered.
Наследие
На смену царству Дзин пришли Самхан: Махан, Джинхан и Бёнхан. В китайском историческом тексте «Записи о Трёх царствах» говорится, что Джинхан является преемником государства Дзин, а в «Книге Поздней Хань» – что Махан, Джинхан и Бёнхан были частью прежнего государства Дзин вместе с 78 другими племенами. Имя Дзин продолжало использоваться в названии конфедерации Джинхан и в названии «Бёнцзинь», как альтернативном обозначении Бёнхана. Более того, некоторое время правитель Махана продолжал именоваться «королём Дзин», претендуя на номинальное верховенство над всеми племенами Самхан.
Jin was succeeded by the Samhan: Mahan, Jinhan and Byeonhan. Chinese historical text, Records of the Three Kingdoms says that Jinhan is the successor of the Jin state, while the Book of the Later Han writes that Mahan, Jinhan and Byeonhan were all part of the former Jin state as well as 78 other tribes. The name of Jin continued to be used in the name of the Jinhan confederacy and in the name "Byeonjin," an alternate term for Byeonhan. In addition, for some time the leader of Mahan continued to call himself the "Jin king," asserting nominal overlordship over all of the Samhan tribes.