Введение

Аль-Аср (العصر, Уходящий день, Вечер, Эпоха, Время) – 103-я глава (сура) Корана, священной книги мусульман. Она содержит три аята или стиха. Сура аль-Аср является третьей по краткости сурой после "Аль-Каутар" и "Аль-Наср", будучи короче "Аль-Наср" всего на два слова в третьем аяте. Клянусь временем!

Вкратце:
1. Люди обычно ищут выгоду и терпят убыток.
2. Праведники же являются исключением из этого правила.

Текст и значение
Текст и транслитерация
Hafs от Aasim ibn Abi al Najud
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝

Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)

وَٱلْعَصْرِ ۝١

¹ Wal-‘aṣr(i)

إِنَّ ٱلْإِنسَٰنَ لَفِى خُسْرٍ ۝٢

² ’inna l-’insāna lafī khusr(in)

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ ۝٣

³ ’illa l-ladhīna ’āmanū wa‘amilū ṣ-ṣāliḥāti watawāṣaw bil-ḥaqqi watawāṣaw biṣ-ṣabr(i)

Warsh от Nafiʽ al Madani
بِسۡمِ اِ۬للَّهِ اِ۬لرَّحۡمَٰنِ اِ۬لرَّحِيمِ ۝

Bismi l-lāhi r-raḥmāni r-raḥīm(i)

وَالۡعَصۡرِ ۝١

¹ Wal-‘aṣr(i)

إِلَّا اَ۬لَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ اَ۬لصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِالۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِالصَّبْرِ ۝٣

³ ’illa l-ladhīna ’āmanū wa‘amilū ṣ-ṣāliḥāti watawāṣaw bil-ḥaqqi watawāṣaw biṣ-ṣabr(i)

Значение

Клянусь временем! Воистину, человек находится в убытке,

За исключением тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, и призывал друг друга к истине, и призывал друг друга к терпению. Клянусь уходящим временем!

Поистине, люди находятся в убытке,

За исключением тех, кто уверовал, творил добро, и наставлял друг друга на истину, и наставлял друг друга на терпение. Клянусь временем (через века)!

Воистину, человек находится в убытке,

За исключением тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, и взаимно наставлял на истину, и взаимно наставлял на стойкость и терпение. Клянусь убывающим днем!

Воистину, человек пребывает в убытке,

Если не уверовал и не совершал добрые дела, и не призывал друг друга к истине и не призывал друг друга к терпению.

Относительно времени и контекста откровения (асбаб аль-нузуль), это ранняя "мекканская сура", что означает, что она, как полагают, была ниспослана в Мекке, а не позднее в Медине. По мнению некоторых, она следует за сурой 94 в хронологическом порядке Корана.

Важность

Эта сура считается резюме всего Корана почти всеми известными классическими и современными исламскими учеными, включая имама аш-Шафи’и, Ибн Катира, Исрара Ахмеда и Фархата Хашми. Ибн Катир, традиционный толкователь Корана, считает, что эта сура – предупреждение верующим не тратить время впустую, иначе они могут быть унижены или даже погублены. Имам аш-Шафи’и, юрист и традиционный ученый ислама, полагал, что если бы Бог ниспослал только эту суру, этого было бы достаточно для руководства всего человечества. В ней заключена сама суть послания Корана. Таким образом, имам аш-Шафи’и утверждает, что следование ее наставлениям было бы достаточно для достижения успеха в жизни всем людям. Саид Кутб, современный толкователь Корана, утверждает, что эта сура излагает целостную систему жизни, основанную на исламской точке зрения. Он говорит, что она определяет в наиболее ясной и сжатой форме базовое понятие веры в контексте ее всеобъемлющей реальности. Он также выражает глубокое потрясение от того, в каком положении находится человечество, критикует мусульман и немусульман, особенно отмечая отворачивание людей от даров Бога. Он уверен, что руководство этой суры сделало первых мусульман великими и может помочь тем, кто последует ей на протяжении всей истории человечества. Он говорит, что как только первые арабы были воодушевлены подобными сурами, они быстро вышли за пределы Аравии и с усердием работали над спасением человечества. Аль-Табарани передает: когда человечество оказывается в замешательстве, оно может возродиться, вернувшись к формуле, представленной в третьем аяте, и к четырем принципам/условиям, которые служат основой. Мы видели, как эти четыре принципа действуют как на физическом, так и на духовном уровне. Вероятно, поэтому сподвижники Пророка не хотели пренебрегать основополагающим посланием ислама и встречались друг с другом, расходясь лишь после того, как один из них прочел суру «Аль-Аср» другому, обмениваясь приветствиями.