Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Первый ассирийский христианский миссионер в Китае
First Assyrian Christian missionary to China
Алопен (, ; также "Алебен", "Алуобен", "Олопен", "Олопан" или "Олопуэн") – первый зафиксированный ассирийский христианский миссионер, достигший Китая в период династии Тан. Он был миссионером от Церкви Востока (также известной как "Несторианская церковь") и, вероятно, говорил на сирийском языке, происходя из Сасанидской империи или Византийской Сирии. О нём известно исключительно из Сянской стелы, которая описывает его прибытие в столицу династии Тан – Чанъань – в 635 году и его принятие императором Тайцзуном. Его имя – самое раннее из известных, связанное с историей Церкви Востока в Китае.
Alopen (, ; also "Aleben", "Aluoben", "Olopen," "Olopan," or "Olopuen") is the first recorded Assyrian Christian missionary to have reached China, during the Tang dynasty. He was a missionary from the Church of the East (also known as the "Nestorian Church"), and probably a Syriac speaker from the Sasanian Empire or from Byzantine Syria. He is known exclusively from the Xi'an Stele, which describes his arrival in the Tang capital of Chang'an in 635 and his acceptance by Emperor Taizong of Tang. His is the earliest known name that can be attached to the history of the Church of the East in China.
История
Имя Алопена известно лишь из китайской стелы в Сиане. Это может быть транслитерацией семитского имени "Авраам" или выражения aloho punoya, означающего "обращение к Богу". Эми Чуа предполагает, что его имя могло быть транскрипцией имени "Рубен". Согласно стеле, Алопен и его соратники-миссионеры прибыли в Китай из Дакина (или Та Цинь – Византийской империи) в девятый год правления императора Тайцзуна (Тай Цун; 635), принеся с собой священные книги и изображения. Он, вероятно, достиг Китая по Шелковому пути. Миссия Церкви Востока воспользовалась политикой религиозной терпимости Тайцзуна, которая отменила меры, предпринятые его отцом Гаозу против буддизма и других иностранных религий и влияний. Согласно стеле, Тайцзун приветствовал Алопена и организовал перевод священных писаний, привезенных им, в Императорской библиотеке. Изучив их, Тайцзун, выдающийся ученый и меценат, счел их весьма достойными и распорядился об их распространении. Фактически, четыре документа раннего периода христианства в Китае датируются периодом жизни Алопена. Император Тайцзун верил в Иисуса как в даосского героя и конфуцианского мудреца и включил в свою личную религию элементы даосизма, конфуцианства, буддизма, зороастризма, иудаизма, ислама и других ближневосточных религий, закрепленные законами, обязывающими его подданных проявлять терпимость. Алопен и император Тайцзун уважали друг друга, и Алопен, возможно, считал, что высокосинтетические китайские формы христианства являются допустимыми религиозными верованиями или, по крайней мере, заслуживают терпимости наряду с другими религиями, такими как даосизм и иудаизм. После времени Алопена Церковь Востока оставалась влиятельной в Китае на протяжении всего периода правления династии Тан. Разные императоры относились к ней по-разному: одни проявляли ту же терпимость, что и в первые десятилетия, другие открыто преследовали ее. Церковь Востока исчезла с падением династии Тан в начале X века и не возвращалась в течение трех столетий, пока не была вновь введена монголами. История Алопена вновь приобрела известность в XVII веке, когда стела в Сиане была вновь открыта, и китайцы были удивлены, обнаружив, что "новая" религия, проповедуемая миссионерами, на самом деле существовала в Китае более 1000 лет назад.
Alopen's name is known only from the Chinese of the Xi'an Stele. This may be a transliteration of the Semitic "Abraham" or aloho punoya, "the conversion of God." Amy Chua posits that his name could be a transcription of "Ruben". According to the Stele, Alopen and his fellow missionaries came to China from Daqin (or Ta Tsin – the Byzantine Empire) in the ninth year of Emperor Taizong (Tai Tsung; 635), bringing sacred books and images. He would have come to China via the Silk Road. The Church of the East mission benefited from Taizong's policy of religious tolerance, which reversed measures his father Gaozu had taken against Buddhism and other foreign religions and influences. According to the Stele, Taizong welcomed Alopen and arranged for the translation of the holy writings he had brought with him at the Imperial Library. Upon studying them, Taizong, a great scholar and patron, found them most acceptable and arranged for their dissemination. Indeed, four documents from the early period of Christianity in China date to around Alopen's time. Emperor Taizong believed in Jesus as a Taoist hero and Confucian sage, and incorporated elements of Taoism, Confucianism, Buddhism, Zoroastrianism, Judaism, Islam, and other Middle Eastern religions in his personal religion that was enforced by laws that demanded his subjects practice tolerance. Alopen and Emperor Taizong respected each other, and Alopen may have thought highly syncretized Chinese forms of Christianity were valid religious beliefs or at least had enough merit to be tolerated because of this, along with other religions such as Taoism and Judaism. After Alopen's time, the Church of the East was prominent in China for the remainder of the Tang Dynasty's power. Different emperors treated it differently, with some showing it the tolerance it received in the early decades, and some openly persecuting it. The Church of the East disappeared with the fall of the Tang Dynasty in the early 10th century. It did not return for three centuries, when it was reintroduced by the Mongols. The story of Alopen became prominent again in the 17th century, when the Xi'an Stele was rediscovered and the Chinese were surprised to find that the "new" religion being preached by the missionaries, had actually been in existence in China more than 1,000 years earlier.