Введение
В норвежской мифологии Аудхумбла (; также Аудхумла и Аудэмла) — первозданная корова. Первобытный морозный великан Имир питался её молоком, и в течение трех дней она вылизала соленые инеистые камни, обнажив Бури, деда богов и братьев Одина, Вили и Ве. Это существо упоминается исключительно в «Прозаической Эдде», составленной в XIII веке исландцем Снорри Стурлусоном. Исследователи считают, что она восходит к очень раннему слою германской мифологии и, в конечном итоге, принадлежит к более широкому комплексу первобытных коров или богинь, связанных с коровами.
In Norse mythology, Auðumbla (; also Auðhumla and Auðumla ) is a primeval cow. The primordial frost jötunn Ymir fed from her milk, and over the course of three days she licked away the salty rime rocks and revealed Búri, grandfather of the gods and brothers Odin, Vili and Vé. The creature is solely attested in the Prose Edda, composed in the 13th century by Icelander Snorri Sturluson. Scholars identify her as stemming from a very early stratum of Germanic mythology, and ultimately belonging to larger complex of primordial bovines or cow associated goddesses.
Имя
Название коровы по-разному встречается в рукописях «Прозаической Эдды» как Auðumbla, Auðhumla и Auðumla и общепринято понимается как «богатая молоком корова без рогов» (от древнескандинавского *auðr — «богатство» и *humala — «безрогая»). Это составное слово обладает определенной семантической неоднозначностью. Параллель можно найти в шотландском английском, где *humble cow* означает «корова без рогов», а в Северной Европе коров без рогов разводили с доисторических времен. Как отмечалось выше, *Auð* может означать «богатый», и, следовательно, «богатая корова без рогов» остается общепринятым среди исследователей толкованием древнеисландского названия этого животного. Однако *auðr* также может означать «судьба» и «пустыня, безлюдье», поэтому Auðhum(b)la могла также пониматься как «разрушительница пустыни». Эта семантическая неоднозначность могла быть намеренной.
Свидетельства
Единственное засвидетельствованное повествование об Аудумбле встречается в разделе «Гилфагиннинг» прозаической Эдды, а её имя упоминается среди названий коров в разделе «Нафнаþулур» этой же книги. В «Гилфагиннинге» Ганглери (ранее описанный в «Гилфагиннинге» как король Гилфи под личиной) спрашивает, где в отдалённом прошлом жил Имир и чем он питался. Хай отвечает, что вымя коровы Аудумбли давало четыре реки молока, которыми и кормился Имир. Гилфи спрашивает, что же ела сама Аудумбла, и Хай говорит, что она лизала солёные инеистые камни, чтобы прокормиться. Он рассказывает, что однажды Аудумбла лизала соль в течение трёх дней, и таким образом открыла Бури: в первый день она освободила его волосы, во второй – голову, а на третий – всё тело. Второе и последнее упоминание об Аудумбле происходит в «Нафнаþулуре», где автор приводит различные способы именования коров. Аудумбла – единственная корова, названная по имени, и автор добавляет, что «она – самая благородная из коров».
Научный прием и интерпретация
Что касается Аудумлы, Джон Линдоу отмечает, что коровы часто встречаются в мифах о сотворении мира по всему миру, однако "самое поразительное в Аудумле – это то, что она объединяет две враждующие группы в мифологии, питая Имира, предка всех великанов, и даруя свет Бури, предку асов". Рудольф Симек подчеркивает, что в этнографическом труде римского сенатора Тацита «Германия», датированном I веком н.э., упоминается, что германцы разводили рогатый скот без рогов (см. раздел «Имена» выше), и отмечает, что в «Германии» описывается, как изображение германской богини Нерт возили по сельской местности в повозке, запряженной волами. Симек сопоставляет это божество с различными божествами, связанными с коровами, у негерманских народов, такими как египетская богиня Хатор (изображаемая с головой коровы) и Исида (в иконографии которой присутствуют отсылки к коровам), а также древнегреческая Гера (описываемая как "с коровьими глазами").