Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Французский богослов и поэт (ок. 1128 – ок. 1202)
French theologian and poet (c. 1128–c. 1202)
Ален де Лилль (Alan de Lille) (лат. Alanus ab Insulis; 1128–1202/03) — французский богослов и поэт. Он родился в Лилле незадолго до 1128 года. Точная дата его смерти также остаётся невыясненной, большинство исследований указывают на период между 14 апреля 1202 года и 5 апреля 1203 года. Он известен своими трудами, основанными на принципах свободных искусств, среди которых особенно выделяется поэма «Жалоба Природы» (De planctu Naturae), посвящённая рассмотрению человеческой природы в контексте сексуального поведения. Несмотря на широкую известность при жизни, о личной жизни Алена известно немного, и основная часть наших знаний о нём как о богослове происходит из содержания его работ. Ален де Лилль выступал против схоластики во второй половине XII века. Его философия характеризуется рационализмом и мистицизмом. Ален утверждал, что разум, направляемый благоразумием, способен постичь большинство истин о материальном мире самостоятельно, однако для понимания религиозной истины и познания Бога мудрому человеку необходимо руководствоваться верой.
Alain de Lille (Alan of Lille) (Latin: Alanus ab Insulis; 11281202/03) was a French theologian and poet. He was born in Lille, some time before 1128. His exact date of death remains unclear as well, with most research pointing toward it being between 14 April 1202, and 5 April 1203. He is known for writing a number of works on that are based upon the teachings of the liberal arts, with one of his most renowned poems, De planctu Naturae (The Complaint of Nature), focusing on human nature in regard to sexual conduct. Although, Alain was widely known during his lifetime, there is not a great deal known about his personal life, with the majority of our knowledge of the theologian coming from the content of his works. As a theologian, Alain de Lille opposed scholasticism in the second half of the 12th century. His philosophy is characterized by rationalism and mysticism. Alan claimed that reason, guided by prudence, could discover most truths about the physical order without help; but in order to understand religious truth and to know God, the wise must believe in faith.
Жизнь
О его жизни известно немного. Ален поступил в школу не ранее конца 1140-х годов; сначала учился в школе в Париже, а затем в Шартре. Вероятно, он был учеником таких мастеров, как Питер Абеляр, Гильберт Пуатьеский и Тьерри Шартрский. Об этом известно из сочинений Иоанна Солсберийского, который, как считается, был современником Алана Лилльского. Его ранние работы были написаны, вероятно, в 1150-х годах, и, скорее всего, в Париже. Ален много лет преподавал теологию в Парижском университете и присутствовал на Латеранском соборе в 1179 году. Хотя сохранившиеся свидетельства о его лекциях указывают на своеобразный, эксцентричный стиль и подход, он был близок со многими другими мастерами парижской школы и преподавал там, а также некоторое время на юге Франции, в преклонном возрасте. Позже он поселился в Монпелье (иногда его называли Аланом Монпельеским), некоторое время жил вне монастырских стен и, наконец, удалился в Сито, где умер в 1202 году. При жизни он пользовался широкой известностью, а его знания принесли ему титул Доктора Универсалиса. Датировка многих сочинений Алана затруднена, и обстоятельства и детали их создания часто неизвестны. Однако, очевидно, что его первая значительная работа, Summa Quoniam Homines, была завершена где-то между 1155 и 1165 годами, наиболее вероятной датой является 1160 год, и, вероятно, была разработана в ходе его лекций в парижской школе. «Антиклаудиан» был переведен на французский и немецкий языки в следующем столетии, а к 1280 году Адам де ла Басе переработал его в музыкальную антологию. Одной из самых популярных и широко распространенных работ Алана является его руководство по проповеди Ars Praedicandi, или Искусство проповеди. В этом труде показано, как Алан рассматривал богословское образование как фундаментальный подготовительный этап к проповеди и стремился предоставить священнослужителям руководство, которое можно было бы «использовать в качестве практического пособия» при составлении проповедей и овладении искусством проповеди. Ален написал три крупных богословских учебника, первым из которых была Summa Quoniam Homines. Другой его богословский учебник, отличающийся большей детализацией, – De Fide Catholica, датированный периодом между 1185 и 1200 годами, в котором Алан стремится опровергнуть еретические взгляды, в частности, вальденсов и катаров. В своем третьем богословском учебнике Regulae Caelestis Iuris он представляет собой набор, по-видимому, богословских правил, что было характерно для последователей Гильбера Пуатьеского, к которым Алан мог быть причастен. Помимо этих богословских учебников и вышеупомянутых произведений, сочетающих прозу и поэзию, Алан Лилльский оставил множество других работ по различным предметам, в основном по спекулятивной теологии, теоретической моральной теологии, практической моральной теологии и различные сборники стихов. Алена Лилльского часто путают с другими людьми по имени Ален, в частности с другим Аланом (Ален, епископ Оксерский), Аланом, аббатом Тьюксберийским, Аланом де Подио и т.д. Некоторые факты из их жизни и некоторые их работы ошибочно приписывались ему: так, «Жизнь святого Бернара» следует отнести к Алану Оксерскому, а «Комментарий к Мерлину» – к Алану Тьюксберийскому. Алан Лилльский не является автором Memoriale rerum difficilium, опубликованного под его именем, ни Moralium dogma philosophorum, ни сатирического «Апокалипсиса Голиафа», ранее приписываемого ему; и весьма сомнительно, что Dicta Alani de lapide philosophico действительно принадлежит его перу. С другой стороны, теперь практически доказано, что Ален Лилльский является автором Ars catholicae fidei и трактата Contra haereticos. В своих проповедях о смертных грехах Ален утверждал, что содомия и убийство – самые тяжкие грехи, поскольку они вызывают гнев Божий, который привел к уничтожению Содома и Гоморры. Его главный труд о покаянии, Liber poenitenitalis, посвященный Генриху де Салли, оказал значительное влияние на многочисленные руководства по покаянию, созданные в результате Четвертого Латеранского собора. Ален в своем определении грехов против природы включил зоофилию, мастурбацию, оральный и анальный секс, инцест, прелюбодеяние и изнасилование. Помимо борьбы с моральным упадком, Алан написал работу против ислама, иудаизма и христианских еретиков, посвященную Вильгельму VIII Монпельескому.
Little is known of his life. Alain entered the schools no earlier than the late 1140s; first attending the school at Paris, and then at Chartres. He probably studied under masters such as Peter Abelard, Gilbert of Poitiers, and Thierry of Chartres. This is known through the writings of John of Salisbury, who is thought to have been a contemporary student of Alain of Lille. His earliest writings were probably written in the 1150s, and probably in Paris. Alain spent many years as a professor of Theology at the University of Paris and he attended the Lateran Council in 1179. Though the only accounts of his lectures seem to show a sort of eccentric style and approach, he was said to have been good friends with many other masters at the school in Paris, and taught there, as well as some time in southern France, into his old age. He afterwards inhabited Montpellier (he is sometimes called Alanus de Montepessulano), lived for a time outside the walls of any cloister, and finally retired to Cîteaux, where he died in 1202. He had a very widespread reputation during his lifetime, and his knowledge caused him to be called Doctor Universalis. Many of Alain's writings are unable to be exactly dated, and the circumstances and details surrounding his writing are often unknown as well. However, it does seem clear that his first notable work, Summa Quoniam Homines, was completed somewhere between 1155 and 1165, with the most conclusive date being 1160, and was probably developed through his lectures at the school in Paris. The Anticlaudianus was translated into French and German in the following century, and toward 1280 was re worked into a musical anthology by Adam de la Bassée. One of Alan's most popular and widely distributed works is his manual on preaching, Ars Praedicandi, or The Art of Preaching. This work shows how Alan saw theological education as being a fundamental preliminary step in preaching and strove to give clergyman a manuscript to be "used as a practical manual" when it came to the formation of sermons and art of preaching. Alain wrote three very large theological textbooks, one being his first work, Summa Quoniam Homines. Another of his theological textbooks that strove to be more minute in its focus, is his De Fide Catholica, dated somewhere between 1185 and 1200, Alan sets out to refute heretical views, specifically that of the Waldensians and Cathars. In his third theological textbook, Regulae Caelestis Iuris, he presents a set of what seems to be theological rules; this was typical of the followers of Gilbert of Poitiers, of which Alan could be associated. Other than these theological textbooks, and the aforementioned works of the mixture of prose and poetry, Alan of Lille had numerous other works on numerous subjects, primarily including Speculative Theology, Theoretical Moral Theology, Practical Moral Theology, and various collections of poems. Alain de Lille has often been confounded with other persons named Alain, in particular with another Alanus (Alain, bishop of Auxerre), Alan, abbot of Tewkesbury, Alain de Podio, etc. Certain facts of their lives have been attributed to him, as well as some of their works: thus the Life of St Bernard should be ascribed to Alain of Auxerre and the Commentary upon Merlin to Alan of Tewkesbury. Alan of Lille was not the author of a Memoriale rerum difficilium, published under his name, nor of Moralium dogma philosophorum, nor of the satirical Apocalypse of Golias once attributed to him; and it is exceedingly doubtful whether the Dicta Alani de lapide philosophico really issued from his pen. On the other hand, it now seems practically demonstrated that Alain de Lille was the author of the Ars catholicae fidei and the treatise Contra haereticos. In his sermons on capital sins, Alain argued that sodomy and homicide are the most serious sins, since they call forth the wrath of God, which led to the destruction of Sodom and Gomorrah. His chief work on penance, the Liber poenitenitalis dedicated to Henry de Sully, exercised great influence on the many manuals of penance produced as a result of the Fourth Lateran Council. Alain's identification of the sins against nature included bestiality, masturbation, oral and anal intercourse, incest, adultery and rape. In addition to his battle against moral decay, Alan wrote a work against Islam, Judaism and Christian heretics dedicated to William VIII of Montpellier.