Введение
При этической оценке действия учитывается конкретный контекст. Ситуационная этика, или этика ситуации, учитывает только конкретный контекст действия при его этической оценке, а не судит его исключительно на основе абсолютных моральных стандартов. Стремясь к справедливой основе для суждений и действий, человек руководствуется личными представлениями о том, что уместно, а не неизменным универсальным кодексом поведения, таким как библейский закон в рамках теории божественных заповедей или кантовский категорический императив. К сторонникам ситуационного подхода к этике относятся экзистенциалистские философы Сартр, де Бовуар, Мерло-Понти, Ясперс и Хайдеггер. В первой половине двадцатого века либеральные теологи Рудольф Бультман, Джон А. Т. Робинсон и Джозеф Флетчер предложили специфические христианские формы ситуационной этики, ставящие любовь выше всех конкретных принципов и правил. Эти теологи указывают на агапэ, или безусловную любовь, как на высшую цель. Среди других теологов, поддерживавших ситуационную этику, – Йозеф Фукс, Рейнхольд Нибур, Карл Барт, Эмиль Бруннер и Пол Тиллих. Флетчер, получивший широкую известность благодаря своей книге «Ситуационная этика» и ассоциирующийся с этим подходом в англоязычном мире, утверждал, что «все законы, правила, принципы, идеалы и нормы лишь условны и действительны только тогда, когда служат любви» в конкретной ситуации, и поэтому могут быть нарушены или проигнорированы, если другое действие приведет к более любящему результату. Флетчера иногда называют основателем ситуационной этики, однако он сам отсылает читателей к активным дебатам по этой теме, которые предшествовали его работе. Джей А. Т. Робинсон, сторонник ситуационной этики, рассматривал этот подход как форму этического релятивизма. В середине двадцатого века вокруг ситуационной этики велись активные дискуссии, продвигаемые преимущественно протестантскими теологами. Английский термин «situation ethics» был заимствован из немецкого Situationsethik. Неизвестно, кто впервые использовал этот термин – в немецком или английском варианте.
Situational ethics or situation ethics takes into account only the particular context of an act when evaluating it ethically, rather than judging it only according to absolute moral standards. With the intent to have a fair basis for judgments or action, one looks to personal ideals of what is appropriate to guide them, rather than an unchanging universal code of conduct, such as Biblical law under divine command theory or the Kantian categorical imperative. Proponents of situational approaches to ethics include existentialist philosophers Sartre, de Beauvoir, Merleau Ponty, Jaspers, and Heidegger. Specifically Christian forms of situational ethics placing love above all particular principles or rules were proposed in the first half of the twentieth century by liberal theologians Rudolf Bultmann, John A. T. Robinson, and Joseph Fletcher. These theologians point specifically to agapē, or unconditional love, as the highest end. Other theologians who advocated situational ethics include Josef Fuchs, Reinhold Niebuhr, Karl Barth, Emil Brunner, and Paul Tillich. Fletcher, who became prominently associated with this approach in the English speaking world due to his book (Situation Ethics), stated that "all laws and rules and principles and ideals and norms, are only contingent, only valid if they happen to serve love" in the particular situation, and thus may be broken or ignored if another course of action would achieve a more loving outcome. Fletcher has sometimes been identified as the founder of situation ethics, but he himself refers his readers to the active debate over the theme that preceded his own work. J. A. T. Robinson, a situational ethicist, considered the approach to be a form of ethical relativism. There was an active debate in the mid twentieth century around situational ethics, which was being promoted by a number of primarily Protestant theologians. The English term "situation ethics" was taken from the German Situationsethik. It is unclear who first coined the term either in German or in its English variant.
Джозеф Флетчер
Флетчер предложил, что, формируя этическую систему, основанную на любви, он наилучшим образом выражает понятие «возлюби ближнего своего», которое Иисус Христос учил в Евангелиях Нового Завета Библии. С помощью ситуационной этики Флетчер пытался найти «золотую середину» между легализмом и антиномианством. Флетчер разработал свою теорию ситуационной этики в своих книгах: «Классическое рассмотрение» и «Ситуационная этика». Таким образом, ситуационная этика является телеологической или консеквенциалистской теорией, поскольку она в первую очередь сосредоточена на исходе или последствиях действия – на цели. Флетчер утверждал, что благородные цели оправдывают любые средства. Книга Клинтона Гарднера в самолете до Нью-Йорка. Рядом со мной сидела молодая женщина лет двадцати восьми, привлекательная и элегантно одетая в дорогую одежду хорошего вкуса. Она проявила некоторый интерес к моей книге, и я спросил, не хотела бы она взглянуть на нее. «Нет, – ответила она, – я бы предпочла поговорить». – О чем? – «О себе». Я понял, что это означает прощание с чтением. «У меня проблема, я в замешательстве. Возможно, вы поможете мне принять решение», – объяснила она. Идет война, и ее правительство считало, что ее можно остановить с помощью умелого шпионажа и шантажа. Однако для этого ей нужно было соблазнить и переспать с вражеским шпионом, чтобы заманить его в ловушку шантажа. Это противоречило ее моральным принципам, но если это привело бы к окончанию войны и спасению тысяч жизней, стоило ли бы нарушать эти нормы? Эти ситуации подверглись критике как крайние. Джозеф Флетчер согласился, что они таковыми и являются, поскольку общие принципы должны применяться в обычных случаях, с исключениями для экстремальных ситуаций.
Критика
Философ Мортимер Дж. Адлер в своей автобиографии охарактеризовал ситуационную этику как "недозрелую теорию поведения, получившую распространение в начале шестидесятых годов. Она морально ошибочна". Некоторые утверждают, что это не подлинная христианская этика, поскольку она пренебрегает абсолютными моральными предписаниями, делая акцент на понятии агапе.