Введение
Зелёный рыцарь (Marchog Gwyrdd, ) – героический персонаж артуровских легенд, впервые появившийся в поэме XIV века «Сэр Гавейн и Зелёный рыцарь» и связанном с ней средневековом произведении «Зелёный рыцарь». Его истинное имя раскрывается как Бертилак де О-Дезер (в некоторых переводах пишется как «Берцилак» или «Бернлак») в «Сэре Гавейне», а в «Зелёном рыцаре» он назван «Бредбеддлом». Зелёный рыцарь позднее предстаёт одним из величайших воинов короля Артура во фрагментарной балладе «Король Артур и король Корнуолл», вновь под именем «Бредбеддл». В «Сэре Гавейне и Зелёном рыцаре» Бертилак превращается в Зелёного рыцаря Морганой Ле Фей, традиционной противницей короля Артура, чтобы испытать его двор. Однако в «Зелёном рыцаре» его преображает другая женщина с той же целью. В обеих историях он посылает свою жену, чтобы соблазнить Гавейна в качестве дополнительного испытания. Баллада «Король Артур и король Корнуолл» изображает его как экзорциста и одного из самых могущественных рыцарей при дворе Артура. Его более широкая роль в артуровской литературе включает в себя функции судьи и испытателя рыцарей, поэтому другие персонажи считают его дружелюбным, но внушающим страх и несколько таинственным. Некоторые отождествляют его с Зелёным человеком, растительным духом средневекового искусства; христианским «языческим» символом – олицетворением Дьявола. Учёный Дж. А. Берроу назвал его «самым сложным для интерпретации персонажем». Этот поэт был современником Джеффри Чосера, автора «Кентерберийских рассказов», хотя они творили в разных частях Англии. Поздняя поэма «Зелёный рыцарь» представляет собой средневековый рифмованный романс, который, вероятно, предшествует единственному сохранившемуся списку – Перси Фолио XVII века. Другое произведение, в котором фигурирует Зелёный рыцарь, более поздняя баллада «Король Артур и король Корнуолл», также сохранилась лишь в рукописи Перси Фолио. Дата её создания не установлена, поскольку она может быть версией более ранней истории или, возможно, произведением XVII века.
Character in Arthurian legend
The Green Knight (Marchog Gwyrdd, , ) is a heroic character of the Matter of Britain, originating in the 14th century poem Sir Gawain and the Green Knight and the related medieval work The Greene Knight. His true name is revealed to be Bertilak de Hautdesert (spelled in some translations as "Bercilak" or "Bernlak") in Sir Gawain, while The Greene Knight names him "Bredbeddle". The Green Knight later features as one of Arthur's greatest champions in the fragmentary ballad "King Arthur and King Cornwall", again with the name "Bredbeddle". In Sir Gawain and the Green Knight, Bertilak is transformed into the Green Knight by Morgan le Fay, a traditional adversary of King Arthur, to test his court. However, in The Greene Knight, he is transformed by a different woman for the same purpose. In both stories, he sends his wife to seduce Gawain as a further test. "King Arthur and King Cornwall" portrays him as an exorcist and one of the most powerful knights of Arthur's court. His wider role in Arthurian literature includes being a judge and tester of knights, and as such, the other characters consider him as friendly but terrifying and somewhat mysterious. Some identify him as the Green Man, a vegetation being of medieval art; a Christian "pagan" symbol – the personified Devil. Scholar J. A. Burrow called him the "most difficult character" to interpret. This poet was a contemporary of Geoffrey Chaucer, writer of The Canterbury Tales, although the two wrote in different parts of England. The later poem, The Greene Knight, is a late medieval rhyming romance that likely predates its only surviving copy: the 17th century Percy Folio. The other work featuring the Green Knight, the later ballad "King Arthur and King Cornwall", also survives only in the Percy Folio manuscript. Its date of composition is uncertain, as it may be a version of an earlier story, or possibly a product of the 17th century.
Этимология
Название "Bertilak" может происходить от *bachlach*, кельтского слова, означающего "churl" (то есть, грубиян, невежда), или от *bresalak*, означающего "спорный". Древнефранцузское слово *bertolais* является формой "Bertilak" в артуровской повести "Мерлин" из цикла "Грааль Ланселота". Примечательно, что префикс "Bert" означает "яркий", а "lak" может означать либо "озеро", либо "игра, спорт, развлечение и т. д.". "Hautdesert", вероятно, происходит от смешения древнефранцузских и кельтских слов, означающих "Высокая пустошь" или "Высокий отшельник". Также возможно, что оно связано со словом *desirete*, означающим "лишенный наследства" (то есть, из Круглого стола). Трое, выживших после этой встречи, в конечном итоге присоединяются к Круглому столу и несколько раз появляются в тексте. В рассказах о Саладине упоминается некий "Зеленый рыцарь" – испанский воин (возможно, из Кастилии, согласно арабскому источнику) в зеленом щите и шлеме, украшенном оленьими рогами. Саладин пытается сделать его частью своей личной охраны. Подобным образом, "Chevalier Vert" появляется в "Хронике Эрнуля" при описании событий, последовавших за захватом Иерусалима в 1187 году; там он представлен как испанский рыцарь, получивший это прозвище от мусульман из-за своей экстравагантной одежды. Некоторые исследователи предполагают связь с исламскими преданиями. Фигура Аль-Хидра (الخضر) в Коране называется "Зеленым человеком", поскольку он единственный, кто испил воду жизни, которая, согласно некоторым версиям истории, окрасила его в зеленый цвет. Он трижды испытывает Моисея, совершая поступки, кажущиеся злыми, которые впоследствии оказываются благородными деяниями, предотвращающими большие беды или открывающими великое благо. И артуровский Зеленый рыцарь, и Аль-Хидр служат наставниками святых людей (Гаваин/Моисей), чья вера и послушание подвергаются трем испытаниям. Предполагается, что персонаж Зеленого рыцаря может быть литературным потомком Аль-Хидра, привезенным в Европу крестоносцами и смешанным с кельтскими и артуровскими образами.
Зеленая часовня
В поэме «Гавейн», когда рыцарь был обезглавлен, он велел Гавейну встретиться с ним в Зелёной капелле, сказав, что все окрестные знают, где она находится. Действительно, проводник, который должен был привести Гавейна туда из замка Бертилака, сильно испугался, когда они приблизились к ней, и умолял Гавейна повернуть назад. Заключительная встреча в Зелёной капелле побудила многих исследователей увидеть в этом религиозные отсылки, где Рыцарь исполняет роль священника, а Гавейн – роль покаянного. Зелёный Рыцарь, согласно этой интерпретации, в конечном итоге признаёт Гавейна достойным рыцарем и оставляет его в живых, одновременно выступая в роли священника, Бога и судьи. Гавейн считает капеллу зловещим местом: мрачным предзнаменованием, «самой проклятой церковью», «местом, где Дьявол читает утреню»; но когда таинственный Рыцарь позволяет Гавейну жить, тот немедленно принимает на себя роль покаянного перед священником или судьёй, как в настоящей церкви. Зелёная капелла также может быть связана со сказаниями о холмах фей или курганах из ранней кельтской литературы. Некоторые учёные задаются вопросом, не относится ли «Hautdesert» к Зелёной капелле, поскольку это слово означает «Высокий отшельник»; однако большинство исследователей сомневаются в такой связи. Путешествие Гавейна приводит его в самый центр диалектной области поэта-жемчужника, где находятся претенденты на местоположение замка в Гора-пустыне и Зелёной капеллы. Считается, что Hautdesert находится в районе Свитамли на северо-западе Мидленда, поскольку это соответствует диалекту автора и ландшафту, описанному в поэме. Предполагается, что Зелёная капелла находится либо в церкви Люда, либо на мельнице Уэттон, поскольку эти места наиболее точно соответствуют описаниям, данным автором. Например, Ральф Эллиотт определил местонахождение искомой рыцарем капеллы недалеко («two myle henne» v1078) от старого поместья в парке Свайтемли, у подножия долины («bothm of the brem valay» v2145) на склоне холма («loke a littel on the launde, on thi lyfte honde» v2147) в большой расщелине («an olde caue,/or a creuisse of an olde cragge» v2182–83).