Чантри: Молитвы за упокой души в Средневековой Европе

Введение

Место отправления культа или форма литургии

Чантри – это церковный термин, который может иметь два связанных значения: его средневековое происхождение, кантария, означает «разрешение петь мессу». Французский термин для этого мемориального учреждения – chapellenie (капелланство).

Литургия для умерших

Во-первых, капелла (или месса) могла означать молитвы и литургию в христианской церкви за упокой умерших, как часть поиска искупления за грехи, совершенные при жизни. Это могло включать в себя мессу и, как следствие, пожертвование (эндоумент), оставленное для обеспечения непрерывности молитв и литургии. Капеллу можно было назвать разновидностью "траста", учрежденного в дореформаторской средневековой Англии с целью найма одного или нескольких священников для совершения определенного количества богослужений на благо души конкретного умершего, как правило, основателя капеллы, указанного в его завещании. Мог быть установлен определенный срок, непосредственно следующий за смертью усопшего. Считалось, что такие мессы могут помочь искупить злодеяния и, по милости Божьей, даровать душе вечный покой в присутствии Бога.

Месса для мертвых

Христианские практики молитвы и служения мессы по усопшим зафиксированы уже в III и IV веках соответственно. Обычай заказывать множество месс за умерших впервые упоминается в начале VII века, в связи с развивающимся пониманием переносимых духовных заслуг и вознаграждения для духовенства. К 700 году по всей Западной Европе распространилась практика, когда священники служили одновременно несколько месс, что способствовало увеличению числа боковых алтарей. Наиболее распространенной формой была годовщина (anniversarium) или ежегодная месса (missa annualis), совершаемая ежегодно в день смерти человека. На соборе в Атиньи в 765 году около 40 аббатов и епископов договорились служить мессу и читать псалмы об упокоении душ своих усопших собратьев. В IX веке во Франции и Англии сохранились записи о многочисленных подобных соглашениях между монастырями и церквями, в рамках которых они совершали молитвы за души умерших членов общин друг друга. До 1000 года в Италии, Франции и Англии приходы распространили возможность получения такой помощи на мирян. Короли и великие феодалы просили молиться за их души в монастырях, которые они основали.

Королевские пожертвования

Семья короля Англии Генриха II (1154–1189) внесла значительный вклад в религиозное покровительство. Генрих II основал как минимум одну ежедневную мессу за свою душу, пожертвовав поместье Лингоед в Гвенте аббатству Доре в Херефордшире; он обеспечил непрерывное служение четырёх монахов-священников. В 1183 году король потерял своего старшего сына, Генриха Молодого Короля. В 1185 году его третий сын, герцог Бретонский Джеффри, погиб на турнире близ Парижа. Генрих II увековечил память своих сыновей, основав нечто похожее на классическую институциональную капеллу: он наделил алтари и священников в Руанском соборе навсегда для спасения души юного Генриха. Король Франции Филипп II одарил священников в соборе Парижской Богоматери за душу герцога Джеффри. Джон, граф Мортен, младший сын Генриха II, также учредил подобные капеллы: в 1192 году он пожаловал коллегиальную церковь Бейкуэлл в Дербишире для учреждения пребенды в Личфилдском соборе; пребендарий должен был непрерывно совершать мессу за душу Джона. Таким образом, концепция институциональной капеллы сформировалась в 1180-х годах в английских и французских королевских кругах, располагавших достаточными средствами для её учреждения. В не-королевском обществе первую вечную мессу учредил Ричард Фицрейнер, шериф города Лондона, в своей частной часовне при поместье Брод-Колни в графстве Гертфордшир. Он учредил её согласно своему завещанию в 1191 году, и капелла начала функционировать в 1212 году. Будучи близким соратником анжуйского королевского двора, Фицрейнер, возможно, перенял их религиозные практики.

Провизия в поздней средневековой Англии

Анализ позднесредневековых завещаний показал, что чаппли (chantries) возникали в самых разных формах. Вечная чаппли состояла из одного или нескольких священников, в частной отдельно стоящей часовне, обычно лицензированной местным епископом (например, сохранившаяся в Нозели, Лестершир) или в приделе большей церкви. Если чаппли находились в религиозных общинах, ими иногда управлял староста или архиерей. Такие чаппли обычно имели уставы, определяющие условия назначения священников и порядок их надзора. Вечная чаппли была самым престижным и дорогим вариантом для состоятельного бюргерa или дворянина. Менее затратным вариантом было создание чаппли на определенный срок, для финансирования месс, которые исполнялись одним или двумя священниками у бокового алтаря. Сроки от одного до десяти лет были более распространены, чем бессрочные чаппли.

Отмена актов о монастырях 1545 и 1547 годов

После Реформации в Англии, начатой королем Генрихом VIII, парламент принял в 1545 году акт, определявший капелланские фундации (chantries) как неправильно используемые средства и незаконно присвоенные земли. Акт предусматривал, что все капелланские фундации и их имущество отныне будут принадлежать королю на протяжении всей его жизни. В связи с роспуском монастырей, этот акт способствовал финансированию войны с Францией. Поскольку Генрих прожил всего два года после принятия акта, немногие капелланские фундации были закрыты или переданы ему. Его младший сын и преемник, король Эдуард VI, подписал новый акт в 1547 году, который упразднил 2374 капелланские фундации и гильдийские часовни и конфисковал их активы; он также инициировал расследования для определения всего их имущества. Хотя акт требовал, чтобы деньги шли на "благотворительные" цели и "общественное благо", большая их часть, по-видимому, досталась приближенным ко двору. Корона продала многие капелланские фундации частным лицам; например, в 1548 году Томас Белл из Глостера приобрел по крайней мере пять в своем городе. Акт предусматривал, что Корона должна была гарантировать пенсию всем священникам, лишенным средств к существованию в результате его реализации. Примером судьбы упраздненной капелланской фундации является часовня Святой Анны в Барнстепле, Девон: ее активы были приобретены мэром Барнстепла и другими в 1585 году, спустя некоторое время после роспуска монастырей. Сохранился официальный документ от 1 ноября 1585 года из коллекции Джорджа Гранта Фрэнсиса в Суонси, содержание которого можно кратко изложить следующим образом: (i) Роберт Эппли старший, Роберт Кейд, Хью Брэсьер и Ричард Уэтерридж из Барнстепла передают: (ii) Уильяму Пламеру, мэру Барнстепла, Ричарду Доддериджу, Роджеру Кейду, Саймону Моннги, Роберту Эппли младшему, Роберту Пронзу (Prouse?), Роджеру Биплу, Джорджу Пайну, джентльмену, Джейкобу Уэскомбу, Гилберту Харрису, Роберту Марлену, Томасу Мэтью, Джеймсу Биплу, Джорджу Бейкеру, Джеймсу Дауну, Уильяму Бейли, Джону Коллибиру, Роберту Коллибиру и Джону Кнайлу из Барнстепла; 1 канцелярию и часовню Святой Анны, недавно упраздненные в Барнстепле, с 1 домом и землей, принадлежавшими упомянутой канцелярии и часовне; а также 1 дом и землю в Барнстепле, которые Джон Литтлстон из Барнстепла, купец, и Джон Баддл, гончар, передали (i). Одним из наиболее значительных последствий существования капелланских фундаций, и самой большой потерей, вызванной их упразднением, было образовательное, поскольку священники капелланских фундаций предоставляли образование. Кэтрин, леди Беркли, основала первую школу при капелланской фундации в 1384 году. Поскольку священники капелланских фундаций не были приходскими священниками и не совершали публичных месс, они могли служить своим общинам иными способами. Когда король Эдуард VI закрыл капелланские фундации, священники, ранее обучавшие городских бедняков и сельских жителей, лишились средств к существованию; впоследствии местные жители столкнулись со значительно меньшим доступом к образованию для своих детей. Некоторые капелланские фундации были преобразованы в грамматические школы, названные в честь короля Эдуарда. Королевские привилегии не подпадали под действие вышеупомянутых актов парламента и, следовательно, не были упразднены. Большинство из них со временем пришло в упадок, пока юрисдикция почти всех не была упразднена в XIX веке. Некоторые королевские привилегии сохранились, в том числе Вестминстерское аббатство и часовня Святого Георгия в Виндзоре. Историк А. Г. Диккенс пришел к выводу: "С точки зрения католиков, проблема, созданная этими законными конфискациями, заключалась в исчезновении из их среды большого клира, прекращении месс, разрыве как видимых, так и духовных связей, которые на протяжении многих веков связывали простых провинциалов с великим миром Веры. Принимая по существу религиозный взгляд на эти события, эти англичане, по-видимому, имели полное право на это. Эдвардианское роспуск оказало более глубокое влияние в области религии. Во многом оно оказалось разрушительным, поскольку, хотя и помогло предотвратить возрождение католической набожности, оно явно содержит элементы, которые нанесли ущерб репутации протестантизма."