Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Концепция из фольклора
Folklore concept
the folklore concept
«Седьмой сын седьмого сына» – это фольклорная концепция, связанная с особыми способностями, которыми наделен или обладает такой сын. Чтобы считаться «седьмым сыном седьмого сына», необходимо быть седьмым сыном, рожденным в непрерывной мужской линии без сестер, рожденных между братьями, и от отца, который сам является седьмым сыном, рожденным в непрерывной мужской линии без сестер, рожденных между братьями. Число семь имеет долгую историю мистического и библейского значения, например, семь добродетелей, семь смертных грехов, семь спящих отроков и семь небес. В некоторых верованиях эти особые способности врожденные и передаются по наследству просто в силу порядка рождения; в других – эти способности даруются ему Богом или богами из-за его порядка рождения. Во многих случаях считается, что и седьмые сыновья (не рожденные от седьмого сына) обладают сверхъестественными или целительскими способностями.
The seventh son of a seventh son is a concept from folklore regarding special powers given to, or held by, such a son. To qualify as "the seventh son of a seventh son" one must be the seventh male child born in an unbroken line with no female siblings born between, and to a father who himself is the seventh male child born in an unbroken line with no female siblings born between. The number has a long history of mystical and biblical significance, such as seven virtues, seven deadly sins, Seven Sleepers and Seven Heavens. In some beliefs, the special powers are inborn, inherited simply by virtue of his birth order; in others, the powers are granted to him by God or the gods because of his birth order. In many cases seventh sons (who are not born to a seventh sons) are also said to have supernatural or healing abilities.
Англия
В Ланкашире, и особенно в Блэкберне, в XVIII и XIX веках существовала традиция называть седьмых сыновей седьмых сыновей (а также просто седьмых сыновей) "Доктором" (имя) из-за веры в их целительские способности.
In Lancashire and particularly in Blackburn there was, in the eighteenth and nineteenth centuries, a tradition of calling seventh sons of seventh sons (and seventh sons) 'Doctor' (forename) because of their supposed abilities as healers.
Ирландия
Седьмой сын седьмого сына наделен даром целителя. Седьмой сын седьмого сына – часть более широкого явления, известного как "исцеление" (иногда также называемого "заклинанием"). Вера в эффективность целителей, являющихся седьмыми сыновьями седьмых сыновей, и другие связанные с исцелением народные поверья сохранялись в некоторых районах Ирландии вплоть до XX века.
The seventh son of a seventh son is gifted as a healer. The seventh son of a seventh son is part of a more general phenomenon known as the "cure" (sometimes also called the "charm"). Belief in the efficacy of seventh son healers and other folklore related to healing persisted to the 20th century in parts of Ireland.
Италия
В итальянской легенде, "Чиаралло" был седьмым сыном седьмого сына, обладавшем силой очаровывать и призывать змей, и неуязвимым для змеиного яда. Чиаралло был не только седьмым сыном, но и прошел специальный обряд посвящения, называемый "inciaramazione". Обычно к Чиаралло обращались с просьбой о помощи, когда в доме находили змею. Чиаралло отвечал на эти просьбы, привлекая змею свистом. Он также проводил обряд инциарамации над другими людьми, чтобы обеспечить им защиту от змей, смазывая специальным маслом их руку. Матери приводили детей к Чиаралло, чтобы получить защиту.
In Italian legend, "Ciarallo" was a seventh son of a seventh son who had the power to enchant and recall snakes, and who was immune to snake venom. Ciarallo was not only a seventh son, but underwent a special initiation rite called "inciaramazione". Customarily, one would ask Ciarallo's intercession when a snake was discovered in the house. Ciarallo would answer these requests by attracting the snake with a whistle. He would also perform the inciaramazione rite on other people to ensure protection from snakes by spreading a special oil on their arm. Children were led to Ciarallo by their mothers to get protection.
Латинская Америка
В некоторых странах Латинской Америки считается, что седьмой сын седьмого сына проклят стать оборотнем – лобизоном, луисоном (в Парагвае) или лобисоменом (португальское слово для "оборотня"). Чтобы предотвратить это, новорожденного следует крестить в семи разных церквях. В качестве альтернативы, его можно крестить под именем Бенито, а его старший брат (старший сын их отца) должен стать его крестным отцом. Местный миф о лобизоне не связан с обычаем, который начался более 100 лет назад, по которому каждый седьмой сын (или седьмая дочь), рожденный в Аргентине у "законно состоящих в браке родителей с хорошим поведением и моральными качествами", имеет право стать крестником президента.
In some Latin American countries, the seventh son of a seventh son is believed to be cursed to be a werewolf, lobizón, Luison (in Paraguay) or lobisomem (the Portuguese word for "werewolf"). To prevent this, the newborn should be baptized in seven different churches. Alternately, he may be baptized under the name Benito, with his eldest brother (the eldest son of their father) as his godfather. The local myth of the lobizón is not connected to the custom that began over 100 years ago by which every seventh son (or seventh daughter) born in Argentina to "legitimately married parents of good conduct and moral character" is eligible to become godchild to the president.
Румыния
Реймонд Т. Макнелли и Раду Флореску описывают трансильванское народное поверье о том, что "седьмой сын седьмого сына обречен стать вампиром".
Raymond T. McNally and Radu Florescu describe the Transylvanian folk belief that "the seventh son of a seventh son is doomed to become a vampire."
Соединенные Штаты
Согласно Эдварду Огастусу Кендаллу в "Путешествиях по северным частям Соединенных Штатов" 1807–1808 годов, во время посещения медного рудника и тюрьмы Ньюгейт он встретил трактирщика, который рассказал ему, что "в окрестных холмах можно найти черный камень особого рода, сквозь который седьмой сын седьмого сына, рожденный в феврале с плодными оболочками на голове, способен видеть все, что скрыто в недрах и внутренностях земного шара". Автор предположил, что значимость добычи полезных ископаемых для местного населения дала начало этому местному поверью.
According to Edward Augustus Kendall in Travels through the Northern Parts of the United States, in the year 1807–1808, while he visited the Newgate copper mine and prison, he met an innkeeper who told him that "there was to be found in the surrounding hills, a black stone, of a certain species, through which a seventh son of a seventh son, born in the month of February, with a caul on his head, can discern everything that lies in the depths and interior of the globe." The author speculated that the importance of mining to the community gave rise to the localized belief.