Введение

Немецкий доминиканский монах и святой (ок. 1200–1280)

астероид

Альбертус Магнус (ок. 1200 – 15 ноября 1280), также известный как Святой Альберт Великий, Альберт Швабский или Альберт Кельнский, был немецким доминиканским монахом, философом, ученым и епископом, считающимся одним из величайших средневековых философов и мыслителей. Канонизированный в 1931 году, при жизни он был известен как Doctor universalis и Doctor expertus; позднее в жизни к его имени добавили прозвище Магнус. Ученые, такие как Джеймс А. Вайсхейпл и Йоахим Р. Зёдер, называют его величайшим немецким философом и теологом Средних веков. Католическая церковь признает его одним из Докторов Церкви.

Биография

Похоже, что Альберт Великий родился где-то до 1200 года, учитывая хорошо задокументированные свидетельства того, что ему было более 80 лет, когда он умер в 1280 году. Альберт, вероятно, получил образование преимущественно в Падуанском университете, где изучал труды Аристотеля. В позднем отчете Рудольфа де Новамагии упоминается встреча Альберта с Пресвятой Девой Марией, которая убедила его принять священный сан. В 1223 (или 1229) году он стал членом Доминиканского ордена и изучал теологию в Болонье и других местах. Он был избран преподавателем в Кельне, Германия, где у доминиканцев был дом, и несколько лет преподавал там, а также в Регенсбурге, Фрайбурге, Страсбурге и Хильдесхайме. Во время своего первого пребывания в качестве лектора в Кельне Альберт написал свою "Сумму о благе" после обсуждения с Филиппом Канцлером относительно трансцендентных свойств бытия. В 1245 году Альберт стал магистром богословия под руководством Геррика из Сен-Кантена, первого немецкого доминиканца, достигшего этого звания. После этого Альберт смог преподавать теологию в Парижском университете в качестве штатного профессора, занимая кафедру теологии в Коллеже Святого Иакова. Альберт был первым, кто прокомментировал практически все сочинения Аристотеля, тем самым сделав их доступными для более широкой научной дискуссии. Изучение Аристотеля привело его к изучению и комментированию учений мусульманских ученых, в частности Авиценны и Аверроэса, что вовлекло его в центр академических дебатов. В 1254 году Альберт был назначен провинциалом Доминиканского ордена, вместе с Флоренцием и Петром (впоследствии папой Иннокентием V), и разработал *ratio studiorum* – программу обучения для доминиканцев, включавшую изучение философии как инновацию для тех, кто недостаточно подготовлен к изучению теологии. Это нововведение положило начало традиции доминиканской схоластической философии, которая была применена на практике, например, в 1265 году в провинциальном студиуме ордена в монастыре Санта-Сабина в Риме, из которого развился Папский университет святого Фомы Аквинского, "Ангеликум". В 1260 году папа Александр IV назначил его епископом Регенсбурга, но через три года он ушел в отставку. Во время исполнения своих обязанностей он укрепил свою репутацию смирения, отказавшись ездить верхом, в соответствии с уставами ордена, и вместо этого пересекал свою огромную епархию пешком. В 1263 году папа Урбан IV освободил его от обязанностей епископа и попросил проповедовать о восьмом крестовом походе в немецкоязычных странах. После этого он особенно прославился как посредник между конфликтующими сторонами. В Кельне он известен не только как основатель старейшего университета Германии, но и как автор "Большого приговора" (der Große Schied) 1258 года, положившего конец конфликту между гражданами Кельна и архиепископом. Среди последних его трудов была защита ортодоксальности его бывшего ученика Фомы Аквинского, чья смерть в 1274 году опечалила Альберта (подтверждений истории о том, что он лично отправился в Париж для защиты учения Аквинского, нет). Альберт был ученым, философом, астрологом, богословом, духовным писателем, экуменистом и дипломатом. Под руководством Гумберта Римского Альберт разработал учебную программу для всех доминиканских студентов, ввел Аристотеля в учебный процесс и исследовал работы неоплатоников, таких как Плотин. Именно тридцатилетняя работа, проделанная Аквинским и им самим, позволила включить изучение Аристотеля в учебную программу доминиканских школ. После ухудшения здоровья в 1278 году он умер 15 ноября 1280 года в доминиканском монастыре в Кельне, Германия. Его мощи покоятся в римском саркофаге в крипте доминиканской церкви Святого Андрея в Кельне. Его тело было признано нетленным во время эксгумации через три года после его смерти. Однако при эксгумации в 1483 году обнаружили, что остался только скелет. Альберт был беатифицирован в 1622 году. Он был канонизирован и провозглашен Доктором Церкви 16 декабря 1931 года папой Пием XI, а в 1941 году – покровителем естествоиспытателей. День памяти Святого Альберта – 15 ноября.

Сочинения

Собранные в 1899 году труды Альберта составили тридцать восемь томов. Они свидетельствовали о его неутомимой работоспособности и энциклопедических знаниях в таких областях, как логика, теология, ботаника, география, астрономия, астрология, минералогия, алхимия, зоология, физиология, френология, правосудие, право, дружба и любовь. Он осмысливал, интерпретировал и систематизировал все работы Аристотеля, основываясь на латинских переводах и комментариях арабских ученых, в соответствии с церковной доктриной. Большая часть современных знаний об Аристотеле была сохранена и представлена благодаря Альберту. Более того, Альберт фактически создал целые специальные науки в областях, которые Аристотель не охватывал. Например, до Альберта не существовало систематического изучения минералов.

Алхимия

В течение столетий после его смерти возникло множество историй об Альберте как об алхимике и маге. «Значительная часть современной путаницы обусловлена тем, что более поздние работы, в особенности алхимические трактаты, известные как Secreta Alberti или Experimenta Alberti, были ошибочно приписаны Альберту их авторами, чтобы повысить престиж текста за счет ассоциации с его именем». Что касается алхимии и химии, то ему приписывают множество трактатов, связанных с алхимией, хотя в его подлинных трудах он мало говорит на эту тему, и то в основном в виде комментариев к Аристотелю. Например, в своем комментарии «De mineralibus» он упоминает о силе камней, но не уточняет, какие именно силы имеются в виду. Существует широкий спектр псевдоальбертинских работ, посвященных алхимии, что свидетельствует о вере, сложившейся в поколениях после смерти Альберта, в то, что он овладел алхимией – одной из фундаментальных наук Средневековья. Среди них: «Металлы и материалы», «Секреты химии», «Происхождение металлов», «Происхождение соединений», а также «Конкорданс» – сборник наблюдений о философском камне, и другие темы алхимической химии, собранные под названием Theatrum Chemicum. Ему приписывают открытие элемента мышьяка и эксперименты с фоточувствительными химическими веществами, включая нитрат серебра. Он действительно верил, что камни обладают оккультными свойствами, о чем он писал в своей работе «De mineralibus». Однако, существует мало доказательств того, что он лично проводил алхимические эксперименты. Согласно легенде, Альберт якобы открыл философский камень и передал его своему ученику Фоме Аквинскому незадолго до своей смерти. Альберт не подтверждает открытие камня в своих трудах, но записал, что он был свидетелем создания золота посредством «трансмутации». Учитывая, что Фома Аквинский умер за шесть лет до смерти Альберта, эта легенда представляется маловероятной.

Астрология

Альберт глубоко интересовался астрологией, что подтверждается исследованиями таких ученых, как Паола Замбелли и Скотт Хендрикс. Наиболее полное изложение его астрологических взглядов содержится в двух отдельных трудах, написанных им около 1260 года, известных как Speculum astronomiae и De Fato. Однако детали этих взглядов можно встретить практически во всех его работах, начиная с раннего трактата De natura boni и заканчивая его последним произведением, Summa theologiae. Его "Speculum" подвергся критике со стороны Жерара Сильтеона.

Материя и форма

Альберт считал, что все природные вещи состоят из материи и формы, и называл это "quod est" и "quo est". Альберт также полагал, что только Бог является абсолютным властвующим началом. Его версия гиломорфизма очень близка к аристотелевской доктрине.

Музыка

Альберт известен своими комментариями к музыкальной практике своего времени. Большинство его письменных музыкальных наблюдений содержится в его комментарии к «Поэтике» Аристотеля. Он отвергал идею «музыки сфер», считая её абсурдной: движение небесных тел, по его мнению, не способно производить звук. Он много писал о пропорциях в музыке, а также о трёх различных субъективных уровнях воздействия григорианского пения на человеческую душу: очищение от скверны; просветление, ведущее к созерцанию; и совершенствование души посредством созерцания. Особенно интересует музыковедов XX века его внимание к тишине как к неотъемлемой части музыкального произведения.

Метафизика нравственности

Оба его ранних трактата, De natura boni и De bono, начинаются с метафизического исследования понятий добра в целом и физического блага. Альберт называет физическое благо *bonum naturae*. Он делает это, прежде чем непосредственно переходить к рассмотрению моральных концепций метафизики. В более поздних работах Альберт утверждает, что для понимания человеческой или моральной добродетели, индивиду необходимо прежде всего осознать, что значит быть добрым и совершать добрые поступки. Эта процедура отражает интерес Альберта к неоплатоническим теориям добра, а также к учениям Псевдо-Дионисия Ареопагита. Взгляд Альберта был высоко оценен Католической церковью и его современниками.

Естественное право

Альберт посвятил свой последний трактат «De Bono» теории справедливости и естественного права. Альберт возводит Бога на вершину справедливости и естественного закона. Бог является законодателем, и божественная власть верховна. До его времени это был единственный труд, специально посвященный естественному праву, написанный теологом или философом.

Дружба

Альберт упоминает дружбу в своей работе "De bono", а также излагает свои идеалы и моральные принципы дружбы в самом начале "Трактата II". Позже в жизни он опубликовал "Суперэтику". По мере развития темы дружбы в его трудах становится очевидным, что идеалы и мораль дружбы приобретали все большее значение с течением жизни. Альберт комментирует взгляд Аристотеля на дружбу, приводя цитату Цицерона, который пишет: "Дружба есть ни что иное, как согласие между божественным и человеческим, основанное на доброй воле и любви". Альберт согласен с этим комментарием, добавляя к гармонии еще и согласие. Альберт называет эту гармонию, *consenso*, своего рода движением в человеческом духе. Альберт полностью согласен с Аристотелем в том, что дружба является добродетелью. Альберт устанавливает связь между присущим дружбе метафизическим удовлетворением и нравственным благом. Альберт описывает несколько уровней блага: полезное (*utile*), приятное (*delectabile*) и истинное, безусловное благо (*honestum*). Соответственно, существуют три уровня дружбы, основанные на каждом из этих уровней: дружба, основанная на пользе (*amicitia utilis*), дружба, основанная на удовольствии (*amicitia delectabilis*) и дружба, основанная на безусловном благе (*amicitia honesti*; дружба, основанная на *honestum*).

Культурные отсылки

Иконография тимпана и архивольтов портала Страсбургского собора конца XIII века была вдохновлена трудами Альберта. Альберта часто упоминает Данте, который сделал его учение о свободе воли основой своей этической системы. В своей «Божественной комедии» Данте помещает Альберта вместе с его учеником Фомой Аквинским в число великих мудрецов (Spiriti Sapienti) на небесах Солнца. В книге «Концепция тревоги» Сёрен Кьеркегор писал, что Альберт «высокомерно хвалился своими спекуляциями перед Богом и внезапно остолобел». Кьеркегор цитирует Готхарда Освальда Марбаха, которого он приводит со словами: «Albertus repente ex asino factus philosophus et ex philosopho asinus» [Альберт внезапно превратился из осла в философа и из философа в осла]. В романе Мэри Шелли «Франкенштейн» сам Франкенштейн изучает труды Альберта Магнуса. Иоганн Эдуард Эрдман считает Альберта более значительным и оригинальным, чем его ученик Фома Аквинский. В комедийном сериале «Все часы открыты» Аркрайт придумывает День святого Альберта, чтобы Грандвилль мог проверять карманы покупателей.

Влияние и дань

В честь Альберта названы несколько школ, в том числе средняя школа Альбертуса Магнуса в Бардонии, штат Нью-Йорк; Альбертус Магнус Лицей в Ривер-Форест, штат Иллинойс; и Альбертус Магнус Колледж в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. Научный зал Альбертуса Магнуса в колледже Томаса Аквинского в Санта-Пауле, Калифорния, назван в его честь. Главные научные здания в Провиденс-колледже и Аквинском колледже в Гранд-Рапидсе, штат Мичиган, также названы в его честь. На центральной площади в кампусе Кельнского университета находится статуя Альберта, названная в его честь. Созданная Герхардом Марксом около 1950-х годов, эта статуя является одной из четырех копий, найденных в разных местах по всему миру (наряду с Университетом Йены, Университетом Анд и Университетом Хьюстона). Академия наук и дизайна в Нью-Гэмпшире почтила Альберта, назвав один из четырех своих домов Домом Магнуса. В знак уважения к вкладу ученого в право, Юридический центр Университета Хьюстона выставляет статую Альберта. Она расположена в кампусе Университета Хьюстона. Гимназия Альберта Магнуса находится в Ротвейле, Германия. В 2004 году в городе Манагуа (Никарагуа) был основан Международный институт Альбертуса Магнуса, исследовательский центр по развитию бизнеса и экономики. На Филиппинах в его честь названо здание Альбертуса Магнуса в Университете Санто-Томаса, в котором расположены Консерватория музыки, Колледж туризма и гостиничного менеджмента, Колледж образования и средняя школа образования UST. Академия наук Святого Альберта Великого в городе Сан-Карлос, Пангасинан, которая предлагает дошкольное, начальное и среднее образование, гордится тем, что святой Альберт является их покровителем. Её главное здание было названо Альбертус Магнус Холл в 2008 году. Академия Сан-Альберто Магно в Тубао, Ла-Унион также посвящена в его честь. Эта столетняя католическая средняя школа продолжает жить своей миссией до сих пор, предлагая курсы старшей школы. Из-за его вклада в естественную философию, бактерия Agrobacterium albertimagni, растительный вид Alberta magna, ракообразный Bodigiella albertimagni, ископаемый брахиопод Albasphe albertimagni и астероид 20006 Albertus Magnus были названы в его честь. Его именем названы многочисленные католические начальные и средние школы, в том числе школы в Торонто, Калгари, Кельне и Дейтоне, штат Огайо. Шрифт Albertus назван в его честь. В Университете Нотр-Дам-дю-Лак в Нотр-Дам, штат Индиана, часовня Зам-Холл посвящена святому Альберту Великому. Отец Джон Зам, член конгрегации Святого Креста, в честь которого названа мужская резиденция, вдохновлялся примером Святого Альберта, использовавшего религию для прояснения научных открытий. Работа отца Зама с Библией и эволюцией иногда рассматривается как продолжение наследия Святого Альберта. Второе по величине студенческое братство Нидерландов, расположенное в городе Гронинген, названо Альбертус Магнус в честь святого. Colegio Cientifico y Artistico de San Alberto, Hopelawn, New Jersey, США, с сестринской школой в Nueva Ecija, Филиппины, была основана в 1986 году в честь того, кто думал и учил, что религия, науки и искусство могут быть развиты как предметы, которые не должны противоречить друг другу, но должны поддерживать друг друга для достижения мудрости и разума. Католический приход Вослорус (находится в Вослорус Экстеншн Оун, Экурухлени, Гаутенг, Южная Африка) назван в честь святого. Католический приход в Леопольдшафене, недалеко от Карлсруэ в Германии, также назван в его честь, учитывая огромный исследовательский центр Технологического института Карлсруэ, расположенный неподалеку, поскольку он является покровителем ученых. С момента смерти короля Альберта I в Бельгии празднуется королевский праздник в день праздника Альберта. Католическое капелланство Эдинбурга, обслуживающее университеты города, названо в честь святого Альберта. Сант-Альберто Магно – титулярная церковь в Риме.