День Дроздa: Ирландские и мэнские традиции 26 декабря

Введение

Ирландская и мэнская традиция 26 декабря – празднование 26 декабря в Ирландии и других странах.

День Рен (Lá an Dreoilín), или День охоты на рена, – это ирландский и мэнский обычай, отмечаемый 26 декабря, в День святого Стефана. Традиционно мужчины и мальчики охотились на рена и помещали его на верхушку шеста, украшенного остролистом, плющом и лентами, или выставляли в украшенной коробке на верхушке столба. Затем это шествие обходило окрестности группа людей, называемых «Ренбои» – обычно одетых в соломенные маски, зелень и яркую пеструю одежду, – которые пели песни и играли музыку в обмен на пожертвования. На острове Мэн после этого проводили похороны рена и танцевали вокруг ренового шеста. День рена переживает возрождение с конца XX века, хотя на ренов больше не охотятся, а вместо этого используют чучело рена. Подобные новогодние традиции существовали в некоторых частях Великобритании и Франции до XIX века. Предполагается, что эта традиция восходит к кельтскому язычеству.

Ирландская традиция

Исторически, и до середины 20-го века в сельской Ирландии, группы мужчин и мальчиков охотились на крапивника (также произносится "вран") в День Святого Стефана. Они били кусты и живые изгороди палками, и когда крапивник вылетал, они пытались сбить птицу, бросая в нее палки, камни и другие предметы. Считалось, что тот, кто убил крапивника, будет удачлив в течение года. Группа "Wrenboys" или "Droluns" (lucht an dreoilín), одетых в соломенные маски и костюмы, затем носили его в процессии по окрестностям. Они пели песни о крапивнике под звуки барабанов, флейт и мелодеонов, обходя дома и собирая деньги, еду и напитки. Обычно они собирали деньги на благотворительность или для организации танцев или "Wren Ball" для города.

Песня

Идя от дома к дому, Ренбои пели песню, имеющую множество вариантов, выпрашивая пожертвования. Один из вариантов, исполнявшийся в Эдмондстауне, графство Дублин, звучал следующим образом (последние две строки которого используются в нескольких праздничных британских песнях и стихах, включая "Christmas is Coming"): В записи 1978 года певец шон-нос (традиционный ирландский вокал) Шоша О’Хенай обсуждает мероприятия в День Рен и предания, связанные с этой традицией. Он исполняет макаронический текст, сочетающий английский и ирландский языки: "Dreoilín, dreoilín, Rí na nÉan (Wren, wren, King of Birds)".

Традиция Манса

Традиционно на острове Мэн, как и в Ирландии, каждый день Святого Стефана охотились на крапивников. Обычно тело крапивника подвешивалось внутри шарообразной конструкции, сделанной из двух венков из омелы или плюща, называемой "Куст крапивника", который мог быть украшен лентами.

Происхождение

Праздник крапивника, возможно, возник из кельтской мифологии. В конечном счете, его происхождение может быть связано с Самайном или жертвоприношением или празднованием середины зимы, поскольку в кельтской мифологии крапивник считался символом уходящего года (европейский крапивник известен своей привычкой петь даже в середине зимы, и его название в Нидерландах, "зимний король", отражает это); кельтские названия крапивника (draouennig, drean, dreathan, dryw и т. д.) также указывают на связь с друидскими ритуалами. Ллеу Ллаў Гиффс, валлийский герой, получает свое имя, поразив или убив крапивника. Он бьет крапивника «между сухожилием и костью ноги», заставляя Арианрод, его мать, сказать: «С какой ловкостью светловолосый поразил его!». Тогда Гвидион, его приемный отец, раскрывается, говоря: «Ллеу Ллаў Гиффс; светловолосый с ловкой рукой – теперь его имя». На острове Мэн охота на крапивника связана с древней колдуньей или «королевой фей» (или богиней) по имени «Техи Теги», что на бриттском языке означает примерно «прекрасная собирательница» (мэнцы говорили на бриттском до перехода на гэльский). Согласно преданию, Техи Теги была настолько красива, что все мужчины острова следовали за ней в надежде жениться, пренебрегая своими домами и полями. Техи Теги привела своих поклонников к реке и утопила их. Ей противостояли, но она превратилась в крапивника и сбежала. Её изгнали с острова, но она возвращается раз в год, когда на неё охотятся.

Параллельные традиции

Обычно охота на крапивника происходила в Ирландии, на острове Мэн, в Уэльсе, Англии и Франции, "в регионах, где кельтские традиции были глубоко укоренены". Несмотря на некоторую региональную вариативность, основная схема ритуала оставалась неизменной везде, где он практиковался. К началу XX века индустриализация и меняющиеся убеждения начали подрывать эту традицию.

Уэльс

В Уэльсе традиция «охоты на крапивника» (Hela'r Dryw) проводилась каждое Двенадцатое число, и эта практика продолжалась в Пемброкшире до начала двадцатого века. Подобно некоторым мэнским традициям, в Уэльсе мертвого крапивника обычно помещали в «Домик крапивника» – небольшую деревянную коробку с окнами, украшенную зеленью и лентами, – которую затем «носильщики крапивника» носили по окрестностям. В некоторых случаях «мальчики-крапивники» ловили живого крапивника и помещали его в Домик крапивника, а затем призывали людей делать подношения маленькому «королю» до конца дня, когда птицу отпускали на волю.

Англия

Эта традиция была распространена в некоторых частях Англии, но к середине девятнадцатого века постепенно угасла или была запрещена властями.

Франция

Подобная традиция соблюдается в первое воскресенье декабря в некоторых регионах Южной Франции, включая Каркассон. Джеймс Джордж Фрейзер в своей книге "Золотая ветвь" описывает ритуал охоты на крапивников в Каркассоне. Праздник Короля Птиц, впервые задокументированный в 1524 году в Пюи-ан-Веле, до сих пор проводится.

Галиция

В Галиции (Испания) проводилась Caceria do rei Charlo (Погоня за королем Карлом). Жители Виланова-де-Лоуренса преследовали крапивника, а затем, привязав его к шесту, демонстрировали его настоятелю местного монастыря, который в ответ угощал их едой и питьем и назначал двух старост местного городского совета из четырех кандидатов, предложенных жителями города. Эта традиция зафиксирована с XVI века. Неизвестно, в какую конкретную дату проводился этот обряд; источники называют его "Новым годом", что, возможно, относится не к Новому году по григорианскому календарю, а к дню после Рождества, который в то время считался последним днем года.