Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Мезоамериканское божество, фигурирующее в пантеонах доколумбовых культур.
Mesoamerican deity figuring in the pantheons of pre Columbian cultures
Уэуэтеотль (,/w//eɪ//w//eɪ/'/t//eɪ//oʊ//t//əl/ WAYwayTAYoh təl;) – древнее мезоамериканское божество, фигурирующее в пантеонах доколумбовых культур, особенно в мифологии ацтеков и других культур Центральной Мексики. Также используются написания Уэуэтеотль и Уэуэтеотль. Хотя он наиболее известен в культурах этого региона, изображения и иконография, изображающие Уэуэтеотль, были обнаружены на других археологических памятниках по всей Мезоамерике, таких как в районе Мексиканского залива, западной Мексике, поселения протоклассического периода в горах Гватемалы, например Каминальхуйю, и поздние постклассические поселения на северном полуострове Юкатан (Миллер и Тауб, 1993:189). Имя Уэуэтеотль происходит от науатльских слов *huēhueh* ("старый") и *teōtl* ("бог"). Похоже, что оно связывает Старого Бога с некоторыми божествами майя, называемыми Мам ("дедушка"). Уэуэтеотль часто рассматривается как пересекающийся или являющийся другим аспектом центральномексиканского/ацтекского божества, связанного с огнем, Шиутекутли. В частности, Флорентийский кодекс отождествляет Уэуэтеотль как альтернативный эпитет Шиутекутли, и, следовательно, это божество иногда называют Шиутекутли Уэуэтеотль. Однако Уэуэтеотль обычно изображается как старый или даже дряхлый старец, часто с бородой, в то время как облик Шиутекутли гораздо более юный и энергичный, что соответствует его тесной связи с правлением и (молодыми) воинами.
Huehueteotl (,/w//eɪ//w//eɪ/'/t//eɪ//oʊ//t//əl/ WAYwayTAYoh təl; ) is an aged Mesoamerican deity figuring in the pantheons of pre Columbian cultures, particularly in Aztec mythology and others of the Central Mexico region. The spellings Huehuetéotl and Ueueteotl are also used. Although known mostly in the cultures of that region, images and iconography depicting Huehueteotl have been found at other archaeological sites across Mesoamerica, such as in the Gulf region, western Mexico, Protoclassic era sites in the Guatemalan highlands such as Kaminaljuyú and Late Postclassic sites on the northern Yucatán Peninsula (Miller and Taube, 1993:189). The name Huehueteotl stems from Nahuatl huēhueh ("old") and teōtl ("god"). It seems to connect the Old God to certain Mayan deities called Mam ("Grandfather"). Huehueteotl is frequently considered to overlap with, or be another aspect of, a central Mexican/Aztec deity associated with fire, Xiuhtecuhtli. In particular the Florentine Codex identifies Huehueteotl as an alternative epithet for Xiutecuhtli, and consequently that deity is sometimes referred to as Xiutecuhtli Huehueteotl. However, Huehueteotl is characteristically depicted as an aged or even decrepit being, often with a beard, whereas Xiutecuhtli's appearance is much more youthful and vigorous, in line with his marked association with rulership and (youthful) warriors.
Поклонение
Флорентийский кодекс описывает религиозный обряд ацтеков во время ежемесячного праздника Искалли (посвященного Сиутекухтли и Тлалоку), когда мальчики должны были охотиться в болотах на мелких водных животных, таких как змеи, ящерицы, лягушки и даже личинки стрекозы, и преподносить их старейшинам, выполнявшим роль хранителей божества огня. В качестве награды за подношения священник давал им приготовленные на пару кукурузные лепешки (тамале), начиненные листьями амаранта. При этом бог изображался молодым, украшенным бирюзовыми и перьями кветсаля, для церемониальных целей. Позднее в течение месяца он представал состарившимся и утомленным, облаченным в цвета золота, черного и красного. Возможно, эта трансформация из молодого в старого объясняет, почему в кодексах Сиутекухтли изображается как энергичный юноша, а его каменные изображения показывают его старым и немощным. В другом, более драматичном и известном празднике, ацтеки извлекали сердца принесенных в жертву людей и сжигали их на углях. Таким образом, люди вновь обретали благосклонность Хуэуэтотла через стихии бога – огонь и кровь.
The Florentine Codex describes an Aztec religious observance during the monthly feast of Izcalli (dedicated to Xiuhtecuhtli and Tlaloc), when boys had to hunt in the swamps for small water related animals, such as snakes, lizards, frogs and even dragonfly larvae, and present these to elders serving as the guardians of the fire deity. As a reward for the offerings, the priest would give them steamed corn dough (tamales) stuffed with amaranth greens. At this occasion the god was represented as young with turquoise and quetzal feathers for ceremonial purposes. Later during the month he appeared as aging and tired, covered with the colours of gold, black and red. Perhaps this transformation of young into old can explain the fact that in the codices, Xiuhtecuhtli appears as a vigorous young man, whereas his representations in stone show him to be aged and decrepit. In another, more dramatic, and better known celebration, the Aztecs cut out the hearts of human sacrifices and burned them on coal. As a result of this, the people would regain Huehueteotl's favour through the god's elements — fire and blood.