Кеннет Грант: Жизнь и творчество британского оккультиста.

Введение

Британский оккультный писатель и церемониальный маг (1924–2011)

Кеннет Грант (23 мая 1924 – 15 января 2011) был английским церемониальным магом, романистом и сторонником религии Телемы. Поэт, романист и писатель, он основал собственную телемитскую организацию, Тифонийский Ордо Темпли Ориентис (Typhonian Ordo Templi Orientis) — позднее переименованный в Тифонийский Орден — вместе со своей женой Стеффи Грант. Родился в Ильфорде, Эссекс, и в подростковом возрасте увлекся оккультизмом и восточными религиями. После службы в британской армии во время Второй мировой войны он вернулся в Британию и стал личным секретарем Алестера Кроули, церемониального мага, основавшего Телему в 1904 году. Кроули обучил Гранта своим эзотерическим практикам и посвятил его в свой оккультный орден, Ordo Templi Orientis (О.Т.О.). После смерти Кроули в 1947 году Грант считался его вероятным наследником в Великобритании и был назначен таковым американским главой О.Т.О., Карлом Гермером. В 1949 году Грант подружился с оккультным художником Остином Османом Спером и в последующие годы способствовал популяризации его творчества посредством серии публикаций. В 1954 году Грант основал лондонскую ложу «Новая Исида», через которую он расширил многие телемитские учения Кроули, включив в них внеземные темы и влияния из творчества писателя-фантаста Г.Ф. Лавкрафта. Это было неприемлемо для Гермера, который исключил Гранта из О.Т.О. в 1955 году, хотя последний продолжал руководить своей ложей до 1962 года. В 1950-х годах он также стал проявлять все больший интерес к индуизму, изучая учения индийского гуру Раманы Махарши и публикуя ряд статей на эту тему. Особенно его интересовала индуистская тантра, идеи из которой он включил в телемитские практики сексуальной магии. После смерти Гермера в 1969 году Грант провозгласил себя Внешним Главой О.Т.О. На этот титул претендовал американец Грейди Макмертри, который взял под контроль О.Т.О. Орден Гранта стал известен как Тифонийский Ордо Темпли Ориентис, действуя из его дома в Голдерс-Грин, северном Лондоне. В 1959 году он начал публиковаться по вопросам оккультизма и написал «Тифонийские трилогии», а также различные романы и сборники стихов, большая часть которых популяризировала работы Кроули и Спера. Труды и учения Гранта оказали значительное влияние на другие течения оккультизма, включая хаос-магию, Храм Сета и Красного Дракона. Они также привлекли внимание ученых в области изучения западного эзотеризма, особенно Хенрика Богдана и Дэйва Эванса.

Kenneth Grant (23 May 1924 – 15 January 2011) was an English ceremonial magician, novelist, and advocate of the Thelemic religion. A poet, novelist, and writer, he founded his own Thelemic organisation, the Typhonian Ordo Templi Orientis—later renamed the Typhonian Order—with his wife Steffi Grant. Born in Ilford, Essex, Grant developed an interest in occultism and Eastern religions during his teenage years. After service with the British Army during the Second World War, he returned to Britain and became the personal secretary of Aleister Crowley, the ceremonial magician who had founded Thelema in 1904. Crowley instructed Grant in his esoteric practices and initiated him into his own occult order, Ordo Templi Orientis (O. T. O.). When Crowley died in 1947, Grant was seen as his heir apparent in Great Britain, and was appointed as such by the American head of O. T. O., Karl Germer. In 1949, Grant befriended the occult artist Austin Osman Spare, and in ensuing years helped to publicise Spare's artwork through a series of publications. In 1954 Grant founded the London based New Isis Lodge, through which he added to many of Crowley's Thelemic teachings, bringing in extraterrestrial themes and influences from the work of fantasy writer H. P. Lovecraft. This was anathema to Germer, who expelled Grant from O. T. O. in 1955, although the latter continued to operate his Lodge regardless until 1962. During the 1950s he also came to be increasingly interested in Hinduism, exploring the teachings of the Indian guru Ramana Maharshi and publishing a range of articles on the topic. He was particularly interested in the Hindu tantra, incorporating ideas from it into the Thelemic practices of sex magic. On Germer's death in 1969, Grant proclaimed himself Outer Head of O. T. O. This title was disputed by the American Grady McMurtry, who took control of O. T. O. Grant's Order became known as the Typhonian Ordo Templi Orientis, operating from his home in Golders Green, north London. In 1959 he began publishing on occultism and wrote the Typhonian Trilogies as well as various novels and books of poetry, much of which propagated the work of Crowley and Spare. Grant's writings and teachings have proved a significant influence over other currents of occultism, including chaos magic, the Temple of Set, and the Dragon Rouge. They also attracted academic interest within the study of Western esotericism, particularly from Henrik Bogdan and Dave Evans.

Ранняя жизнь и Алистер Кроули: 19241947

Грант родился 23 мая 1924 года в Ильфорде, Эссекс, в семье валлийского священнослужителя. К началу подросткового возраста Грант много читал по вопросам западного эзотеризма и азиатских религий, включая труды известной оккультистки Елены Блаватской. Он использовал личный магический символ с тех пор, как вдохновился на это в пророческом сне, который он пережил в 1939 году; он по-разному писал его имя как А’ашик, Ошик или Аоссик. В 18 лет, в разгар Второй мировой войны, Грант добровольно поступил на службу в британскую армию, позже отмечая, что надеялся быть направленным в Британскую Индию, где он мог бы найти духовного гуру для обучения. Его так и не отправили за границу, и в 20 лет он был уволен из армии по неустановленному медицинскому показанию. Грант был увлечен работами оккультиста Алистера Кроули, прочитав ряд его книг. Стремясь встретиться с Кроули, Грант безуспешно писал издателям Кроули, прося их сообщить ему его адрес; однако издательство сменило адрес, и его письмо так и не было получено. Он также попросил Майкла Хоутона, владельца эзотерического книжного магазина Atlantis Bookshop в центральном Лондоне, представить его Кроули. Хоутон отказал, в частном порядке отметив, что Грант "ментально нестабилен". Позже Грант выразил мнение, что Хоутон отказал, чтобы не "привлечь дурную карму", представляя молодого человека Кроули, но позже предположил, что это было потому, что Хоутон хотел его в свою организацию, Орден Скрытых Мастеров, и поэтому не желал, чтобы он стал учеником Кроули. Настойчиво, Грант писал письма на новый адрес издателей Кроули, прося их переслать его письма самому Кроули. Это привело к первой встрече между ними осенью 1944 года в трактире Bell Inn в Бакингемшире. После нескольких последующих встреч и обмена письмами Грант согласился работать на Кроули в качестве его секретаря и личного помощника. Кроули, живший в то время в относительной бедности, не мог платить Гранту деньгами за его услуги, вместо этого оплачивая ему магическое обучение. В марте 1945 года Грант переехал в коттедж на территории Незервуда, пансиона в Сассексе, где жил Кроули. Он продолжал жить там с Кроули несколько месяцев, занимаясь его корреспонденцией и нуждами. В свою очередь, ему было разрешено читать из обширной библиотеки Кроули по оккультным темам и участвовать с ним в церемониальных магических работах, став высшим посвященным магической группы Кроули, Ordo Templi Orientis (O. T. O.). Кроули видел в Гранте потенциального лидера O. T. O. в Великобритании, написав в своем дневнике: "Ценность Гранта. Если я умру или уеду в США, должен быть обученный человек, чтобы заботиться об английском O. T. O.". Однако они также спорили, и Грант пытался убедить Кроули переехать в Лондон. Однажды Кроули закричал на него: "Ты самый невыносимый скука, которого когда-либо знал мир. И это в 20 лет!". Семья Гранта не одобряла, что он работает бесплатно, и оказывала на него давление, чтобы он ушел в отставку, что он и сделал в июне 1945 года, покинув Незервуд. Кроули написал отцу Гранта, выразив "глубокое сожаление о расставании с Кеннетом" и заявив, что считает, что Грант "отказывается от своего истинного будущего". Дэвиду Кёрвену, члену O. T. O., который также был одним из его корреспондентов, Кроули сообщил о своем мнении, что "возможно, я был к нему слишком суров". Кроули связал Кёрвена с Грантом, и Грант позже утверждал, что многому научился у Кёрвена, особенно в отношении школы Тантры Каула; в своих более поздних трудах он ссылался на Кёрвена, используя его орденское имя Фратер Ани Абтилал. Хотя они продолжали переписываться, Кроули и Грант больше никогда не встречались, поскольку первый умер в декабре 1947 года. Грант присутствовал на похоронах Кроули в крематории Брайтона в сопровождении своей новой жены Стеффи.

Grant was born on 23 May 1924 in Ilford, Essex, the son of a Welsh clergyman. By his early teenage years, Grant had read widely on the subject of Western esotericism and Asian religions, including the work of prominent occultist Helena Blavatsky. He had made use of a personal magical symbol ever since being inspired to do so in a visionary dream he experienced in 1939; he spelled its name variously as A'ashik, Oshik, or Aossic. Aged 18, in the midst of the Second World War, Grant volunteered to join the British Army, later commenting that he hoped to be posted to British India, where he could find a spiritual guru to study under. He was never posted abroad, and was ejected from the army aged 20 due to an unspecified medical condition. Grant was fascinated by the work of the occultist Aleister Crowley, having read a number of his books. Eager to meet Crowley, Grant unsuccessfully wrote to Crowley's publishers, asking them to give him his address; however, the publisher had moved address themselves, meaning that they never received his letter. He also requested that Michael Houghton, proprietor of Central London's esoteric bookstore Atlantis Bookshop, introduce him to Crowley. Houghton refused, privately remarking that Grant was "mentally unstable." Grant later stated his opinion that Houghton had refused because he did not wish to "incur evil karma" from introducing the young man to Crowley, but later suggested that it was because Houghton desired him for his own organisation, The Order of Hidden Masters, and thereby did not want him to become Crowley's disciple. Persisting, Grant wrote letters to the new address of Crowley's publishers, asking that they pass his letters on to Crowley himself. These resulted in the first meeting between the two, in autumn 1944, at the Bell Inn in Buckinghamshire. After several further meetings and an exchange of letters, Grant agreed to work for Crowley as his secretary and personal assistant. Now living in relative poverty, Crowley was unable to pay Grant for his services in money, instead paying him in magical instruction. In March 1945, Grant moved into a lodge cottage in the grounds of Netherwood, a Sussex boarding house where Crowley was living. He continued living there with Crowley for several months, dealing with the old man's correspondences and needs. In turn, he was allowed to read from Crowley's extensive library on occult subjects, and performed ceremonial magic workings with him, becoming a high initiate of Crowley's magical group, Ordo Templi Orientis (O. T. O.). Crowley saw Grant as a potential leader of O. T. O. in the UK, writing in his diary, "value of Grant. If I die or go to the USA, there must be a trained man to take care of the English O. T. O." However, they also argued, with Grant trying to convince Crowley to relocate to London. On one occasion Crowley shouted at him: "You are the most consummate BORE that the world has yet known. And this at 20!" Grant's family disliked that he was working for no wage, and pressured him to resign, which he did in June 1945, leaving Netherwood. Crowley wrote to Grant's father, stating that he was "very sorry to part with Kenneth" and that he felt that Grant was "giving up his real future." To David Curwen, an O. T. O. member who was another of his correspondents, Crowley related his opinion that "I may have treated him too severely." Crowley put Curwen in contact with Grant, with Grant later claiming that he learned much from Curwen, particularly regarding the Kaula school of Tantra; in his later writings, he made reference to Curwen using his Order name of Frater Ani Abthilal. Although they continued to correspond with one another, Crowley and Grant never met again, for the former died in December 1947. Grant attended Crowley's funeral at a Brighton crematorium, while accompanied by his new wife, Steffi.

Новый ложа Исиды и Остин Осман Спар: 19471969

Стеффи Грант познакомилась с оккультным художником Остином Османом Спэром в 1949 году, узнав о нем, пока работала моделью у Герберта Бадда, преподавателя Школы искусств Святого Мартина, который учился вместе со Спэром. Стеффи приобрела два произведения Спэра, которые подарила Кеннету в честь его двадцатипятилетия. Впоследствии она познакомила своего мужа со Спэром. В то время Спэр впал в нищету, живя в уединении в лондонской квартире на юге города. Зарабатывая немного денег как художник и преподаватель, он в основном содержался своим другом Фрэнком Летчфордом, которого ласково называл своим «сыном». Между Летчфордом и Грант существовала некоторая неприязнь, хотя очевидно, что Спэр предпочитал первого, зная его на 12 лет дольше и указав его первым в своем завещании. Грант стремилась к более близким отношениям и в 1954 году начала подписывать свои письма Спэру как «твой сын». Летчфорд утверждал, что Спэр часто говорил Грантам «небольшую ложь, чтобы поддержать его пошатнувшееся эго». Первая опубликованная работа Грант представляла собой краткое «признание» творчества Спэра, включенное в каталог выставки художника, проходившей в Temple Bar в Лондоне в 1949 году. Грант продолжала изучать работы Кроули, и через год после его смерти была признана членом девятой степени О.Т.О. Карлом Гермером, преемником Кроули на посту главы О.Т.О. Затем Грант успешно обратилась к Гермеру за хартией на управление первыми тремя степенями О.Т.О. и создание собственной ложи, что было одобрено в марте 1951 года. Поскольку это означало, что его ложа будет единственной уполномоченной организацией О.Т.О. в Англии, Грант полагал, что теперь он является главой О.Т.О. в Британии. Гермер связал Гранта с Уилфредом Талботом Смитом, английским телемитом из Калифорнии, основателем ложи Агапе, зная, что Смит – единственный, обладающий практическим опытом работы со степенями О.Т.О. Смит охотно согласился помочь и подробно описал свой опыт создания ложи, хотя его обеспокоила магическая печать Гранта «Аоссик», причины которой так и остались невыясненными, и их переписка вскоре прекратилась. Грант начал реструктуризацию системы О.Т.О., дополнив ее иерархию структурой другого оккультного ордена Кроули, А∴А∴. Эта попытка провалилась, поскольку внимание Гранта все больше привлекала основанная и возглавляемая им ложа «Новая Изида». Ложа начала функционировать в апреле 1955 года, когда Грант опубликовал манифест, объявляющий об открытии внеземного «Сирианского/Сетовского потока», на котором должна была основываться ложа. В этом манифесте Грант утверждал, что с Земли, с другой планеты, исходит новая энергия, которую он отождествлял с Нуит, богиней из первой главы священного текста Телемы Кроули, «Книги Закона». Однако Гермер счел «кощунством» отождествление Грантом одной планеты с Нуит; 20 июля 1955 года Гермер издал «Уведомление об исключении», исключив Гранта из О.Т.О. Грант, однако, проигнорировал письмо об исключении, продолжая руководить ложей «Новая Изида», утверждая, что обладает силами из «Внутреннего Плана». Узнав об исключении Гранта, Смит опасался, что О.Т.О. расколется на враждующие фракции, как это произошло с Теософским обществом после смерти Блаватской. Ложа Гранта продолжала действовать до 1962 года. По словам Гранта, группа насчитывала около тридцати членов и собиралась каждую седьмую пятницу в помещениях ложи, которые некоторое время располагались в подвале магазина мехов Кёрвена на улице Мелкомб, недалеко от Бейкер-стрит в центре Лондона. В период работы с ложей он утверждал, что получил два важных текста из сверхъестественных источников: «Мудрость С’льбы» и «ОКБИШ» или «Книга паука». С 1953 по 1961 год Грант углубился в изучение индуизма, став последователем индуистского гуру Раманы Махарши. Он также интересовался работами другого индуистского учителя, Господа Кусумы Харанатха, и ему приписывают поддержку и помощь в создании трехтомника «Господь Харанатх: биография» Акеллы Рамакришны Састри. Он также писал статьи по Адвайта Веданте и другим индуистским темам для индийских журналов, таких как The Call Divine, издаваемый в Бомбее, а также для Man, Myth & Magic Ричарда Кавендиша. Многие из этих статей были собраны в единую антологию и опубликованы в 2005 году под названием «У ног гуру». Грант считал, что учения О.Т.О. о сексуальной магии нуждаются в переосмыслении в соответствии с тантрическими принципами из индийской религии, опираясь при этом на идеи Кёрвена о тантре. После смерти Спэра Грант сосредоточился на своей писательской карьере. С 1959 по 1963 год Грант самостоятельно издавал «Монографии Карфакса», серию коротких статей о магии, опубликованных в десяти выпусках, каждый из которых был напечатан тиражом 100 экземпляров. В девяти из этих томов были представлены оригинальные работы Стеффи, отражающие растущее сотрудничество между мужем и женой, которое проявится во многих последующих публикациях Гранта. В конечном итоге «Монографии Карфакса» были собраны вместе и переизданы в 1989 году под названием «Скрытое знание». В 1966 году он также самостоятельно опубликовал небольшой сборник своих стихов «От черного к черному и другие стихи». В 1950-х и 1960-х годах Грант также написал несколько повестей, которые были опубликованы издательством Starfire Publishing между 1997 и 2012 годами.

Steffi Grant introduced herself to the occult artist Austin Osman Spare in 1949, having learned about him while she was modelling for Herbert Budd, a tutor at St. Martin's School of Art who had studied alongside Spare. Steffi purchased two of Spare's artworks, which she gave to Kenneth as a present for his twenty fifth birthday. She subsequently introduced her husband to Spare. At the time, Spare had fallen into poverty, living in obscurity in a South London flat. Although making some money as an artist and art tutor, he was largely financially supported by his friend Frank Letchford, whom he affectionately referred to as his "son". There was some animosity between Letchford and Grant, although it is apparent that Spare preferred the former, having known him for 12 years longer, and placing him first in his will. Grant desired a closer relationship, and in 1954 began signing his letters to Spare "thy son." Letchford claimed that Spare often told the Grants "white lies to boost a flagging ego." Grant's first published work represented a brief "appreciation" of Spare's work that was included in a catalogue for the artist's exhibition held at Temple Bar in London in 1949. Grant had continued studying Crowley's work, and a year after Crowley's death was acknowledged as a Ninth Degree member of O. T. O. by Karl Germer, Crowley's successor as Head of O. T. O. Grant then successfully applied to Germer for a charter to operate the first three O. T. O. degrees and run his own lodge, which was granted in March 1951. As this would mean that his lodge would be the only chartered O. T. O. body in England at the time, Grant believed that it meant that he was now head of O. T. O. in Britain. Germer put Grant in contact with Wilfred Talbot Smith, an English Thelemite based in California who had founded the Agape Lodge, knowing that Smith was the only man who had practical knowledge of O. T. O. degree work. Smith was eager to help, and wrote at length on his experiences in founding a lodge, although he was made uneasy by Grant's magical seal of "Aossic" for reasons that have never been ascertained, and their correspondence soon petered out. Grant began restructuring the system of O. T. O. by augmenting its grading structure with that of Crowley's other occult order, the A∴A∴. This attempt failed, as Grant's attentions were increasingly drawn into his founding and running of the New Isis Lodge. The lodge became operational in April 1955 when Grant issued a manifesto announcing his discovery of an extraterrestrial "Sirius/Set current" upon which the lodge was to be based. In this manifesto, Grant claimed that a new energy was emanating down from Earth from another planet which he identified with Nuit, a goddess who appears in the first chapter of Crowley's Thelemic holy text, The Book of the Law. Germer however deemed it "blasphemy" that Grant had identified a single planet with Nuit; on 20 July 1955, Germer issued a "Note of Expulsion" expelling Grant from O. T. O. Grant however ignored Germer's letter of expulsion, continuing to operate the New Isis Lodge under the claim that he had powers from the "Inner Plane". Upon learning of Grant's expulsion, Smith feared that O. T. O. would split up into warring factions much as the Theosophical Society had done following the death of Blavatsky. Grant's Lodge continued to operate until 1962. According to Grant, the group consisted of about thirty members and met every seventh Friday at the lodge's premises, which for a while were in the basement of Curwen's furrier's store at Melcombe Street, near to Baker Street in central London. During the period in which he worked with the lodge he claimed to have received two important texts from preternatural sources, the Wisdom of S'lba and OKBISh or The Book of the Spider. From 1953 to 1961 Grant immersed himself in the study of Hinduism, becoming a follower of the Hindu guru Ramana Maharshi. He was also interested in the work of another Hindu teacher, Lord Kusuma Haranath, and was credited with encouraging and helping to create the three volume Lord Haranath: A Biography by Akella Ramakrishna Sastri. He also authored articles on Advaita Vedanta and other Hindu topics for Indian journals like the Bombay based The Call Divine, as well as for Richard Cavendish's Man, Myth & Magic. Many of these articles would be collected into a single anthology and published as At the Feet of the Guru in 2005. Grant believed that the O. T. O. 's sex magic teachings needed to be refashioned along tantric principles from Indian religion, in doing so relying heavily on Curwen's ideas about tantra. After Spare's death, Grant began to focus more on his own writing career. From 1959 to 1963, Grant privately published the Carfax Monographs, a series of short articles on magic published in ten instalments, each at a limited print run of 100. Nine of these volumes included original artworks produced by Steffi, reflecting the increasing collaboration between husband and wife which would be reflected in many of Grant's subsequent publications. The Carfax Monographs would eventually be assembled together and re released as Hidden Lore in 1989. In 1966 he also privately published a small book of his poems, Black to Black and Other Poems. During the 1950s and 1960s Grant also authored a number of novellas, although these would only be published by Starfire Publishing between 1997 and 2012.

Тифониан О.Т.О. и растущая слава: 19702011

В 1969 году Грант совместно с Джоном Саймондсом, литературным исполнителем Кроули, отредактировал "Исповедь Алистера Кроули" для публикации. В последующие годы он, часто совместно с Саймондсом, редактировал ряд сочинений Кроули для переиздания, результатом чего стали публикации: "Волшебные записи Зверя 666" (1972), "Дневник наркомана" (1972), "Месячный ребенок" (1972), "Магия" (1973), "Волшебные и философские комментарии к Книге Закона" (1974) и "Полные астрологические сочинения" (1974). Выход этих публикаций был назван "инструментальным в возрождении интереса к Кроули". В этот период Грант стал называть себя О.Х.О. (Внешним главой ордена) О.Т.О., утверждая, что заслужил это звание не прямой преемственностью от Кроули, а благодаря проявленному им вдохновению и новаторству, которых не хватало Гермеру. Документ, якобы написанный Кроули и указывающий Гранта своим преемником, впоследствии был разоблачен как мистификация, созданная Робертом Тейлором, членом Тифонианской О.Т.О. В начале 1970-х годов он основал собственную телемическую организацию – Тифонианскую О.Т.О., которая сделала свое первое официальное заявление в 1973 году. Приняв систему степеней О.Т.О., используемую Кроули, Грант упразднил ритуалы посвящения, предназначенные для перехода на более высокую степень; вместо этого он лично продвигал членов по степеням, исходя из их, по его мнению, личного духовного развития. В 1972 году издательство Frederick Muller Limited опубликовало первую книгу серии "Тифонианские трилогии" Гранта – "Волшебное возрождение", в которой он рассматривал различные события в истории западного эзотеризма и одновременно поощрял дальнейший интерес к этой теме. В 1973 году последовало продолжение – "Алистер Кроули и Скрытый Бог", в котором он исследовал сексуальную магию Кроули и Тантру. В 1975 году вышла "Культы тени", завершившая первую "Тифонианскую трилогию" обсуждением левой руки в магии, со ссылками на работы Кроули и Спэра, а также на вуду и тантру. В том же году Грант опубликовал "Изображения и оракулы Остина Османа Спэра" – сборник изображений его покойного друга, основанный на двадцатилетних исследованиях. Книга не пользовалась большим спросом, и большая часть тиража осталась нераспроданной, хотя впоследствии стала редким предметом коллекционирования. Грант начал работу над книгой много лет назад и договорился с Trigram Press Ltd об издании 500 экземпляров в 1967 году, однако проект был отменен в последний момент. Он также написал новые предисловия к переизданиям двух работ Спэра: "Анафема Зоса" (1973) и "Книга удовольствий" (1975). В 1977 году Грант начал вторую Тифонианскую трилогию с "Ночной стороной Эдема", в которой обсуждал некоторые свои личные магические идеи, представляя магические формулы для исследования темного, плотного мира, который он называл по-разному – "Вселенной Б" и "Туннелями Сета", представлявшими собой "темную сторону" Каббалистического Древа Жизни. Грант проводил параллели между этим миром и внеземными божествами из произведений ужасов Г.Ф. Лавкрафта. Книга вызвала споры среди оккультистов и телемитов, разделив мнения. В 1980 году вышло продолжение – "За пределами кругов времени", в котором Грант представил свои мысли о значимости уфологии и символики насекомых для оккультизма. Это оказалась последней книгой Гранта, опубликованной Muller, которая в 1984 году объединилась с Blond and Briggs, а права на публикацию его работ вернулись к нему в следующем году. Следующая книга Гранта вышла спустя одиннадцать лет после "За пределами кругов времени". В 1989 году Грант начал сотрудничество с Skoob Books Limited, издательством, связанным с книжным магазином Skoob Books в Блумсбери, центральном Лондоне, которое под руководством Кэролайн Уайз и Криса Джонсона начало развивать направление эзотерической литературы. В 1991 году Skoob Books опубликовала книгу Гранта "Воспоминания об Алистере Кроули", содержащую его мемуары о Кроули, а также репродукции записей в дневнике, фотографий и писем. С 1989 по 1994 год Skoob переиздала ряд ранних книг Гранта, а в 1992 году опубликовала шестой том "Тифонианских трилогий" – "Фонтан Гекэты", в котором Грант привел множество анекдотов о работе в ложе Новой Изиды и сосредоточился на описании несчастных случаев и смертей, которые, по его мнению, были вызваны магией. В 1994 году последовал седьмой том Тифонианской трилогии – "Внешние врата", в котором обсуждались идеи Гранта о древних Тифонианских традициях со всего мира, со ссылками на работы Кроули, Спэра и Лавкрафта. Книга завершается текстом "Мудрость С'лбы", работы, которую Грант утверждал, что получил ясновидчески из сверхъестественного источника. После закрытия Skoob Books своего эзотерического издательского отдела в 1996 году Грант передал права на публикацию своих книг двум компаниям: Starfire Publishing, которая решила издать его трилогии и повести, и Fulgur Limited, которая опубликовала его работы о Спэре. В 1997 году Starfire опубликовала первый роман Гранта – "Против света: Повесть о Ночной стороне", в котором фигурировал персонаж по имени "Кеннет Грант". Он утверждал, что произведение является "полуавтобиографическим", но не уточнил, какие части основаны на его жизни, а какие – вымышленные. В 1998 году Starfire опубликовала книгу, написанную совместно Грантом и его женой Стеффи, под названием "Зос говорит! Встречи с Остином Османом Спэром", в которой были включены записи в дневнике, письма и фотографии, касающиеся их отношений с художником за семь лет. В следующем году вышла следующая книга в "Тифонианских трилогиях" – "За пределами маувовой зоны", в которой Грант изложил свои идеи о мире, известном как Маувовая зона, который, по его утверждению, он исследовал. В 2000 году была опубликована книга, содержащая две повести – "Змеиный жезл и более темный штамм", а в 2003 году – последний том "Тифонианских трилогий" – "Девятая арка". В ней предлагались дальнейшие каббалистические интерпретации работ Кроули, Спэра и Лавкрафта, а также текст еще одной работы, которую Грант утверждал, что получил из сверхъестественного источника – "Книга паука". В том же году Грант опубликовал еще два сборника рассказов: "Гамалиил и Танец, кукла, танцуй!", рассказывающий историю вампира и тантр-сексуальной группы, и "Другой ребенок и другие истории", содержащий шесть коротких рассказов. Грант умер 15 января 2011 года после продолжительной болезни. Его пережила жена.

In 1969, Grant co edited The Confessions of Aleister Crowley for publication with Crowley's literary executor John Symonds. Over the coming years he edited – often with Symonds – a range of Crowley writings for republication, resulting in the release of The Magical Record of the Beast 666 (1972), Diary of a Drug Fiend (1972), Moonchild (1972), Magick (1973), Magical and Philosophical Commentaries on The Book of the Law (1974) and The Complete Astrological Writings (1974). The release of these publications has been described as being "instrumental in the revival of interest in Crowley". At this point, Grant began describing himself as O. H. O. (Outer Head of the Order) of O. T. O., claiming that he deserved this title not by direct succession from Crowley but because he displayed the inspiration and innovation that Germer lacked. A document purportedly by Crowley naming Grant as his successor was subsequently exposed as a hoax created by Robert Taylor, a Typhonian O. T. O. member. In the early 1970s he established his own Thelemic organisation, the Typhonian O. T. O., which produced its first official announcement in 1973. Although adopting the O. T. O. degree system used by Crowley, Grant removed the rituals of initiation designed to allow a member to enter a higher degree; instead he personally promoted them through the degrees according to what he believed were their own personal spiritual development. In 1972, Frederick Muller Limited published the first book in Grant's "Typhonian Trilogies" series, The Magical Revival, in which he discussed various events within the history of Western esotericism while also encouraging future interest in the subject. He followed this with a sequel published in 1973, Aleister Crowley and the Hidden God, in which he examined Crowley's sex magical practices and the Tantra. This was followed in 1975 by Cults of the Shadow, which brought the first Typhonian Trilogy to an end with a discussion of the left hand path in magic, making reference to both Crowley and Spare's work, as well as to Voodoo and Tantra. That same year, Grant also published Images and Oracles of Austin Osman Spare, a collection of his late friend's images based on 20 years of research. The volume did not sell well, with much of the stock being remaindered, although became a rare collector's item in later years. Grant had begun work on the book many years before and had agreed for 500 copies to be published by Trigram Press Ltd in 1967, although at the last minute the project was cancelled. He had also authored new introductions for re releases of two of Spare's works, a 1973 publication of The Anathema of Zos and a 1975 release of The Book of Pleasure. In 1977, Grant began the second Typhonian Trilogy with Nightside of Eden, in which he discussed some of his own personal magical ideas, outlining magical formulae with which to explore a dark, dense realm that he variously called 'Universe B' and 'the Tunnels of Set', conceived as a 'dark side' of the Qabalistic Tree of Life. Grant made connections between this realm and the extramundane deities of H. P. Lovecraft's horror fiction. The book proved controversial among occultists and Thelemites, and starkly divided opinion. The sequel appeared in 1980 as Outside the Circles of Time, and introduced Grant's thoughts on the relevance of Ufology and insectoid symbolism for occultism. This would prove to be the final Grant volume published by Muller, who would merge with Blond and Briggs in 1984, while the publishing rights to his works reverted to him the following year. His next book would not appear for another eleven years after Outside the Circles of Time. In 1989, Grant began his relationship with Skoob Books Limited, a publisher linked to the Skoob Books bookstore in Bloomsbury, central London which had begun to develop a line of esoteric titles under the leadership of Caroline Wise and Chris Johnson. In 1991, Skoob Books published Grant's Remembering Aleister Crowley, a volume containing his memoirs of Crowley alongside reproductions of diary entries, photographs, and letters. From 1989 to 1994, Skoob reissued a number of Grant's earlier books, and in 1992 published the sixth volume in the Typhonian Trilogies, Hecate's Fountain, in which Grant provided many anecdotes about working in the New Isis Lodge and focused on describing accidents and fatalities that he believed were caused by magic. The seventh volume of the Typhonian Trilogies, Outer Gateways, followed in 1994, discussing Grant's ideas of older Typhonian traditions from across the world, with reference to the work of Crowley, Spare, and Lovecraft. It ends with the text of The Wisdom of S'lba, a work that Grant claimed he had received clairvoyantly from a supernatural source. After Skoob Books closed its esoteric publishing division, in 1996 Grant transferred the publishing rights of his books to two companies, Starfire Publishing – which decided to bring out his trilogies and novellas – and Fulgur Limited, which published his work on Spare. In 1997 Starfire published Grant's first novel, Against the Light: A Nightside Narrative, which involved a character also named "Kenneth Grant". He asserted that the work was "quasi autobiographical", but never specified which parts were based on his life and which were fictional. In 1998, Starfire published a book co written by Grant and his wife Steffi, titled Zos Speaks! Encounters with Austin Osman Spare, in which they included 7 years' worth of diary entries, letters, and photographs pertaining to their relationship with the artist. The following year, the next volume in the Typhonian Trilogies, Beyond the Mauve Zone was published, explaining Grant's ideas on a realm known as the Mauve Zone that he claimed to have explored. A book containing two novellas, Snakewand and the Darker Strain, was published in 2000, while the final volume of the Typhonian Trilogies, The Ninth Arch, was published in 2003. It offered further Qabalistic interpretations of the work of Crowley, Spare, and Lovecraft, and the text of another work that Grant claimed had been given to him from a supernatural source, Book of the Spider. That same year, Grant also published two further volumes of fictional stories, Gamaliel and Dance, Doll, Dance!, which told the story of a vampire and a Tantric sex group, and The Other Child, and Other Tales, which contained six short stories. Grant died on 15 January 2011 after a period of illness. He was survived by his wife.

Вера и учения

Грант эклектично использовал широкий спектр источников при разработке своих учений. Хотя его традиция основывалась на Телеме, тифонианская традиция Гранта была описана как "сборная солянка оккультизма, неоведанты, индуистской тантры, западной сексуальной магии, сюрреализма, уфологии и гнозиса Лавкрафта". По словам Джурджевича, стиль письма Гранта печально известен своей непрозрачностью с "вербальными и концептуальными лабиринтами". Историк религии Манон Хеденборг Уайт отметила, что "труды Гранта нелегко поддаются систематизации". Она добавила, что он "намеренно использует криптологические или косвенные методы аргументации" и не имеет четких границ между фактом и вымыслом. Грант продвигал то, что он назвал тифонианской или драконической традицией магии, и писал, что Телема была лишь недавним проявлением этой более широкой традиции. В своих книгах он изобразил тифонианскую традицию как древнейшую духовную традицию в мире, предполагая, что она имеет древние корни в Африке. В Центральной Африке в доисторические времена, он полагал, существовал первобытный культ змеи, посвященный поклонению богине, известной как Та Урт или Тифон, от которой произошла тифонианская традиция. Эта идея была заимствована им из публикации Джеральда Мэсси 1881 года "Книга Начал", работы, продвигающей идеи, которые никогда не были приняты среди ученых-религиоведов. По мнению Гранта, тифонизм характеризовался поклонением женским божествам и использованием секса как метода духовного достижения. Он писал, что эта традиция распространилась по всему миру, став основой древнеегипетской религии, а также индуистской и буддийской тантры и форм западного эзотеризма. Он добавил, что на протяжении тысячелетий тифонианская традиция была противопоставлена "осирийцам" или "соларитам", практикующим патриархальные и солнечные религии, которые изображали тифонианцев как злых, развращенных и порочных. Исследователь религии Гордан Джурджевич отметил, что тифонианская история Гранта была "в лучшем случае весьма спекулятивной" и не имела никаких подтверждающих доказательств, однако предположил, что Грант, возможно, никогда и не предполагал, что ее следует воспринимать буквально. Грант придерживался перенниалистской интерпретации истории религии. Утверждения Гранта о том, что индийские духовные традиции, такие как Тантра и Йога, коррелируют с западными эзотерическими традициями, и что обе они происходят из единого, древнего источника, перекликаются с вечной философией, продвигаемой Традиционалистской школой западных эзотериков. Однако Грант отличался от традиционалистов, таких как Рене Генон и Ананда Кумарасвами, в своей положительной оценке западного оккультизма. Более того, оценка Грантом азиатских духовных традиций имеет много общего с теософией, хотя Грант отличался от теософского движения своей оценкой левого пути. Под влиянием Махарши Грант принял адвайтанское мировоззрение, согласно которому реально существует только "Я", или атман, а более широкая вселенная является иллюзорной проекцией. Он верил, что, овладев магией, можно овладеть этой иллюзорной вселенной, обрести личное освобождение и осознать, что реально существует только Я. По словам Гранта, это приводит к открытию своей Истинной Воли, центрального принципа Телемы. Грант далее утверждал, что область Я известна как "Маувовая Зона", и что к ней можно добраться в состоянии глубокого сна, где она имеет символический вид болота. Он также считал, что реальность сознания, которую он считал единственной истинной реальностью, была бесформенной и, следовательно, представлена как пустота, хотя он также учил, что она символизируется индуистской богиней Кали и телемитской богиней Нуит. Взгляды Гранта на сексуальную магию во многом опирались на важность полового диморфизма среди людей и последующую дифференциацию гендерных ролей. Грант учил, что истинный секрет сексуальной магии заключается в секретах тела, наиболее важным из которых была менструальная кровь женщины. В этом он отличался от Кроули, который считал сперму важнейшим секретом половых органов. Грант называл женские половые выделения каласами, термин, заимствованный из санскрита. Он полагал, что поскольку женщины обладают каласами, они обладают пророческими и ясновидящими способностями. Магическое использование женских половых выделений является повторяющейся темой в трудах Гранта. Он считал, что ритуал XI° степени O.T.O., который, по мнению Кроули, требовал анального секса, должен вместо этого включать вагинальный секс с менструирующей женщиной. Он критиковал использование Кроули анального секса в ритуалах, выражая мнение, что "содомитская формула" является "извращением магической практики". Эти взгляды вызвали обвинения в гомофобии со стороны более поздних оккультистов, таких как Фил Хайн.

Grant drew eclectically on a range of sources in devising his teachings. Although based in Thelema, Grant's Typhonian tradition has been described as "a bricolage of occultism, Neo Vedanta, Hindu tantra, Western sexual magic, Surrealism, ufology and Lovecraftian gnosis". According to Djurdjevic, Grant's writing style is notorious for being opaque with "verbal and conceptual labyrinths". The historian of religion Manon Hedenborg White noted that "Grant's writings do not lend themselves easily to systematization". She added that he "deliberately employs cryptic or circuitous modes of argumentation", and lacks clear boundaries between fact and fiction. Grant promoted what he termed the Typhonian or Draconian tradition of magic, and wrote that Thelema was only a recent manifestation of this wider tradition. In his books, he portrayed the Typhonian tradition as the world's oldest spiritual tradition, suggesting that it had ancient roots in Africa. In Central Africa during prehistory, he believed there had been a primordial serpent cult devoted to the worship of a goddess known as Ta Urt or Typhon, from which the Typhonian tradition stems. This was an idea he had adopted from Gerald Massey's 1881 publication A Book of Beginnings, a work promoting ideas which had never been accepted among scholars of religion. According to Grant, Typhonianism was typified by its worship of female deities and its use of sex as a method of spiritual achievement. He wrote that this tradition spread throughout the world, forming the basis of the ancient Egyptian religion, as well as the Hindu and Buddhist tantra and forms of Western esotericism. He added that for millennia, the Typhonian tradition has been opposed by the "Osirians" or "Solarites", practitioners of a patriarchal and solar religions, who have portrayed the Typhonians as evil, corrupt, and debauched. The religious studies scholar Gordan Djurdjevic noted that Grant's Typhonian history was "at best highly speculative" and lacked any supporting evidence, however he suggested that Grant may never have intended it to be taken literally. Grant adopted a perennialist interpretation of the history of religion. Grant's claims that Indian spiritual traditions like Tantra and Yoga correlate to Western esoteric traditions, and that both stem from a core, ancient source, has parallels in the perennial philosophy promoted by the Traditionalist School of Western esotericists. However, Grant differed from Traditionalists like René Guénon and Ananda Coomaraswamy in his positive assessment of Western occultism. Moreover, Grant's appreciation of Asian spiritual traditions has much in common with Theosophy, although Grant differed from the Theosophical movement with his valorisation of the left hand path. Influenced by Maharshi, Grant adopted the Advaitan worldview that only "the Self", or atman, really exists, with the wider universe being an illusory projection. He believed that by mastering magic, one masters this illusory universe, gaining personal liberation and recognising that only the Self really exists. Doing so, according to Grant, leads to the discovery of one's True Will, the central focus of Thelema. Grant further claimed that the realm of the Self was known as "the Mauve Zone", and that it could be reached while in a state of deep sleep, where it has the symbolic appearance of a swamp. He also believed that the reality of consciousness, which he deemed the only true reality, was formless and thus presented as a void, although he also taught that it was symbolised by the Hindu goddess Kali and the Thelemic goddess Nuit. Grant's views on sex magic drew heavily on the importance of sexual dimorphism among humans and the subsequent differentiation of gender roles. Grant taught that the true secret of sex magic were bodily secretions, the most important of which was a woman's menstrual blood. In this he differed from Crowley, who viewed semen as the most important genital secretion. Grant referred to female sexual secretions as kalas, a term adopted from Sanskrit. He thought that because women possess kalas, they have oracular and visionary powers. The magical uses of female genital secretions are a recurring theme in Grant's writings. He believed that the XI° degree O. T. O. ritual, which Crowley argued necessitated anal sex, should instead involve vaginal sex with a menstruating woman. He was critical of Crowley's use of anal sex in rituals, stating his view that the "sodomitical formula" was "a perversion of magical practice". These views have brought accusations of homophobia from later occultists such as Phil Hine.

Личная жизнь

Грант был человеком, ведущим уединенный образ жизни. В отличие от многих его современников в сфере оккультизма, он не выступал с публичными лекциями. Джанин Чепмен, эзотерик, познакомившаяся с Грантом в 1970-х годах, описала его как "привлекательного, вежливого, хорошо одетого мужчину лет сорока, умного, образованного и дружелюбного".

Наследие

Историк религии Дэйв Эванс отметил, что Грант был "безусловно уникален" в истории британского эзотеризма благодаря его "тесным связям" с Кроули, Спером и Гарднером, "тремя наиболее влиятельными западными оккультистами XX века". Оккультист и автор комиксов Алан Мур считал "сложно назвать" другого живого человека, который "внес больший вклад в формирование современного западного мышления в отношении Магии", чем Грант, и охарактеризовал Тифоновскую О.Т.О. как "школьника, сошедшего с ума от одеколона с запахом серы". В 2003 году историк западного эзотеризма Хенрик Богдан выразил мнение, что Грант был "возможно, самым оригинальным и плодовитым английским автором в жанре постмодернистского оккультизма". Джурджевич заявил, что вовлеченность Гранта в индийские духовные традиции была "существенной и новаторской", а также вызывала споры, добавив, что акцент Гранта на важности женских сексуальных выделений способствовал "трансформации гегемонической маскулинности" в западном оккультизме. Хотя численность членов оккультных групп Гранта оставалась небольшой, его Тифоновская телемическая система оказала значительное влияние на различные другие оккультные группы и течения, включая магию хаоса, Храм Сета, Красного Дракона и Культ Саббати Эндрю Д. Чамбли. Антрополог Джастин Вудман отметил, что Грант был "одной из ключевых фигур", внедривших литературные произведения Х.П. Лавкрафта в магическую теорию и практику, добавив, что его труды оказали "формирующее влияние" на лавкрафтовские оккультные группы, такие как Эзотерический орден Дагона, основанный в Северной Америке в конце 1980-х годов. Оккультист Питер Левенда обсуждал работы Гранта в своем эссе 2013 года "Темный Лорд: Х.П. Лавкрафт, Кеннет Грант и Тифоновская традиция в магии", где утверждал, что важность Гранта заключалась в попытке придать "Телеме более глобальный характер" путем введения идей и концепций, заимствованных из индуистской тантры, езидизма и афро-карибских синкретических религий.

The historian of religion Dave Evans noted that Grant was "certainly unique" in the history of British esotericism because of his "close dealings" with Crowley, Spare, and Gardner, the "three most influential Western occultists of the 20th century." The occultist and comic book author Alan Moore thought it "hard to name" any other living individual who "has done more to shape contemporary western thinking with regard to Magic" than Grant, and characterized the Typhonian O. T. O. as "a schoolboy gone berserk on brimstone aftershave." In 2003, the historian of Western esotericism Henrik Bogdan expressed the view that Grant was "perhaps (the) most original and prolific English author of the post modern occultist genre." Djurdjevic stated that Grant's engagement with Indian spiritual traditions was "both substantial and innovative" as well as controversial, while adding that Grant's emphasis on the importance of female sexual fluids helped contribute to the "transformation of the hegemonic masculinity" in Western occultism. Although membership of Grant's own occult groups remained small, his Typhonian Thelemic system represented a significant influence over various other occult groups and currents. They included chaos magic, as well as the Temple of Set, the Dragon Rouge, and Andrew D. Chumbley's Cultus Sabbati. The anthropologist Justin Woodman noted that Grant was "one of the key figures" for bringing H. P. Lovecraft's literary works into magical theory and practice, adding that his writings were a "formative influence" on Lovecraftian occult groups like the Esoteric Order of Dagon, founded in North America during the late 1980s. The occultist Peter Levenda discussed Grant's work in his 2013 essay, The Dark Lord: H. P. Lovecraft, Kenneth Grant, and the Typhonian Tradition in Magic. Here, he asserted that Grant's importance was in attempting to create "a more global character for Thelema" by introducing ideas and concepts borrowed from the Hindu tantra, Yazidism, and Afro Caribbean syncretic religions.