Введение
Православный еврейский раввин и каббалист раввин Иегуда Ашлаг (1885–1954), также известный как Баал Ха Сулам (ивр. בַּעַל הַסּוּלָם, "Автор Лестницы") в связи со своим главным трудом, был православным раввином и каббалистом, родившимся в Лукове, Конгрессная Польша, Российская империя, в семье ученых, связанных с хасидскими дворами Порисова и Белза. Раввин Ашлаг жил в Святой Земле с 1922 года до своей смерти в 1954 году (за исключением двух лет, проведенных в Англии). Помимо своего комментария «Сулам» к «Зоару», его другим основным трудом, «Талмуд Эсер Сефирот», считается центральным учебником для изучающих Каббалу. Ашлаг систематически интерпретировал эту мудрость и способствовал её широкому распространению. В соответствии с его указаниями, многие современные последователи учения Ашлага стремятся распространять Каббалу среди широких масс. В рамках этого он разработал всестороннее объяснение последовательности сотворения всех высших миров (Оламот Элионим), начиная с источника эманации (Маатзил) и заканчивая нашим миром (Олам Хазех). Работа разделена на шесть томов, содержащих шестнадцать частей и более двух тысяч страниц. Некоторые сегодня считают её основой всего учения Каббалы. В 1930-х годах Ашлаг, которому было уже за пятьдесят, собрал вокруг себя группу учеников, включая раввина Иегуду Цви Брандвейна, своего ближайшего ученика, и они изучали Каббалу каждую ночь, часто с полуночи до рассвета. В это время он также написал множество статей и писем, открыто пропагандировавших изучение Каббалы в массовом масштабе. Ашлаг принципиально отличается от всех каббалистов прошлого, которые изучали и преподавали Каббалу в скрытой форме, тем, что он чувствовал острую необходимость раскрыть и прояснить учение Каббалы для широкой публики.
Rabbi Yehuda Ashlag (1885–1954) or Yehuda Leib Ha Levi Ashlag , also known as the Baal Ha Sulam (Hebrew: בַּעַל הַסּוּלָם, "Author of The Ladder") in reference to his magnum opus, was an orthodox rabbi and kabbalist born in Łuków, Congress Poland, Russian Empire, to a family of scholars connected to the Hasidic courts of Porisov and Belz. Rabbi Ashlag lived in the Holy Land from 1922 until his death in 1954 (except for two years in England). In addition to his Sulam commentary on the Zohar, his other primary work, Talmud Eser Sefirot is regarded as the central textbook for students of Kabbalah. Ashlag systematically interpreted the wisdom and promoted its wide dissemination. In line with his directives, many contemporary adherents of Ashlag's teachings strive to spread Kabbalah to the masses. In this undertaking, he developed a comprehensive explanation of the sequence of the creation of all of the upper worlds (Olamot Elyonim), starting with the source of emanation (Ma'atzil) and finishing with our world (Olam HaZeh). The work is divided into six volumes, containing sixteen parts and over two thousand pages. Some today consider it as the core of the entire teaching of Kabbalah. In the 1930s Ashlag, now in his fifties, gathered around him a group of disciples, including Rav Yehuda Tzvi Brandwein, his closest student, and studied Kabbalah every night, often from shortly after midnight until dawn. He also authored many articles and letters at this time that openly promoted the study of Kabbalah on a mass scale. Ashlag differs fundamentally from all Kabbalists of the past, who studied and taught Kabbalah in a concealed manner, in that he felt a great need to reveal and clarify the teaching of Kabbalah to the masses.
Писание Суламита
В 1943 году Эшлаг переехал в Тель-Авив, и там начал работу над своей книгой «HaSulam» (Лестница) — сборником комментариев к «Зоару». В течение этого периода он писал по восемнадцать часов в день, но из-за нехватки средств не мог позволить себе достаточно бумаги и чернил для более подробных разъяснений. Позже он говорил, что если бы у него была возможность, он написал бы полный комментарий к «Зоару» в двухстах томах, однако приступить к работе помешало лишь отсутствие средств. Он завершил эту работу в 1953 году, а затем добавил еще три тома. Ближайший ученик Рав Ашлага, Рав Иегуда Цви Брандвейн, впоследствии завершил труд, добавив эти три тома под названием «Tikkunei HaZohar» («Maalot Hasulam»). В честь завершения всего труда его ученики устроили большой пир в Мероне, где Ашлаг произнес речь, которая сегодня публикуется под названием «Маамар ЛеСиюм ХаЗохар» («Статья к завершению Зоара», также известная как «Речь в честь завершения Зоара»). «Эквивалентность формы» с этим источником означает обладание теми же атрибутами или качествами, что и он, а Ашлаг определяет качества этого источника как альтруистические, то есть желание отдавать, или, по словам Ашлага, «волю к отдаче» (Ratzon LeHashpia). Благодаря интенсивному изучению Каббалы у человека развивается стремление отдавать другим, связанное с этой целью. Ашлаг верил, что приход Машиаха означает, что люди достигнут этого качества, которое позволит им отказаться от эгоизма и посвятить себя любви друг к другу ради высшей цели жизни, как сказано в заповеди: «возлюби ближнего своего, как самого себя». Община «Ор Хагануз» на севере Израиля основана на принципах Йехуды Ашлага и возглавляется раввином Мордехаем Шейнбергером, известным современным учителем каббалистической системы Ашлага.