Введение

В западных христианских церквях третье воскресенье литургического календаря – Воскресенье Гаудете (/ɡ//aʊ/'/d//ɛ//t//ɛ/ gowDETeh) – это третье воскресенье Адвента в литургическом календаре западного христианства, включая Римско-католическую церковь, Англиканское сообщество, лютеранские церкви и другие основные протестантские церкви. Оно может приходиться на период с 11 по 17 декабря.

Предыстория

Сезон Адвента возник как сорокадневный пост в подготовке к Рождеству, начинавшийся в день после праздника святого Мартина (11 ноября), отчего он часто назывался постом святого Мартина – именем, под которым он был известен уже в V веке. В IX веке продолжительность Адвента была сокращена до четырех недель (период, начинающийся за четыре воскресенья до Рождества), и Адвент сохранил большинство черт периода покаяния, что сделало его своеобразным аналогом Великого поста. Воскресенье Гаудете является аналогом воскресенья Лаетаре и предоставляет схожий перерыв примерно на середине сезона, который в остальном носит покаянный характер, и знаменует близость пришествия Господа. Дух литургии в течение Адвента – это ожидание и подготовка к празднику Рождества, а также ко второму пришествию Христа, и покаянные практики, соответствующие этому духу, таким образом, в воскресенье Гаудете как бы временно приостанавливаются, чтобы символизировать радость и ликование в обещанном Искуплении.

Тема

В то время как тема Адвента сосредоточена на пришествии Иисуса в трех аспектах: Его первом, нынешнем и конечном пришествии, чтения на воскресенье Гаудеты посвящены ликованию в Господе – христианской радости – а также миссии Иоанна Крестителя и его связи с Адвентом. Теолог Фома Аквинский описал разницу между радостью и счастьем. Счастье – это конечная цель человека, вечное созерцание Бога, являющееся актом разума. Радость же сама по себе не является добродетелью, но является следствием добродетели любви (милосердия), которая полна, когда ее объект вечен и наивысший, то есть Бог. Радость не терпит печали, поскольку это не акт чувственных способностей; например, наслаждение пищей является естественной радостью по мнению Фомы, но сверхъестественная радость, о которой говорится в воскресенье Гаудета и в Евангелиях, является актом интеллектуального стремления, известного как воля. В своей проповеди в воскресенье Гаудета 2014 года Папа Франциск отметил, что воскресенье Гаудета известно как «воскресенье радости», и что вместо того, чтобы тревожиться о «том, чего они еще не сделали» для подготовки к Рождеству, людям следует «вспомнить обо всех благах, которые дала им жизнь».

Литургический цвет

В воскресенье Гаудеты вместо фиолетового (или вместо темно-синего в некоторых англиканских и лютеранских традициях) могут надеваться розовые облачения, которые в противном случае предписаны для каждого дня Адвента. Воскресенье Гаудеты также известно как "Розовое воскресенье". В церквях, где используется адвентовый венок, зажигается розовая свеча вместе с двумя фиолетовыми или синими свечами, символизирующими первые два воскресенья Адвента. Несмотря на обычно скорбные чтения в период Адвента, который также включает тему покаяния, чтения в третье воскресенье подчеркивают радостное ожидание пришествия Господа. В англиканстве использование розового цвета, ранее соблюдавшееся неформально, было официально утверждено как опция в Церкви Англии в рамках литургической реформы "Общего поклонения".