Введение

Польский раввин Махарам Люблин (1558 – 1616)

Меир Люблин, также известный как Меир бен Гедалия (1558 – 1616), был польским раввином, талмудистом и по́секом (авторитетом в вопросах еврейского закона). Он известен своим комментарием к Талмуду «Меир Эйнай Хахамим». Его также называют МаХаРаМ (акроним на иврите: "Наш учитель, раввин Меир").

Биография

Махарам родился в Люблине, Польша. Он происходил из семьи раввинов, а его отец, Гедалия, был выдающимся талмудистом. Его главным учителем был его тесть, Исаак ха-Коэн Шапиро, раввин Кракова. Знания Махарама в Талмуде и Поским были настолько глубоки, что в 1587 году, когда ему еще не было тридцати лет, его пригласили занять должность раввина в Кракове. В 1591 году он стал раввином в Лемберге. (В Лемберге он участвовал в споре с раввином Иешуа Фальком относительно оформления развода.) В 1613 году он стал раввином в Люблине и основал йешиву. Он был широко известен как Рош-Йешива благодаря своей репутации талмудического ученого. Многие из его учеников стали выдающимися раввинами или главами йешив; его самым известным учеником, вероятно, был Исайя Горовиц (Шелах ha-Кодеш). Дочь Махарама была замужем за Беньямином Бейнишем Гельернтером, чьи родители были раввин Захария Мендель Гельернтер и дочь пражского Махарала. Одна из его сестер вышла замуж за Иехуду ха-Коэна Каца, и у них родился сын Моше ха-Коэн Кац, который впоследствии женился на Несле Валь, внучке Саула Валя, о котором говорят, что он был королем Польши на один день, и с которым у него было шестеро детей. Во время службы Махарама даяном и раввином в Лемберге между ним и раввином Иешуа Фальком (известным как Сема) возник спор относительно оформления развода. Спор принял неприятный оборот, и Махарам задел честь раввина Иешуа Фалька. Раввин Авраам Шренцель, ученик Иешуа Фалька и влиятельный ученый, таким образом отомстил за честь своего раввина, и Махарам был вынужден покинуть город по приказу местных властей. Р’Мейр был острым полемистом и критиком окружающих, не стеснялся критиковать самых уважаемых ученых своего поколения, включая Рему, Бейт Иосефа, Махаршу, Махаршала. Он даже не соглашался с ришонимим, когда считал, что они ошибались. Он решительно отвергал собственные мнения «без всякого сомнения, и не было другого способа разрешить [этот вопрос]». Когда комментарий Махарши к Талмуду был впервые опубликован, он отверг его, написав: «Из того, что я написал, видно, что он не может найти свои руки и ноги в доме учения, и это ошибка». Лишь позже, когда он понял, что Махарша был очень уважаемым ученым, он признался ему: «И что случилось, то случилось, и любовь покрывает все грехи». Когда раввин в Вормсе, которого он считал менее авторитетным, чем он сам, отверг его мнение, он был глубоко оскорблен. Он пишет, что хотел опозорить его в синагоге Люблина и созвать лидеров общин, чтобы отстранить его от должности, но решил не делать этого, потому что «возможно, для него будет честью, что такой человек, как я, занимается кем-то вроде него». Во время службы во главе йешивы в Люблине, Р’ Шимон Вольф Ауэрбах, зять Махаршала, возглавлял другую йешиву в том же городе. У обоих были разные подходы к толкованию, что часто приводило к спорам среди учеников, поскольку каждый утверждал, что их раввин прав. После этого лидеры общины постановили, что ученики не должны рассказывать друг другу о новых толкованиях раввинов, и что любой, кто нарушит этот запрет, будет исключен из йешивы. Однако это не продлилось долго. Однажды Махарам столкнулся с трудностями при объяснении Тосафот и хотел узнать, как Р’ Шимон Вольф решил этот вопрос, поэтому он попросил своих учеников разузнать. Когда представилась возможность, они схватили одного из учеников Р’ Шимона Вольфа, избили его и заставили повторить толкование своего раввина. Узнав об этом, Махарам открыто заявил, что только его толкование верно. Между двумя йешивами вспыхнул большой спор. Лидеры Люблина решили отправить письмо Шломо Абоаву Раву из Амстердама, чтобы он решил, какое толкование является правильным, и какая бы интерпретация ни была признана подходящей, другая потеряет право оставаться во главе йешивы. Когда ответ пришел из Амстердама, стало ясно, что он в пользу Р’ Шимона Вольфа. Лидеры общины решили отстранить Махарама от должности главы йешивы. Но скромный Р’ Шимон Вольф отказался принять это решение. Вместо этого они пригласили Махаршу занять должность раввина в Люблине. Махарша произнес проповедь в субботнюю ночь и убедил общину Люблина сохранить обоих этих гигантов Торы среди них, и спор был разрешен.

Работы

Meir Einei Chachamim – его наиболее известная работа, «казуистический комментарий» к Талмуду, Раши и Тосафоту, рассматриваемым вместе. Ее опубликовал его сын Гедалия, и с тех пор она печаталась во всех основных изданиях Талмуда под названием «Махарам». Она считается одним из важнейших комментариев к Талмуду. Комментарий, как правило, содержит краткие и простые разъяснения. После его смерти более 140 галахических вопросов, заданных ему, были опубликованы в сборнике ответов (респонсов) под названием «Манхир Эйнэи Чахамим».