Джон Кэмерон: Жизнь и богословские взгляды шотландского теолога

Введение

Шотландский богослов, родился в 1579 году.

Джон Кэмерон (ок. 1579 – 1625) был шотландским богословом.

Жизнь и академическая карьера

Родился в районе Солтмаркет в Глазго, сын Томаса Кэмерона, и получил начальное образование в родном городе. В 1595 году поступил в Глазгоский университет и окончил магистратуру в 1599 году. После преподавания греческого языка в университете в течение двенадцати месяцев, он переехал в Бордо, где вскоре был назначен регентом колледжа Бержерак. Он не задержался в Бордо и принял предложение занять кафедру философии в Академии Седана, где провёл два года. Затем вернулся в Бордо, и в начале 1604 года был номинирован одним из студентов богословия, содержавшихся за счёт церкви, которым в течение четырёх лет предоставлялась возможность продолжать обучение в любой протестантской семинарии. В этот период он был наставником двух сыновей канцлера Наварры. Они провели год в Париже и два года в Женеве, после чего переехали в Гейдельберг. В этом университете 4 апреля 1608 года он публично продемонстрировал свои способности, защитив серию тезисов «De triplici Dei cum Homine Foedere», которые были опубликованы в его трудах. В том же году он был отозван в Бордо, где стал коллегой доктора Гилберта Примроза; а когда Франциск Гомарус был переведён в Лейден, Кэмерон в 1618 году был назначен профессором богословия в Академии Саумура, главной протестантской семинарии Франции. В 1620 году из-за гражданских беспорядков во Франции Кэмерон был вынужден искать убежище для себя и семьи в Англии. Некоторое время он читал частные лекции по богословию в Лондоне, а в 1622 году король назначил его директором Глазгоского университета вместо Роберта Бойда, который был отстранён от должности из-за приверженности пресвитерианству. Кэмерон пользовался неприязнью из-за его приверженности доктрине пассивного повиновения. Он ушёл в отставку менее чем через год. Вернулся во Францию и поселился в Саумуре. Спустя год был назначен профессором богословия в Монтобане. Страна всё ещё была раздираема гражданскими и религиозными распрями, и Кэмерон вызвал негодование наиболее рьяных сторонников своей партии. Он удалился в соседний город Мойсак, но вскоре вернулся в Монтобан и через несколько дней умер в возрасте около сорока шести лет, возможно, от руки убийцы. Все его труды были опубликованы после его смерти.

Cameron was born in the Saltmarket district of Glasgow the son of Thomas Cameron and received his early education in his native city. He entered Glasgow University in 1595 and graduated MA in 1599. After having taught Greek in the university for twelve months, he removed to Bordeaux, where he was soon appointed a regent in the college of Bergerac. He did not remain long at Bordeaux, but accepted the offer of a chair of philosophy at the Academy of Sedan, where he passed two years. He then returned to Bordeaux, and in the beginning of 1604 he was nominated one of the students of divinity who were maintained, at the expense of the church, and who for the period of four years were at liberty to prosecute their studies in any Protestant seminary. During this period he acted as tutor to the two sons of the chancellor of Navarre. They spent one year at Paris, and two at Geneva, whence they removed to Heidelberg. In this university, on 4 April 1608, he gave a public proof of his ability by maintaining a series of theses, De triplici Dei cum Homine Foedere, which were printed among his works. The same year he was recalled to Bordeaux, where he was appointed the colleague of Dr Gilbert Primrose; and when Francis Gomarus was removed to Leiden, Cameron, in 1618, was appointed professor of divinity at the Academy of Saumur, the principal seminary of the French Protestants. In 1620, the progress of the civil troubles in France obliged Cameron to seek refuge for himself and family in England. For a short time, he read private lectures on divinity in London; and in 1622 the king appointed him principal of the University of Glasgow in the room of Robert Boyd, who had been removed from his office in consequence of his adherence to Presbyterianism. Cameron was cordially disliked for his adherence to the doctrine of passive obedience. He resigned his office in less than a year. He returned to France, and lived at Saumur. After an interval of a year he was appointed professor of divinity at Montauban. The country was still torn by civil and religious dissensions; and Cameron excited the indignation of the more strenuous adherents of his own party. He withdrew to the neighboring town of Moissac; but he soon returned to Montauban, and a few days afterwards he died at the age of about forty six and perhaps at the hands of an assassin. All his works were published after his death.

Теология

Имя Камерона занимает особое место в развитии кальвинистского богословия в Европе. Он и его последователи утверждали, что воля человека определяется практическим суждением разума; что причина добрых или злых дел человека исходит из знания, которое Бог внушает им; и что Бог не воздействует на волю физически, а лишь морально, благодаря ее зависимости от суждения разума. Это своеобразное учение о благодати и свободной воле было принято Эмиро, Каппелем, Бохартом, Дайе и другими наиболее образованными реформатскими пасторами. Камерониты (не следует путать со шотландской сектой, называемой Камеронянами) – умеренные кальвинисты. Их также ошибочно называют универсалистами, поскольку они придерживаются мнения о всеобщем охвате [а не применении] искупительной смерти Христа, а иногда и амиралдистами. Строгие приверженцы Дортского Синода обвиняли их в пелагианстве и даже в манихействе, и полемика между сторонами велась с большим пылом; однако весь вопрос между ними сводился лишь к тому, определяется ли воля человека непосредственным воздействием Бога на нее или посредством знания, которое Бог внедряет в разум.