Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ранняя исламская секта, воздерживающаяся от осуждения грешников или обвинений в неверии.
Early Islamic sect withholding judgement of sinners or charges of disbelief
Мурджиа (المرجئة, англ. "Those Who Postpone" – "Те, кто откладывает"), также известная как Мурджиа или Мурджииты, была ранней исламской сектой. Мурджиа считали, что только Бог имеет право судить, стал ли мусульманин отступником. Следовательно, мусульмане должны воздерживаться от вынесения приговора (ʾirjāʾ) в отношении совершивших тяжкие грехи и не обвинять их в неверии (takfir) или наказывать соответствующим образом тех, кто исповедует ислам как свою веру. Они также полагали, что добрые дела или их отсутствие не влияют на веру человека, и человек, не совершивший иных богоугодных деяний, не будет наказан в загробной жизни, пока сохраняет чистую веру. Они говорили: "Непослушание не вредит вере, как и добрые дела не помогают неверующему". В хадисе, приписываемом пророку Мухаммаду в "Сунан Ибн Маджа", кадарья вместе с мурджиа отлучены от ислама: "В этой умме есть два вида людей, не имеющих доли в исламе: мурджиа и кадарья".
Murji'ah (المرجئة, English: "Those Who Postpone"), also known as Murji'as or Murji'ites, were an early Islamic sect. Murji'ah held the opinion that God alone has the right to judge whether or not a Muslim has become an apostate. Consequently Muslims should practice postponement (ʾirjāʾ) of judgment on committers of major sins and not make charges of disbelief (’takfir’) or punish accordingly anyone who has professed Islam to be their faith. They also believed that good deeds or omission of them do not affect a person's faith, and a person who did no other act of obedience would not be punished in the afterlife as long as they held onto pure faith. They used to say that "disobedience does not harm faith as good deeds do not help with disbelief." In a Hadith attributed to Prophet Muhammad in Sunan Ibn Majah the Qadariyah along with the Murji'ah are excommunicated from Islam, “'There are two types of people among this Ummah who have no share of Islam: The Murji'ah and the Qadariyyah.'"
Возникновение
В первые века ислама мусульманская мысль столкнулась с множеством влияний со стороны различных этнических и философских групп, которые она впитала. Эта группа возникла в результате разногласий, связанных с убийствами халифов Рашидунов Усмана ибн Аффана и Али ибн Аби Талиба. Мурджиа оформилась как теологическая школа, противопоставлявшая себя хариджитам в вопросах, касающихся ранних споров о грехе и определении истинного мусульманина. Хариджиты полагали, что совершение греха означает выход из ислама, а мурджии отреагировали противоположной позицией, утверждая, что деяния не только не приводят к выходу из ислама, но и вовсе не влияют на веру человека. В отличие от хариджитов, мурджиты выступали за отсрочку суждения о вере других людей. Само слово «Мурджиа» в арабском языке означает «откладывающий». Доктрина мурджитов заключалась в том, что только Бог обладает правом судить, кто является истинным мусульманином, а кто нет, и что мусульмане должны считать всех остальных мусульман частью общины. Эта теология способствовала терпимости к Омейядам и новообращенным в ислам, проявлявшим недостаточную набожность. Они призывали к единству мусульман, и их примирительные принципы сделали их популярными.
During the early centuries of Islam, Muslim thought encountered a multitude of influences from various ethnic and philosophical groups that it absorbed. This group emerged as a result of the controversy around the assassinations of the Rashidun caliphs Uthman ibn Affan and Ali ibn abi Talib. The Murji'ah emerged as a theological school that was opposed to the Kharijites on questions related to early controversies regarding sin and definitions of what is a true Muslim. The Khawarij believed that committing a sin amounted to leaving Islam and the Murji'ah reacted with the opposite extreme, that deeds not only do not result in leaving Islam, but do not affect one's faith at all. As opposed to the Kharijites, Murjites advocated the idea of deferring judgment of other peoples' belief. The word Murjiah itself means "one who postpones" in Arabic. Murjite doctrine held that only God has the authority to judge who is a true Muslim and who is not, and that Muslims should consider all other Muslims as part of the community. This theology promoted tolerance of Umayyads and converts to Islam who appeared halfhearted in their obedience. They urged unity among Muslims, and their conciliatory principles made them popular.
Вера в тяжкий грех
В отличие от хариджитов, которые полагали, что совершение тяжкого греха лишает человека ислама, мурджиты считали искреннюю веру в Бога и покорность Ему более важными, чем набожность и добрые дела. Они верили, что мусульманин, совершивший тяжкий грех, остаётся мусульманином и имеет право на рай, если сохраняет верность. Напротив, тот, кто совершает ширк, не может заслужить спасение посредством добрых дел. Таким образом, вера является первостепенной. Взгляд мурджитов на вопрос о том, остаётся ли человек верующим после совершения тяжкого греха, был принят с некоторыми изменениями более поздними богословскими школами – матуридитами, ашаритами и муʿтазилитами.
In another contrast to the Kharijites, who believed that committing a major sin would render a person non Muslim, Murjites considered genuine belief in and submission to God to be more important than acts of piety and good works. They believed Muslims committing major sins would remain Muslim and be eligible for paradise if they remained faithful. Conversely, those engaging in shirk cannot benefit salvation from performing good acts. Thus, faith is paramount. The Murjite opinion on the issue of whether one committing a major sin remains a believer was adopted with modifications by the later theological schools – Maturidi, Ash'ari and Muʿtazila.
Наследие
Абу Ханифа, основатель ханафитской школы суннитского права (ок. 699–767 гг.), часто связывался с мурджиитами. В своем труде «аль-Фикх аль-Акбар I» он изложил, вероятно, самую раннюю сохранившуюся работу о раннем мусульманском вероучении, выступая за уважение ко всем сподвижникам Мухаммада, воздерживаясь от вынесения суждений об Усмане и Али и отстаивая доктрину предопределения. Его труды стали основополагающими для последующей суннитской теологии, за исключением ханбалитского направления.
Abu Hanifa, founder of the Hanafi (c. 699–767) school of Sunni jurisprudence, was often associated with the Murji'ah. In his al Fiqh al Akbar I he lay down probably the oldest surviving work regarding early Muslim creed, advocating respect for all the companions of Muhammad, withholding judgment regarding Uthman and Ali and predeterminism. His works were fundamental to later Sunni theology, Hanbalism being an exception.