Еврейская община Канады: история и современность

Введение

Канадские евреи, вне зависимости от культуры, этнической принадлежности или религии, образуют четвертую по величине еврейскую общину в мире, уступая только общинам Израиля, Соединенных Штатов и Франции. По данным Статистической службы Канады на 2021 год, в Канаде проживало 335 295 евреев. Это составляет примерно 1,4% населения страны. Еврейская община Канады состоит преимущественно из ашкеназских евреев. Также представлены и другие этнические группы, включая сефардских евреев, мизрахи и бней-Исраэль. Часть еврейских канадцев – это принявшие иудаизм, что отражается в разнообразии еврейских культурных традиций и всего спектра религиозных практик. Несмотря на то, что они являются небольшим меньшинством, еврейское присутствие в стране отмечено с момента прибытия первых еврейских иммигрантов вместе с губернатором Эдвардом Корнуоллисом для основания Галифакса, Новая Шотландия (1749 год).

Организация

К началу Первой мировой войны в Канаде насчитывалось около 100 000 евреев, три четверти из которых проживали в Монреале или Торонто. Многие дети европейских беженцев начинали как разносчики, постепенно добиваясь открытия собственных предприятий, таких как розничные и оптовые магазины. Еврейские канадцы сыграли важную роль в развитии канадской швейной и текстильной промышленности. Большинство работало на фабриках в sweatshops, в то время как некоторые владели производственными предприятиями. Еврейские торговцы и рабочие распространялись из городов в небольшие поселения, строя синагоги, общинные центры и школы. С ростом населения канадские евреи начали объединяться в общину, несмотря на существование множества конкурирующих течений. Канадский еврейский конгресс (КЕК) был основан в 1919 году в результате слияния нескольких небольших организаций. Целью КЕК было представлять общие интересы еврейских канадцев и оказывать помощь еврейским иммигрантам. Самая большая еврейская община находилась в Монреале, который в то время был крупнейшим, богатейшим и наиболее космополитичным городом Канады. Подавляющее большинство евреев Монреаля, прибывших в начале XX века, говорили на идише, но их дети предпочитали говорить по-английски, а не по-французски. Майор Бен Данкельман из полка Королевских стрелков был солдатом в кампаниях 1944–45 годов в Северо-Западной Европе и был высоко награжден за храбрость и умение действовать в бою. В 1943 году Саиди Розенер Бронфман из Монреаля, жена магната вискокурни Сэмюэля Бронфмана, была удостоена звания члена Ордена Британской империи за свою работу на внутреннем фронте. Саиди Бронфман организовала 7000 женщин в Монреале для изготовления посылок для канадских солдат, служивших за границей, за что была удостоена благодарности короля Георга VI. В 1939 году Канада отказала судну MS St. Louis, на борту которого находились 908 еврейских беженцев. Оно вернулось в Европу, где 254 из них погибли в концентрационных лагерях. В целом, Канада приняла всего 5000 еврейских беженцев в 1930-х и 1940-х годах в условиях широко распространенного антисемитизма. Наиболее вопиющим проявлением антисемитизма стали выборы в Квебеке в 1944 году. Лидер Национального союза Морис Дюплессис апеллировал к антисемитским предрассудкам в Квебеке в резкой антисемитской речи, утверждая, что правительство Доминиона во главе с Уильямом Лайоном Маккензи Кингом и либеральный премьер-министр Квебека Аделар Годбу заключили тайное соглашение с «Международным сионистским братством» о расселении 100 000 еврейских беженцев, оставшихся без крова после Холокоста, в Квебеке после войны в обмен на обещание «Международного сионистского братства» финансировать как федеральную, так и провинциальную либеральные партии. Дюплессис, напротив, утверждал, что он никогда не возьмет денег у евреев и что, если его изберут премьер-министром, он остановит этот предполагаемый план по приему еврейских беженцев в Квебек. Хотя утверждения Дюплессиса о предполагаемом плане расселения 100 000 еврейских беженцев в Квебеке были полностью ложными, его история широко распространилась в Квебеке и обеспечила ему победу на выборах. Как и в Соединенных Штатах, реакция общины на известия о Холокосте в течение десятилетий была сдержанной. Биалисток (2000) писал, что в 1950-х годах в общине «практически не было» обсуждений. Хотя каждый седьмой еврейский канадец был выжившим или ребенком выжившего, большинство «не хотели знать, что произошло, и мало кто из выживших осмелился им рассказать». Он утверждал, что главным препятствием для обсуждения была «неспособность постичь произошедшее». Осознание пришло в 1960-х годах, когда община поняла, что антисемитизм сохраняется.

By the outbreak of World War I, there were approximately 100,000 Canadian Jews, of whom three quarters lived in either Montreal or Toronto. Many of the children of the European refugees started out as peddlers, eventually working their way up to established businesses, such as retailers and wholesalers. Jewish Canadians played an essential role in the development of the Canadian clothing and textile industry. Most worked as labourers in sweatshops; while some owned the manufacturing facilities. Jewish merchants and labourers spread out from the cities to small towns, building synagogues, community centres and schools as they went. As the population grew, Canadian Jews began to organize themselves as a community despite the presence of dozens of competing sects. The Canadian Jewish Congress (CJC) was founded in 1919 as the result of the merger of several smaller organizations. The purpose of the CJC was to speak on behalf of the common interests of Jewish Canadians and assist immigrant Jews. The largest Jewish community was in Montreal, at the time the largest, wealthiest and most cosmopolitan city in Canada. The vast majority of Montreal's Jews who arrived in the early 20th century were Yiddish speaking Ashkenazim but their children chose speak English rather than French. Major Ben Dunkelman of the Queen's Own Rifles regiment was a soldier in the campaigns of 1944–45 in northwest Europe, highly decorated for his courage and ability under fire. In 1943, Saidye Rosner Bronfman of Montreal, the wife of the whiskey tycoon Samuel Bronfman was appointed MBE (Member of the Order of the British Empire) for her work on the home front. Saidye Bronfram had organized 7, 000 women in Montreal to make packages for Canadian soldiers serving overseas, for which she was recognized by King George VI. In 1939, Canada turned away the MS St. Louis with 908 Jewish refugees aboard. It went back to Europe where 254 of them died in concentration camps. And overall, Canada only accepted 5,000 Jewish refugees during the 1930s and 1940s in a climate of widespread anti Semitism. A most striking display of antisemitism occurred with the 1944 Quebec election. The leader of the Union Nationale, Maurice Duplessis appealed to anti Semitic prejudices in Quebec in a violently anti Semitic speech by claiming that the Dominion government of William Lyon Mackenzie King together with Liberal Premier Adélard Godbout of Quebec had secretly made an agreement with the "International Zionist Brotherhood" to settle 100,000 Jewish refugees left homeless by the Holocaust in Quebec after the war in exchange for the "International Zionist Brotherhood" promising to fund both the federal and provincial Liberal parties. By contrast, Duplessis claimed that he would never take any money from the Jews, and if he were elected Premier, he would stop this alleged plan to bring Jewish refugees to Quebec. Though Duplessis' claims about the alleged plan to settle 100,000 Jewish refugees in Quebec was entirely false, his story was widely believed in Quebec, and ensured he won the election. As in the United States, the community's response to news of the Holocaust was muted for decades. Bialystok (2000) wrote that in the 1950s the community was "virtually devoid" of discussion. Although one in seven Canadian Jews were survivors or their children, most "did not want to know what happened, and few survivors had the courage to tell them". He argued that the main obstacle to discussion was "an inability to comprehend the event". Awareness emerged in the 1960s, as the community realized that antisemitism remained.