Введение

Парижская подкультура преступного мира эпохи Прекрасной эпохи, состоящая из жестоких преступников.

Les Apaches (a. paʃ) – парижская подкультура преступного мира эпохи Прекрасной эпохи начала XX века, объединявшая хулиганов, ночных грабителей, уличные банды и других преступников. После того как известия об их дурной славе распространились по Европе, этот термин стали использовать для обозначения насильственной уличной преступности и в других странах, например, "русские апачи". В 1910 году в воскресном выпуске газеты Le Petit Journal появилась статья, в которой сообщалось, что когда главарь одной банды по прозвищу Terreur (Террор) узнал, что действия его группы сравнивают с действиями апашей, он так обрадовался, что назвал свою банду "Апашами Белльвиля".

Описание

В период расцвета их деятельности перспектива быть ограбленным или подвергнуться иному нападению со стороны бандитов-апачей вызывала особый страх у представителей формирующейся буржуазии. Некоторые банды использовали уникальный тип пистолета, получивший название «револьвер апачей» или «пистолет апачей»: револьвер с патронами зажигания от удара иглы, лишенный ствола, с набором складывающихся латунных костяшек в качестве рукоятки и складным ножом, установленным непосредственно под барабаном револьвера для использования в качестве колющего оружия. Апачи также разработали полуформализованный набор «приемов», используемых при ограблениях и рукопашном бою. Самым известным был «трюк отца Франсуа» – тактика, при которой жертву преследовали несколько апачей. Один из них душил жертву сзади, одновременно неся ее на спине, чтобы предотвратить сопротивление; другому апачу поручалось обыскивать карманы жертвы в поисках ценностей, а третий выполнял роль наблюдателя. Хотя целью было лишь обездвижить жертву, смерть от продолжительного удушения все же могла наступить.

Исчезновение

Существование апашей как полуорганизованной бандитской субкультуры в Париже в начале 1900-х годов было преувеличено в средствах массовой информации, хотя это и отражало реальность более высокой пропорции молодых мужчин в городском населении, чем в других регионах Франции. С началом Первой мировой войны в августе 1914 года всеобщая мобилизация этой группы населения на военную службу привела к снижению насильственной уличной преступности и, как следствие, к угасанию мифологии об апашах. После 1919 года уровень городского насилия вернулся к довоенному, но уже без тех символов, которые, как считалось, предпочитали апаши, таких как ношение цветных перевязей или специально изготовленного оружия.

Культурное влияние

Некоторые элементы "стиля" апашей оказали влияние на французскую, а затем и международную популярную культуру, включая танец апашей и рубашку апашей. Уроки преподавались на "la langue verte" – красочном жаргоне, на котором говорили гангстеры-апачи. Пьеса "Гиголет" (сленговое название для молодой проститутки) была основана на истории любовного треугольника между проституткой Амели Эли и членами банды апашей. По крайней мере, две экранизации появились спустя десятилетия. Фильм Жака Беккера "Золотой каска" (1952) рассказывает историю молодого представителя полусвета, замешанного в уличной банде Белльвиля. Знаменитый французский десятисерийный семичасовой немой фильм "Les Vampires" (1915, переиздан на DVD в 2005 году) посвящен банде апашей под названием "Вампиры". Серия фильмов Эмилио Гионе "La Mort" ("Смерть"), из которой сохранились только "I topi grigi" ("Серые крысы", 1918), "Anime buie" ("Тёмные души", 1916) и фрагмент "Dollari e Fracks" ("Доллары и фраки", 1919), повествует о приключениях "благородного" апача в парижском преступном мире и за его пределами. Немецкий немой фильм "Апачи из Марселя" (1919) режиссера Эвальда Андре Дюпона – это триллер, стремящийся показать жестокую криминальную субкультуру апашей. Популярный итальянский автор бульварных романов Аристид Марино Джанелла также написал серийный роман "Gli apache parigini", который сначала публиковался в коротких частях, а затем вышел в виде полного тома. В своей книге "В поисках утраченного времени" французский писатель и эссеист Марсель Пруст использует воинственные методы банды апашей в качестве иллюстрации коварных инстинктов выживания национальных государств, которые ведут войны или угрожают ими из страха потерять свой суверенитет. В фильме 1932 года "Люби меня сегодня вечером" Морис Шевалье исполняет песню "Я – апач", посвященную жизни гангстера-апача. В фильме 2023 года "Апачи: банда Парижа" главные герои – члены банды апашей.