Введение

Австралийский философ Дэвид Чарльз Стоув (15 сентября 1927 – 2 июня 1994) – австралийский философ, чьи работы часто подвергали сомнению господствующую академическую ортодоксию. Он был известен критикой постмодернизма, феминизма и мультикультурализма.

Философия

Его работа в области философии науки включала критику индуктивного скептицизма Дэвида Юма. Он предложил позитивное решение проблемы индукции в своей работе 1986 года «Рациональность индукции». В книге «Поппер и после: четыре современных иррационалиста» Стоув подверг критике ведущих философов науки — Карла Поппера, Томаса Куна, Имре Лакатоса и Пола Фейерабенда, основываясь на том, что их убежденность в том, что вся логика является дедуктивной, привела к скептицизму. В 1985 году Стоув организовал конкурс на «худший аргумент в мире» и присудил приз себе за аргумент: «Мы можем познавать вещи только через призму нашего понимания / в связи с нами и т. п., следовательно, мы не можем познавать вещи такими, какие они есть на самом деле». Он назвал этот аргумент «Драгоценностью» и утверждал, что он широко встречается в различных формах. В его книге «Култ Платона и другие философские заблуждения» содержится влиятельное эссе «Что не так с нашим мышлением?». По словам философа Николаса Шаккеля, это эссе показало, что «существует бесконечное множество способов интеллектуального обмана, и для большинства не существует простого способа определить, как именно этот обман осуществляется». Стоув также критиковал социобиологию, описывая её как новую религию, в которой гены играют роль богов.

Политика

Стоув и Дэвид М. Армстронг оба сопротивлялись тому, что они рассматривали как попытки марксистов проникнуть на факультет гуманитарных наук Сиднейского университета. В 1984–1985 годах Стоув публично протестовал против предпочтения, которое, по его мнению, факультет оказывал женщинам при назначениях. В работе "Прощание с гуманитарными науками" Стоув писал, что отказался от марксизма, когда понял, "что такое подлинная интеллектуальная работа". В эссе "Почему стоит быть консерватором" Стоув утверждал, что действия могут иметь непредвиденные и нежелательные последствия; что лишь потому, что что-то неверно или зло, не следует из этого, что мир был бы лучше без этого; и что упадок уважения к жизни и собственности привел к снижению качества жизни. В "Расовых и иных противоречиях" (1989) Стоув заявил, что расизм – это не предрассудок, а здравый смысл: "Почти все сходятся во мнении, что 'расизм' ложен и отвратителен. Однако абсолютно все знают, что это правда". В "Интеллектуальных способностях женщин" (1990) он выразил убеждение, что "интеллектуальные способности женщин в целом уступают способностям мужчин".

Наследие

После его смерти в 1994 году было опубликовано четыре сборника его работ. Два из них отредактировал искусствовед Роджер Кимболл: "Против кумиров эпохи" и "Дарвиновские сказки". Кимболл также написал предисловие к книге "Что не так с благотворительностью", где он пишет: "Самым волнующим интеллектуальным открытием в моей взрослой жизни стало знакомство в 1996 году с работами австралийского философа Дэвида Стоува".

Личная жизнь

У него с женой Джесси было двое детей, Джудит и Р. Дж. Стоув. Стоув любил крикет, музыку барокко и садоводство. Стоув покончил жизнь самоубийством после того, как ему диагностировали рак пищевода.