Введение

Книга Али аль-Саджада. Аль-Сахифа аль-Саджадия (ٱلصَّحِيفَة ٱلسَّجَّادِيَّة) – сборник мольб и обращений к Богу, приписываемый Али аль-Саджаду (ок. 659–713), имаму в шиитском исламе и правнуку пророка Мухаммеда. Являясь старейшим молитвенником в исламе, он был восхвален как вершина исламской духовности и ответ на многие современные духовные вопросы. Особенно высоко эта книга ценится в шиитской традиции, где она занимает место после Корана, центрального религиозного текста ислама, и «Нахдж аль-Балаги», приписываемого первому шиитскому имаму Али ибн Аби Талибу. Основой сборника являются пятьдесят четыре мольбы, к которым часто добавляются четырнадцать дополнительных мольб и пятнадцать тайных обращений (мунаджат).

О книге

является сборником мольб. Считается основополагающим трудом в исламской духовности, и было восхвалено как вершина исламской духовности и ответ на многие духовные вопросы современности. Книга приписывается Али аль-Саджаду, правнуку пророка Мухаммеда и имаму в шиитском исламе, также известному под почетным титулом Зайн аль-Абидин. Шиитская традиция высоко ценит его, ставя его по значимости после Корана, центрального текста ислама, и Сахифа ас-Саджадия, которая приписывается Али ибн Аби Талибу, первому шиитскому имаму и деду Аль-Саджада. В шиитском исламе книга известна под различными почетными названиями, включая «Сестра Корана», «Евангелие Дома Пророка» и «Псалмы Дома Мухаммеда». О ней написано множество комментариев.

Мольба – это обращение к Богу с хвалой, благодарностью, надеждами и просьбами. Мусульмане часто читают мольбы своих духовных наставников, начиная с Мухаммеда, а для шиитов – их имамов. В частности, Аль-Саджад, вероятно, сочинял с учетом нужд мусульманской общины. В книге, например, содержатся молитвы для общественных событий, таких как Ид аль-Фитр, а также мольба о родителях, в которой Аль-Саджад говорит так, будто его родители еще живы. может рассматриваться как практическое воплощение основополагающего послания ислама, заключающегося в словах «нет бога, кроме Аллаха», или, проще говоря, Бог – всё, а человек – ничто. Таким образом, среди тем являются: «Нет добра, кроме как в Боге», «Нет терпения без помощи Бога», «Нет благодарности, кроме как через Бога», и их дополнения: «Нет зла, кроме как во мне», «Нет нетерпения, кроме как в моей душе», и «Нет ненависти, кроме как в себе». Как только молящийся признает свою неполноценность и греховность, он может смириться перед своим Господом и попросить Его о милости и прощении.

Преобладание милосердия

была сравнима с мозаикой, каждый элемент которой соответствует элементу текста Корана. В частности, преобладание милосердия в Коране отражается в «Сахифе ас-Саджадия», где аль-Саджад неоднократно ищет убежища в милосердии Аллаха, ставя его выше Его гнева. Поэтому он часто просит Аллаха о прощении в своих молитвах, как и Мухаммад, хотя обе фигуры считаются непогрешимыми в шиитском исламе. Вероятно, оба искренне раскаивались, но их «грехи» не были сознательным непослушанием Аллаху. Скорее, они неоднократно просили Аллаха скрыть их несовершенства, обусловленные ограниченностью человеческой природы. Это акцентирование милосердия Аллаха отражает мировоззрение его автора, аль-Саджада, который, как сообщается, сказал: «Удивительно, если человек погибает так, как погибает, учитывая широту милосердия Аллаха». Это мировоззрение аль-Саджада созвучно мировоззрению Мухаммада, который призывал верующего «быть стойким и стремиться к великому, ибо то, что дарует Аллах, ничтожно для Него». Однако гнев Аллаха всегда следует держать в уме, ведь всякая надежда на милость Аллаха должна сопровождаться «отказом от гордости, прекращением упорства во грехе и постоянством в мольбе о прощении», как предписано в аяте 12:13 «Сахифы ас-Саджадия».

Другие размеры

В своих произведениях аль-Саджад порой намекает на несправедливость, обрушившуюся на семью Мухаммада, Ахл аль-Байт. В книге также встречаются случаи, когда аль-Саджад молится за мусульманскую общину (умму), об исправлении их дел и за воинов, охраняющих мусульманские рубежи. Вероятно, изначально произведение было сектантским памфлетом для шиитов. Например, обращения с приветствиями к Мухаммаду и его семье часто встречаются в книге в знак протеста против политики Омейядов. В некоторых мольбах аль-Саджад упоминает имамат – основополагающий догмат шиитского ислама. Помимо духовного аспекта, произведение также является источником исламских наставлений. Так, в его молитве "Благословение носителям Трона" суммированы исламские представления об ангелах.

Подлинность

Приписывание сочинений аль-Саджаду часто считается достоверным, хотя некоторые части книг могли быть художественно отредактированы другими лицами. В шиитской традиции этот текст считается мутаватир, то есть переданным через множество цепочек рассказчиков. Дополнения были собраны видным шиитским ученым Мухаммадом ибн Макки, а получили широкое распространение благодаря Мухаммаду Бакиру Маджлиси, еще одному ведущему шиитскому ученому.

Переводы

был переведен на персидский язык в эпоху Сафавидов. Английский перевод книги под названием «Псалмы ислама» также доступен, с предисловием и примечаниями исламиста В. Ч. Читтика.

Другие коллекции

Кроме этого, существуют и другие сборники молитв, приписываемые аль-Саджаду. Второй был составлен в 1643 году аль-Хурр аль-Амили, выдающимся шиитским ученым. Третий был собран Афанди, учеником Маджлиси. Пятый, составленный Мухсином аль-Амином, известным современным шиитским ученым, является самым полным из этих сборников и охватывает все остальные.