Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Обзор роли ислама в Боснии и Герцеговине
Overview of the role of the Islam in Bosnia and Herzegovina
Ислам является наиболее распространенной религией в Боснии и Герцеговине. Он был принесен местному населению в 15 и 16 веках в результате османского завоевания Боснии и Герцеговины. Мусульмане составляют крупнейшую религиозную общину в Боснии и Герцеговине (50%) (другими крупными группами являются восточные православные христиане (31%), почти все из которых идентифицируют себя как сербы, и римские католики (16%), почти все из которых идентифицируют себя как хорваты). Согласно другому исследованию, проведенному PEW Research, 50% населения составляют мусульмане, 35% – православные и лишь 9% – католики. Почти все боснийские мусульмане идентифицируют себя как боснийцы; до 1993 года боснийцы мусульманской культуры или происхождения (независимо от религиозной практики) определялись югославскими властями как мусульмане (Мусульмане) в этнонациональном смысле (отсюда и заглавная буква «М»), хотя некоторые люди боснийского или мусульманского происхождения до начала 1990-х годов определяли свою национальность (в этническом смысле, а не строго в смысле гражданства) как «югославы». Небольшое меньшинство немусульманских мусульман в Боснии и Герцеговине включает албанцев, цыган и турок. Несмотря на традиционную приверженность суннитскому исламу ханафитского мазхаба, опрос 2012 года показал, что 54% мусульман Боснии и Герцеговины считают себя просто мусульманами, а 38% заявили, что они мусульмане-сунниты. Также существует небольшая суфийская община, расположенная преимущественно в Центральной Боснии. В Боснии также присутствует небольшая мусульманская община шиитов. Почти все мусульманские общины в Боснии и Герцеговине считают Исламское сообщество Боснии и Герцеговины своей религиозной организацией. Конституция Боснии и Герцеговины гарантирует свободу вероисповедания, которая в целом соблюдается по всей стране.
Islam is the most widespread religion in Bosnia and Herzegovina. It was introduced to the local population in the 15th and 16th centuries as a result of the Ottoman conquest of Bosnia and Herzegovina. Muslims make the largest religious community in Bosnia and Herzegovina (50%) (the other two large groups being Eastern Orthodox Christians (31%), almost all of whom identify as Serbs, and Roman Catholics (16%), almost all of whom identify as Croats). Another estimate done by PEW Research states that 50% of the population is Muslim, 35% Orthodox and only 9% Catholic. Almost all of Bosnian Muslims identify as Bosniaks; until 1993, Bosnians of Muslim culture or origin (regardless of religious practice) were defined by Yugoslav authorities as Muslimani (Muslims) in an ethno national sense (hence the capital M), though some people of Bosniak or Muslim backgrounds identified their nationality (in an ethnic sense rather than strictly in terms of citizenship) as "Yugoslav" prior to the early 1990s. A small minority of non Bosniak Muslims in Bosnia and Herzegovina include Albanians, Roma and Turks. Albeit traditionally adherent to Sunni Islam of the Hanafi school of jurisprudence, a 2012 survey found 54% of Bosnia and Herzegovina's Muslims to consider themselves just Muslims, while 38% told that they are Sunni Muslims. There is also a small Sufi community, located primarily in Central Bosnia. A small Shia Muslim community is also present in Bosnia. Almost all Muslim congregations in Bosnia and Herzegovina refer to the Islamic Community of Bosnia and Herzegovina as their religious organisation. The Constitution of Bosnia and Herzegovina guarantees freedom of religion, which is generally upheld throughout the country.
Османская эпоха
Ислам был впервые широко распространен на Балканах османами в середине-конце XV века, которые установили контроль над большей частью Боснии в 1463 году и захватили Герцеговину в 1480-х годах. В течение следующего столетия боснийцы – состоявшие из коренного христианского населения и славянских племен, проживавших в Боснийском королевстве под названием Бошняни – в большом количестве приняли ислам в период исламизации Боснии под османским правлением. В османскую эпоху название Бошнянин окончательно трансформировалось в современное Бошняк («босниец»), при этом суффикс "ак" заменил традиционный "анин". К началу 1600-х годов примерно две трети населения Боснии были мусульманами. Босния и Герцеговина оставалась провинцией Османской империи и обрела автономию после боснийского восстания 1831 года. По всей провинции было построено большое количество мечетей. Большинство мечетей, возведенных в османскую эпоху, имели относительно скромное строение, часто с одним минаретом и центральным молельным залом с небольшим количеством прилегающих вестибюлей.
Islam was first introduced to the Balkans on a large scale by the Ottomans in the mid to late 15th century who gained control of most of Bosnia in 1463, and seized Herzegovina in the 1480s. Over the next century, the Bosnians – composed of native Christians and Slavic tribes living in the Bosnian kingdom under the name of Bošnjani – were converted to Islam in great numbers during the Islamization of Bosnia under Ottoman rule. During the Ottoman era the name Bošnjanin was definitely transformed into the current Bošnjak ('Bosniak'), with the suffix ak replacing the traditional anin. By the early 1600s, approximately two thirds of the population of Bosnia were Muslim. Bosnia and Herzegovina remained a province in the Ottoman Empire and gained autonomy after the Bosnian uprising in 1831. Large numbers of mosques were built all over the province. Most mosques erected during the Ottoman era were of relatively modest construction, often with a single minaret and central prayer hall with few adjoining foyers.
Австро-венгерская эпоха
После Берлинского конгресса 1878 года Босния и Герцеговина перешла под контроль Австро-Венгрии. В 1908 году Австро-Венгрия официально аннексировала регион. В отличие от Испании после Реконкисты, австро-венгерские власти не предпринимали попыток обратить в ислам жителей этой вновь приобретенной территории, поскольку декабрьская конституция гарантировала свободу вероисповедания, и поэтому Босния и Герцеговина оставались мусульманскими. Босния, вместе с Албанией и Косово, были единственными частями Османской империи на Балканах, где значительное число людей приняло ислам и сохранило его после обретения независимости. В других регионах бывшей Османской империи, где мусульмане составляли или начинали составлять большинство, эти мусульмане были либо изгнаны, ассимилированы/христианизированы, подверглись массовым убийствам, либо бежали (мухаджиры).
After the 1878 Congress of Berlin, Bosnia and Herzegovina came under the control of Austria Hungary. In 1908, Austria Hungary formally annexed the region. Unlike post Reconquista Spain, the Austro Hungarian authorities made no attempt to convert the citizens of this newly acquired territory as the December Constitution guaranteed freedom of religion, and so Bosnia and Herzegovina remained Muslim. Bosnia, along with Albania and Kosovo were the only parts of the Ottoman Empire in the Balkans where large numbers of people were converted to Islam, and remained there after independence. In other areas of the former Ottoman Empire where Muslims formed the majority or started to form the majority, those Muslims were either expelled, assimilated/Christianized, massacred, or fled elsewhere (Muhajirs).
Послевоенный период
Многие исламские религиозные сооружения были повреждены или разрушены в ходе боснийской войны в 90-х годах, до 80% из более чем 4000 различных зданий, а несколько мечетей были восстановлены при помощи средств из Саудовской Аравии и других стран Ближнего и Дальнего Востока. Исторически боснийские мусульмане исповедовали ислам, находящийся под сильным влиянием суфизма. Однако после боснийской войны некоторое время оставались отдельные группы иностранных боевиков с Ближнего Востока, воевавших на стороне боснийской армии, и они пытались распространить ваххабизм среди местного населения. Имея очень ограниченный успех, эти иностранцы лишь вызвали напряженность между местными мусульманами, глубоко укорененными в своих традиционных религиозных практиках и не имевшими прежнего опыта общения с этим направлением в исламе, и самими собой. Хотя эти общины были относительно небольшими и мирными, ограничиваясь рядом деревень в центральной и северной Боснии, этот вопрос был сильно политизирован местными националистами и должностными лицами, а также официальными лицами и дипломатами из таких стран, как Хорватия, Чехия и Сербия, вплоть до откровенной фабрикации. Министр безопасности Боснии и Герцеговины того времени, Драган Мектич из SDS, резко отреагировал на эту ложь, указав на серьезность подобных конспирологических заявлений и предупредив о возможности дальнейшей опасной политизации и даже актов насилия с целью клеймения боснийских мусульман как радикалов.
Many Islamic religious buildings were damaged or destroyed in the Bosnian War during the 90s, with up to 80% of well over 4000 different buildings, and several mosques were rebuilt with the aid of funds from Saudi Arabia and other countries from the Middle and far East. Historically, Bosnian Muslims had always practiced a form of Islam that is strongly influenced by Sufism. Since the Bosnian War, however, some remnants of groups of foreign fighters from the Middle East fighting on the side of Bosnian Army, remained for some time and attempted to spread Wahhabism among locals. With very limited success these foreigners only created friction between local Muslim population, steeped in their own traditional practice of the faith, and without any previous contact with this strain in Islam, and themselves. Although these communities were relatively small and peaceful, restricted to a certain number of villages around central and northern Bosnia, the issue was highly politicized by local nationalists and officials, as well as officials and diplomats from countries like Croatia, Czech Republic and Serbia, to the point of outright fiction. Security Minister of Bosnia and Herzegovina at the time, Dragan Mektić of SDS, reacted strongly on such falsehoods by pointing on seriousness of such conspiratorial claims, and warned on possibility of further dangerous politicization and even acts of violence with an aim of labeling Bosnian Muslims as radicals.
Современные отношения
Для большинства боснийцев, идентифицирующих себя как мусульмане, религия часто служит связующим звеном общины, а религиозная практика ограничивается случайными посещениями мечети (особенно во время Рамадана и двух праздников Ураза-байрам и Курбан-байрам) и важными жизненными обрядами, такими как акика, брак и смерть. Хиджаб носит лишь меньшинство боснийских женщин, либо исключительно в религиозных целях (например, чаршаф для молитвы и посещения мечети). Религиозные лидеры трех основных конфессий утверждают, что религиозность растет среди молодежи как проявление усиления идентификации со своим этническим наследием, во многом благодаря национальному религиозному возрождению, произошедшему в результате боснийской войны. Представители трех основных религиозных общин отметили, что после окончания войны в Боснии получили большую поддержку от своих прихожан. Согласно опросу общественного мнения 1998 года, 78,3% боснийцев в Федерации Боснии и Герцеговины заявили о своей религиозности. В Боснии и Герцеговине находятся восемь муфтиев, расположенных в крупных муниципалитетах по всей стране: Сараево, Бихач, Травник, Тузла, Горажде, Зеница, Мостар и Баня-Лука. Главой Исламского сообщества Боснии и Герцеговины является Хусейн Кавазович.
For a majority of Bosniaks that identify themselves as Muslims, religion often serves as a community linkage, and religious practice is confined to occasional visits to the mosque (especially during Ramadan and the two Eids) and significant rites of passage such as aqiqah, marriage, and death. Headscarves for women, or the hijab, is worn only by a minority of Bosniak women, or otherwise mostly for religious purpose (such as the çarşaf for prayer and going to the mosque). Religious leaders from the three major faiths claim that observance is increasing among younger people as an expression of increased identification with their ethnic heritage, in large part due to the national religious revival that occurred as a result of the Bosnian war. Leaders from the three main religious communities observed that they enjoy greater support from their believers after the end of Bosnian war. In a 1998 public opinion poll, 78.3% of Bosniaks in the Federation of Bosnia and Herzegovina declared themselves to be religious. In Bosnia and Herzegovina, there are eight muftis located in major municipalities across the country: Sarajevo, Bihać, Travnik, Tuzla, Goražde, Zenica, Mostar, and Banja Luka. The head of the Islamic Community of Bosnia and Herzegovina is Husein Kavazović.