Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Мусульманский ученый (974–1058)
Muslim scholar (974–1058)
Али ибн Мухаммад ибн Хабиб (علي إبن محمد إبن حبيب; ок. 974–1058), широко известный по нисбе аль-Маварди (الماوردي), был суннитским полиматом, шафиитским юристом, теоретиком права, мухаддисом, богословом, социологом и экспертом в области политологии. Он считается выдающимся ученым своего времени, писавшим на множество тем, включая толкование Корана, религию, государственное управление, публичное и конституционное право, язык, этику и изящную словесность.
Ali ibn Muhammad ibn Habib (علي إبن محمد إبن حبيب; c. 974–1058), commonly known by the nisba al Mawardi (الماوردي), was a Sunni polymath and a Shafi'i jurist, legal theoretician, muhaddith, theologian, sociologist and an expert in political science. He is considered to be an eminent scholar of his time who wrote on numerous subjects, including Qur'anic interpretations, religion, government, public and constitutional law, language, ethics and belles letters.
Имя
Как сын человека, торговавшего розовой водой, слова "маа" (вода) и "Варда" (роза) были соединены, чтобы образовать имя "Аль-Маварди". Это прозвище было дано ему за его острый ум, красноречие и выдающиеся аналитические способности в спорах, обсуждениях и ораторском искусстве. Он также проявлял усердие в оценке различных ситуаций, с которыми сталкивался.
As the son of a person who sold rose water, the terms "maa" (water) and "Wardah" (rose) are combined to form the name "Al Mawardi." The title "Al Mawardi" was given to him because of his brilliance, eloquence, and great analytical abilities in debate, discussions, and oratory. He was also eager in evaluating a variety of situations that he came across.
Политический климат
Аль-Маварди жил в Золотой век исламского знания и культуры, а именно во время упадка Аббасидского халифата. Политический и социальный климат эпохи Аль-Маварди свидетельствовал о периоде упадка и деградации центральной власти в Багдаде, ослаблении системы правления и, в конечном итоге, о падении династии Аббасидов в 656 году хиджры. Как известно, Багдад был центром исламской цивилизации и оплотом исламского государства в период его становления. Прогресс исламской цивилизации стимулировался правителями Багдада, которые также являлись государством, обладавшим властью и влиянием на всей исламской территории. Но со временем этот центр притяжения переместился в другие регионы. Династия Аббасидов переживала трудные времена к моменту рождения Аль-Маварди. Характерной чертой кризиса была прогрессирующая социальная и политическая дезинтеграция. Ярким примером этого стало возникновение ряда династий, отколовшихся от власти Аббасидов и основавших собственные небольшие государства вне их контроля. Однако важно отметить, что даже при ослаблении политического влияния династии Аббасидов политические, философские и научные достижения продолжали развиваться на протяжении всего периода ее правления. В это время появились такие известные личности, как Аль-Маварди, Аль-Фараби, Аль-Газали и другие. Это было обусловлено живым интересом политических лидеров к приобретению знаний, хотя данное утверждение не имеет под собой достаточных оснований.
Al Mawardi lived at the Golden Age of Islamic knowledge and culture, namely during the fall of the Abbasid caliphate. The political and social climate of al Mawardi signalled a period of downfall and deterioration for the Baghdad based central authority, weakening the system of power and finally causing the Abbasid dynasty to fall in 656 Hijri. As is well known, Baghdad functioned as the centre of Islamic civilization and the fulcrum of the Islamic state in its formative years. The progress of Islamic civilization was fueled by the leaders of Baghdad. They also functioned as a state with power and sway over all of Islamic territory. But over time, this bright light moved to other areas. The Abbasid dynasty was going through a difficult time when al Mawardi was born. A characteristic of the crisis was a progressive deterioration of social and political disintegration. The rise of several dynasties that broke away from Abbasid power and founded their own mini kingdoms outside of its purview was a glaring example of this. It is important to note, nevertheless, that even while the Abbasid dynasty's political influence declined, political, philosophical, and scientific advancements persisted throughout its rule. During this time, a number of well known individuals appeared, such as al Mawardi, al Farabi, al Ghazali, and others. It resulted from political leaders' intense interest in information acquisition. a claim which is unsubstantiated.
Образование
Когда Багдад был центром и средоточием цивилизации, науки и знаний, именно тогда аль-Маварди начал там свое образование. Вместе со своими сверстниками он приступил к учебе в очень юном возрасте, сосредоточившись на религиозных науках, и особенно на изучении хадисов. Согласно летописям его раннего обучения, аль-Маварди продолжил учебу в родном регионе Басры. Он получил наставления в области хадисов от ряда известных ученых-хадисоведов. Его ученик Аль-Хатиб аль-Багдади засвидетельствовал, что аль-Маварди славился в области хадисов своей крепкой памятью, надежностью и честностью. Аль-Маварди покинул родное поселение, чтобы завершить образование, после чего переехал в Багдад и поселился в Дарб аз-Зафарани. Там он продолжил изучение хадисов и фикха и присоединился к известному халаке (учебному кругу) Абу Хамида аль-Исфараини. После завершения образования в Багдаде аль-Маварди отправился в путешествие по различным регионам, чтобы распространять и применять свои знания. Он некоторое время путешествовал, прежде чем вернуться в Багдад, чтобы поделиться огромными знаниями, которые он приобрел.
When Baghdad was a centre and hub of civilization, learning, and knowledge, that is when al Mawardi pursued his education there. Along with his companions, he started his studies at a very young age, concentrating on religious sciences and specifically the study of Hadith. Based on chronicles of his early schooling, al Mawardi pursued his study in his native Basra region. He received instruction in the field of Hadith from a number of well known hadith scholars. It is confirmed by his pupil Al Khatib al Baghdadi that al Mawardi was regarded in Hadith as having a solid memory, being reliable and being trustworthy. Al Mawardi left his village to complete his education before moving to Baghdad and settling in Darb az Za'farani. There, he pursued his education in Hadith and Fiqh and joined the renowned Abu Hamid al Isfarayini's halaqah (study circle). Al Mawardi set out on a journey to various regions to disseminate and put his knowledge to use after completing his education in Baghdad. He travelled for a while before coming back to Baghdad to share the immense knowledge he had gained.