Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Стирамити (санскрит; китайский: Аньхуэй 安慧, и Цзяньхуэй 堅慧; тибетский: Blo gros brtan pa) — индийский буддийский ученый-монах VI века. Стирамити был учеником ученого по йогачаре по имени Гунамати, а также современником другого ученого по йогачаре VI века, Дхармапалы из Наланды. Стирамити связан с университетом Валабхи (ныне Гуджарат), а также с Наландой. Свидетельства из двух надписей указывают на то, что некий Стирамити основал монастырь в Валабхи. Это истинная сущность зависимой природы (то есть совершенной природы). По этой причине, современными учеными взгляд Стирамити также сравнивается с точкой зрения Ниракаравады («ложного аспектарианства») в йогачаре, поскольку он считает все ментальные образы нереальными и ложными. Между тем, в системе Дхармапалы зависимая природа является основой или центром как для воображаемой природы (если зависимая природа дискриминируется дуалистически), так и для совершенной природы (если двойственность устранена). Для него зависимая природа пуста в одном смысле (когда она ложно дискриминируется), но также не пуста в другом смысле (в своей истинной недуальной структуре). Таким образом, для Дхармапалы зависимая природа и совершенная природа обе реальны, и они также понимаются как не тождественные и не различные. По этой причине взгляд Дхармапалы рассматривается как предвосхищающий точку зрения Сакаравады. Для Дхармапалы эти четыре раздела рассматривались как действующие одновременно, порождая опыт. Однако система Стирамити принимает только первые три раздела. Более того, для Стирамити первые два раздела являются воображаемыми и в конечном счете нереальными, в то время как только саморефлексивный аспект является в конечном счете реальным. Таким образом, в системе Стирамити существует лишь один аспект (бхага) – единственное динамическое самоосознающее сознание, в котором причины и следствия возникают из момента в момент. Кроме того, Сакума также утверждает, что, вероятно, существовали различные индийские комментаторы, работы которых впоследствии были объединены в одну фигуру под названием «Стирамити».
Sthiramati (Sanskrit; Chinese: Anhui 安慧, and Jianhui 堅慧; Tibetan: Blo gros brtan pa) was a 6th century Indian Buddhist scholar monk. Sthiramati was a student of a Yogācāra scholar named Gunamati, and he was also a contemporary of another 6th century Yogācāra scholar, Dharmapala of Nālandā. Sthiramati is connected with Valābhi university (present day Gujarat), and also with Nālandā. Evidence from two inscriptions indicate that a figure named Sthiramati founded a monastery at Valābhi. This is the true essence of the dependent nature (i. e. the perfected nature). Because of this, Sthiramati's view has also been compared to the Nirākāravāda ("false aspectarian") view of Yogācāra by modern scholars, since he holds that all mental images are unreal and false. Meanwhile, in Dharmapala's system, the dependent nature is the basis or pivot for both the imagined nature (if the dependent nature is discriminated dualistically) and the perfected nature (if duality is removed). For him, the dependent nature is both empty in one sense (when it is falsely discriminated) but also not empty is another sense (in its true non dual structure). Thus, for Dharmapala, the dependent nature and the perfected nature are both real, and they are also understood as being neither the same nor different. Because of this, Dharmapala's view has been seen as prefiguring the Sākāravāda view. For Dharmapala, these four divisions were seen as working simultaneously to give rise to experience. However, Sthiramati's system only accepts the first three divisions. Furthermore, for Sthiramati, the first two divisions are imagined and ultimately unreal, while only the self reflexive aspect is ultimately real. Thus, in Sthiramati's system, there is truly only one aspect (bhāga), one single dynamic self aware consciousness in which causes and effects arise moment by moment. Furthermore, Sakuma also argues that it is likely there were different Indian commentators whose work later became conflated into one figure named "Sthiramati".