Введение

Богиня возмездия в греческой мифологии

В древнегреческой религии и мифологии Немезида ( /ˈnɛmɪs/; Νέμεσις), также называемая Рамнусией (или Рамнусия; Ῥαμνουσία), была богиней, олицетворявшей возмездие за грех гордыни – высокомерия перед богами.

Этимология

Название Немезида происходит от греческого слова νέμειν (némein), означающего «воздать по заслугам», от праиндоевропейского *nem «распределять».

Семья

Согласно «Теогонии» Гесиода, Немезида была одной из дочерей Никты, рожденной ею одной. Немезиду описывали как дочь Океана, Эреба или Зевса, однако по версии Гигина она была дочерью Эреба и Никты. Некоторые считали её дочерью Зевса от неизвестной матери. По словам византийского поэта Цецеса, Бахилид считал Немезиду матерью Тельхинов от Тартара.

Счастье и наказание

Слово «немезис» первоначально означало распределителя судьбы, не хорошей и не плохой, а просто в должном соотношении каждому согласно его заслугам. Позже Немезида стала означать негодование, вызванное нарушением этого справедливого соотношения, чувство справедливости, которое не могло допустить, чтобы это осталось безнаказанным. О. Группе (1906) и другие связывают это имя с ощущением справедливого возмущения. Начиная с четвертого века, Немезида, как справедливый уравновешиватель случайностей Фортуны, могла ассоциироваться с Тихе. Божественное возмездие – важная тема в греческом мировоззрении, служащая объединяющей темой трагедий Софокла и многих других литературных произведений. Гесиод говорит: «Также смертоносная Никс родила Немезиду, бедствие для смертных, подверженных смерти» (Теогония, 223, хотя, возможно, это вставленная строка). Немезида появляется в еще более конкретной форме во фрагменте эпоса «Киприя». Она – неумолимое правосудие: правосудие Зевса в олимпийской иерархии, хотя очевидно, что она существовала до него, поскольку ее изображения схожи с изображениями других богинь, таких как Кибела, Рея, Деметра и Артемида. В греческих трагедиях Немезида предстает главным образом как мстительница за преступления и карательница за гордыню, и в этом смысле близка к Ате и Эриниям. Ее иногда называли Адрастеей, вероятно, означающее «ту, от которой нет спасения»; ее эпитет Эриния («неумолимая») особенно применяется к Деметре и фригийской матери богине Кибеле.

Немезида и Зевс

В некоторых менее распространенных традициях матерью Елены Троянской является Немезида, а не смертная спартанская царица Леда. Это повествование впервые встречается в утраченном эпосе «Киприя», являющемся прологом к «Илиаде». По словам его автора, Стасина Кипрского, Елена родилась в результате изнасилования Немезиды Зевсом. Зевс влюбился в Немезиду, которую здесь, возможно, изображали как его собственную дочь, и преследовал её, но она бежала от него в стыде. Она принимала различные обличья, чтобы избежать Зевса, но он в конце концов поймал её и принудил к совокуплению. Аполлодор упоминает об одном превращении – в гуся, тогда как Зевс обратился в лебедя, чтобы выследить и изнасиловать её, в результате чего появилось яйцо, которое было передано спартанской царице; из этого яйца вылупилась Елена, и её воспитала Леда. В другом варианте Зевс страстно желал Немезиду, но не смог убедить её согласиться на близость. Тогда он попросил Афродиту превратиться в орла и притворно преследовать его, а сам принял облик лебедя. Немезида, сжалившись над бедным лебедем, предложила ему укрытие в своих объятиях и погрузилась в глубокий сон. Во время сна Зевс изнасиловал её, и впоследствии она снесла яйцо, которое Гермес доставил Леде. Леда затем воспитала Елену как свою дочь. Согласно Эратосфену в его труде «Катастеризмы», эту версию изложил Кратин.

Нарцисс

Немезида обрушила божественное возмездие на Нарцисса за его гордыню. После того, как он отверг ухаживания нимфы Эхо, Немезида заманила его к водоему, где он увидел свое отражение и полюбил его, в конце концов умирая от тоски.

Ора

В эпосе Ноннуса "Дионисика" Аура, одна из девственных служанок Артемиды, подвергла сомнению девственность своей хозяйки из-за женской и изогнутой формы ее тела; Аура утверждала, что ни одна богиня или женщина с такой фигурой не будет девственницей, и утверждала свое собственное превосходство над богиней благодаря своему стройному и мальчишескому силуэту. Артемида, в ярости, пошла к Немезиде и попросила о мести. Немезида пообещала богине, что Аура получит наказание, и что наказанием будет потеря девственности, которой она так гордилась. Затем Немезида связалась с Эросом, богом любви, и он ударил Диониса одной из своих стрел. Дионис безумно влюбился в Ауру, и когда она отвергла его предложения, он напоил ее, связал и изнасиловал, когда она лежала в бессознательном состоянии, что привело к успеху плана Немезиды.

Местный культ

В Афинах проводился праздник под названием Немесея (некоторые отождествляют его с Генезией). Его целью было умилостивить немезиду мертвых, которые, как считалось, обладали властью наказывать живых, если их почитание было каким-либо образом заброшено (Софокл, Электра, 792; Э. Роде, Психея, 1907, I, 236, примечание I).

Рамонос

Как "богиня Рамнуса", Немезида почиталась и умилостивлялась в архаичном святилище в районе Рамнуса, в северо-восточной Аттике. Там она считалась дочерью Океана, изначального речного океана, омывающего мир. Паусаний упомянул ее культовую статую, украшенную короной из оленей и маленьких Ник, созданную Фидием после битвы при Марафоне (490 г. до н.э.) из глыбы парийского мрамора, привезенного самонадеянными персами, которые планировали изготовить мемориальную стелу в честь своей предполагаемой победы.

Смирну

В Смирине было два воплощения Немезиды, больше напоминающие Афродиту, чем Артемиду. Причину этой двойственности сложно объяснить. Предполагается, что они отражают два аспекта богини – милосердие и неумолимость, или богинь старого города и нового города, основанного Александром. В актах мученичества Пиония, описывающих "Декийское преследование" 250–251 гг. н.э., упоминается христианин из Смирны, отступивший от веры и присутствовавший на жертвоприношениях у алтаря храма этих Немезид.

Рим

Немезида была одним из нескольких покровительствующих божеств тренировочной площадки (как Немезида Кампестрис). Современная научная мысль не подтверждает распространенное ранее представление о том, что персонал арены, такой как гладиаторы, венеаторы и бестиарии, были лично или профессионально преданы ее культу. Скорее, она, по-видимому, представляла собой своего рода "имперскую Фортуну", которая с одной стороны вершила имперское возмездие, а с другой – распределяла имперские дары; оба эти аспекта были неотъемлемой частью популярных гладиаторских лудов, проводимых в римских амфитеатрах. На нескольких образцах имперских монет она изображена как Немезида Пакс, преимущественно во времена Клавдия и Адриана. В III веке нашей эры существуют свидетельства веры во всемогущую Немезиду Фортуну. Ей поклонялось общество освобожденников Адриана. Аммиан Марцеллин упоминает ее в отступлении о справедливости, последовавшем за описанием смерти Галла Цезаря.