Царь царей: история и применение титула

Введение

Правящий титул, используемый некоторыми историческими монархами. Монархический или божественный титул «Король королей» был правящим титулом, который преимущественно использовался монархами, базировавшимися на Ближнем Востоке. Хотя он наиболее часто ассоциируется с Ираном (исторически известным как Персия на Западе), особенно с империями Ахеменидов и Сасанидов, этот титул был впервые введен во время Среднеассирийской империи царем Тукульти-Нинуртой I (правил в 1233–1197 гг. до н.э.) и впоследствии использовался во многих различных царствах и империях, включая вышеупомянутую Персию, различные эллинские царства, Индию, Армению, Грузию и Эфиопию. Этот титул обычно считается эквивалентом титула «Император», оба титула превосходят титул «Король» по престижу, что восходит к поздним античным римским и восточноримским императорам, которые считали шаханшахов Сасанидской империи своими равными. Последние правящие монархи, использовавшие титул «Шаханшах» – династия Пехлеви в Иране (1925–1979 гг.) – также приравнивали этот титул к «Императору». Правители Эфиопской империи использовали титул (буквально «Король царей»), который официально переводился как «Император». «Султан султанов» является султанским эквивалентом «Короля королей». В иудаизме («Царь царей царей») стал использоваться как имя Бога. «Король королей» (βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων) также несколько раз упоминается в Библии по отношению к Иисусу Христу, в частности, в Первом послании к Тимофею и дважды в Книге Откровения.

Древняя Индия

В Древней Индии такие слова на санскрите, как Чакраварти, Раджадхираджа и Махарадхираджа, были одними из терминов, использовавшихся для обозначения титула «Король королей». Эти слова также встречаются в «Айтарея Араньяке» и других частях «Ригведы» (1700–1100 гг. до н.э.). Монархи империи Гупта приняли имперский титул Махараджахираджи. Монарх Гурджара-Пратихара в X веке носил титул Махараджадхираджи Арьяварты. Имперский титул Махараджахираджи использовали правители династии Паллава, империи Пала и династии Саластхамба. Правители Виджаянагара приняли имперский титул Махараджахираджа. Титул «Король королей» также был распространен среди правителей Кушанской империи.

Ассирия и Вавилон

Титул «Король царей» был впервые введен ассирийским царем Тукульти-Нинуртой I (правил между 1233 и 1197 годами до н. э.) как šar šarrāni. Этот титул имел буквальный смысл, поскольку šar традиционно означал просто правителя города-государства. С образованием Среднеассирийской империи ассирийские правители утвердились в качестве царей над уже существовавшей системой царства в этих городах-государствах, став в буквальном смысле «царями царей». После правления Тукульти-Нинурты этот титул время от времени использовался монархами Ассирии и Вавилона. Позднее ассирийские правители, такие как Эсхардадон (правил в 681–669 гг. до н. э.) и Ашшурбанипал (правил в 669–627 гг. до н. э.), также использовали šar šarrāni. «Король царей», как šar šarrāni, был одним из многих титулов последнего нововавилонского царя Набонида (правил в 556–539 гг. до н. э.). В Древней Месопотамии было распространено использование помпезных титулов, заявляющих о владении различными вещами. Например, прадед Ашшурбанипала, Саргон II, использовал полный титул Великого царя, Могущественного царя, Царя Вселенной, Царя Ассирии, Царя Вавилона, Царя Шумера и Аккада.

Урарту и Медиа

Титул «Король царей» изредка встречается в надписях царей Урарту. Хотя никаких свидетельств этому нет, возможно, этот титул использовали и правители Мидийской империи, поскольку они заимствовали значительную часть своей царской символики и протокола из Урарту и других регионов Месопотамии. Персидский вариант титула, Xšāyaθiya Xšāyaθiyānām, имеет мидийское происхождение, что позволяет предположить, что Ахемениды могли перенять его у мидийцев, а не у месопотамцев. Ассирийская надпись на укреплении близ крепости Тушпа упоминает царя Сардури I из Урарту как строителя стены и носителя титула «Король царей»; text=Это надпись царя Сардури, сына великого царя Лутипри, могущественного царя, не страшащегося сражаться, удивительного пастуха, царя, покорившего мятежников. Я, Сардури, сын Лутипри, – царь царей и царь, принимавший дань от всех царей. Сардури, сын Лутипри, говорит: «Я привез эти каменные блоки из города Алниуну. Я построил эту стену».

Использование Ахеменидов

Империя Ахеменидов, основанная в 550 году до н.э. после падения Мидийской империи, быстро расширилась в течение VI века до н.э. Малая Азия и Лидийское царство были завоеваны в 546 году до н.э., Нововавилонская империя – в 539 году до н.э., Египет – в 525 году до н.э., а регион долины реки Инд – в 513 году до н.э. Ахемениды использовали сатрапное управление, которое стало залогом успеха благодаря своей гибкости и терпимости ахеменидских царей к более или менее автономным вассалам. Однако система имела и свои недостатки: хотя некоторые регионы приобрели почти полную автономию без военных столкновений (например, Ликия и Киликия), в других неоднократно предпринимались попытки восстаний и сецессии. Египет был особенно ярким примером, часто восстававшим против власти Ахеменидов и пытавшимся короновать собственных фараонов. Несмотря на то, что он был в конечном итоге подавлен, восстание сатрапов в 366–360 гг. до н.э. продемонстрировало растущие структурные проблемы внутри империи. Ахеменидские цари использовали различные титулы, в частности «Великий царь» и «Царь стран», но, пожалуй, самым известным был титул «Царь царей» (на древнеперсидском языке – *Xšāyaθiya Xšāyaθiyānām*), который упоминается в связи с каждым ахеменидским царем. Полный титул царя Дария I звучал как «великий царь, царь царей, царь в Персии, царь стран, сын Гистаспа, внук Арсамеса, Ахеменид». Надпись в армянском городе Ван, сделанная Ксерксом I, гласит: «Я, Ксеркс, великий царь, царь царей, царь провинций с множеством языков, царь этой великой земли ближней и дальней, сын царя Дария Ахеменида».

Парфянское и сасанидское использование

Стандартным царским титулом арсакидских (парфянских) царей в Вавилоне был Aršaka šarru ("арсакидский царь"), а титул «Король царей» (записанный современными вавилонянами как šar šarrāni) впервые был принят Митридатом I (правил в 171–132 гг. до н. э.), хотя он использовал его нечасто. Титул впервые стал регулярно использоваться племянником Митридата I, Митридатом II, который после принятия его в 111 г. до н. э. широко его применял, даже помещая его на монеты (как греческое BAΣΙΛEΥΣ BAΣΙΛEΩN) вплоть до 91 г. до н. э. Возможно, что использование этого титула Митридатом II и его преемниками не было возрождением древнего имперского титула Ахеменидов (поскольку он не использовался почти десятилетие после завоевания Митридатом II Месопотамии), а скорее произошло от вавилонских писцов, которые присваивали парфянским царям имперский титул, принадлежавший их предкам. Независимо от того, как Митридат II получил этот титул, он предпринял сознательные шаги, чтобы предстать наследником и восстановителем ахеменидских традиций, введя корону как обычный головной убор на парфянских монетах и совершив несколько походов на запад в бывшие ахеменидские земли. Титул был передан как šāhān šāh на среднеперсидском и парфянском языках и оставался в постоянном употреблении до тех пор, пока правящие Арсакиды не были свергнуты династией Сасанидов Ардашира I, основавшего Сасанидскую империю. Сам Ардашир использовал новый вариант титула, вводя «Шаханшах иранцев» (среднеперсидский: šāhān šāh ī ērān). Преемник Ардашира, Шапур I, ввел другой вариант: «Шаханшах иранцев и неиранцев» (среднеперсидский: šāhān šāh ī ērān ud anērān), возможно, принятый лишь после побед Шапура над Римской империей (что привело к включению новых неиранских земель в империю). Этот вариант, «Шаханшах иранцев и неиранцев», изображался на монетах всех последующих сасанидских царей. Последним шаханшахом Сасанидской империи был Яздегерд III (правил в 632–651 гг. н. э.). Его правление завершилось поражением и завоеванием Персии Халифатом Рашидунов, положившим конец последней доисламской иранской империи. Поражение Яздегерда и падение Сасанидской империи стало ударом по национальному самосознанию иранцев, которое медленно восстанавливалось. Хотя предпринимались попытки восстановить Сасанидскую империю, даже при помощи Китая, эти попытки провалились, и потомки Яздегерда исчезли в obscurity. Титул Шаханшаха подвергался критике со стороны поздних мусульман, которые связывали его с зороастризмом и называли «нечестивым».

The standard royal title of the Arsacid (Parthian) kings while in Babylon was Aršaka šarru ("Arsacid king"), King of Kings (recorded as šar šarrāni by contemporary Babylonians) was adopted first by Mithridates I (r. 171–132 BC), though he used it infrequently. The title first began being consistently used by Mithridates I's nephew, Mithridates II, who after adopting it in 111 BC used it extensively, even including it in his coinage (as the Greek BAΣIΛEΥΣ BAΣIΛEΩN) until 91 BC. It is possible that Mithridates II's, and his successors', use of the title was not a revival of the old Achaemenid imperial title (since it was not used until almost a decade after Mithridates II's own conquest of Mesopotamia) but actually stemmed from Babylonian scribes who accorded the imperial title of their own ancestors onto the Parthian kings. Regardless of how he came to acquire the title, Mithridates II did undertake conscious steps to be seen as an heir to and restorer of Achaemenid traditions, introducing a crown as the customary headgear on Parthian coins and undertaking several campaigns westwards into former Achaemenid lands. The title was rendered as šāhān šāh in Middle Persian and Parthian and remained in consistent use until the ruling Arsacids were supplanted by the Sasanian dynasty of Ardashir I, creating the Sasanian Empire. Ardashir himself used a new variant of the title, introducing "Shahanshah of the Iranians" (Middle Persian: šāhān šāh ī ērān). Ardashir's successor Shapur I introduced another variant; "Shahanshah of the Iranians and non Iranians" (Middle Persian: šāhān šāh ī ērān ud anērān), possibly only assumed after Shapur's victories against the Roman Empire (which resulted in the incorporation of new non Iranian lands into the empire). This variant, Shahanshah of Iranians and non Iranians, appear on the coinage of all later Sasanian kings. The final Shahanshah of the Sasanian Empire was Yazdegerd III (r. 632–651 AD). His reign ended with the defeat and conquest of Persia by the Rashidun Caliphate, ending the last pre Islamic Iranian Empire. The defeat of Yazdegerd and the fall of the Sasanian Empire was a blow to the national sentiment of the Iranians, which was slow to recover. Although attempts were made at restoring the Sasanian Empire, even with Chinese help, these attempts failed and the descendants of Yazdegerd faded into obscurity. The title Shahanshah was criticized by later Muslims, associating it with the Zoroastrian faith and referring to it as "impious".

Буйдическое возрождение

После падения империи Сасанидов Иран был частью ранних халифатов. Начиная с IX века, частями Ирана управляла серия относительно недолговечных мусульманских иранских династий, включая Саманидов и Саффаридов. Хотя иранское недовольство Аббасидским халифатом было широко распространено, оно проявилось в религиозных и политических движениях, сочетавших старые иранские традиции с новыми арабскими, а не в полномасштабных восстаниях. Новые династии, по-видимому, не проявляли интереса к восстановлению империи прежних Шаханшахов, ни разу всерьез не ставили под сомнение суверенитет халифов и активно продвигали арабскую культуру. Несмотря на то, что Саманиды и Саффариды также активно способствовали возрождению персидского языка, Саманиды оставались верными сторонниками Аббасидов, а Саффариды, несмотря на периодические восстания, не возрождали старые иранские политические структуры. Шиитская династия Буидов, иранского дайламитского происхождения, пришла к власти в 934 году нашей эры, охватив большую часть старой иранской территории. В отличие от более ранних династий, управляемых эмирами и стремившихся умилостивить могущественных правящих халифов Аббасидов, Буиды сознательно возродили старые символы и практики империи Сасанидов. Регион Дайлам сопротивлялся Халифату с момента падения империи Сасанидов, попытки восстановить иранское правление, основанное на иранских традициях, были многочисленными, хотя и безуспешными. Асфар ибн Шируя, зороастриец и иранский националист, восстал против Саманидов в 928 году нашей эры, намереваясь надеть на себя корону, установить золотой трон и начать войну с халифом. Более заметным был Мардавидж, основатель династии Зияридов, также зороастриец, который активно стремился к восстановлению старой империи. Он говорил о том, что уничтожит империю арабов и восстановит иранскую империю, и заказал для себя корону, идентичную той, что носил сасанидский Хосров I. В момент его убийства своими же тюркскими войсками Мардавидж планировал кампанию к Багдаду, столице Аббасидов. Последующие зияридские правители были мусульманами и не предпринимали подобных попыток. После смерти Мардавижа многие его войска поступили на службу к основателю династии Буидов, Имаду ад-Дауле. Наконец, буидский эмир Панах Хусрав, более известный под своим лакабом (почетным именем) Адуд ад-Давла, провозгласил себя Шаханшахом после победы над восставшими родственниками и стал единоличным правителем династии Буидов в 978 году нашей эры. Его преемники, также осуществлявшие полный контроль над всеми буидскими эмиратами, также именовали себя Шаханшахом. Во времена междоусобиц Буидов титул приобрел важное значение. Когда значительная часть армии Феруза Хусрова (лакаб Джалал ад-Давла) восстала в 1040-х годах и хотела возвести на трон другого буидского эмира, Абу Калиджара, как правителя над землями всей династии, они чеканили монеты от его имени, на одной стороне которых было имя правящего халифа (Аль-Каима), а на другой – надпись «аль-Малик аль-Адиль Шаханшах». При обсуждении условий мира Абу Калиджар, в свою очередь, обратился к Джалалу в письме с титулом Шаханшах. Когда борьба между Абу Калиджаром и Джалалом ад-Даулой возобновилась, Джалал, стремясь подчеркнуть свое превосходство над Калиджаром, официально обратился к халифу Аль-Каиму с просьбой разрешить использование титула Шаханшах, став первым буидским правителем, сделавшим это. Можно предположить, что халиф согласился (поскольку титул впоследствии использовался), но его использование Джалалом в мечети вызвало возмущение из-за его неблагочестия. После этого вопрос был передан собранию юристов, созванному халифом. Хотя некоторые выразили несогласие, собрание в целом постановило, что использование имени аль-Малик аль-Адиль Шаханшах законно.

Following the fall of the Sasanian Empire, Iran was part of the early caliphates. From the 9th century on, parts of Iran were ruled by a series of relatively short lived Muslim Iranian dynasties; including the Samanids and Saffarids. Although Iranian resentment against the Abbasid Caliphate was common, the resentment materialized as religious and political movements combining old Iranian traditions with new Arabic ones rather than as full scale revolts. The new dynasties do not appear to have had any interest in re establishing the empire of the old Shahanshahs, they at no point seriously questioned the suzerainty of the Caliphs and actively promoted Arabic culture. Though the Samanids and the Saffarids also actively promoted the revival of the Persian language, the Samanids remained loyal supporters of the Abbasids and the Saffarids, despite at times being in open rebellion, did not revive any of the old Iranian political structures. The Shi'a Buyid dynasty, of Iranian Daylamite origin, came to power in 934 AD through most of the old Iranian heartland. In contrast to earlier dynasties, ruled by emirs and wanting to appease the powerful ruling Abbasid caliphs, the Buyids consciously revived old symbols and practices of the Sasanian Empire. The region of Daylam had resisted the Caliphate since the fall of the Sasanian Empire, attempts at restoring a native Iranian rule built on Iranian traditions had been many, though unsuccessful. Asfar ibn Shiruya, a Zoroastrian and Iranian nationalist, rebelled against the Samanids in 928 AD, intending to put a crown on himself, set up a throne of gold and make war on the Caliph. More prominently, Mardavij, who founded the Ziyarid dynasty, was also Zoroastrian and actively aspired to restore the old empire. He was quoted as promising to destroy the empire of the Arabs and restore the Iranian empire and had a crown identical to the one worn by the Sasanian Khosrow I made for himself. At the time he was murdered by his own Turkic troops, Mardavij was planning a campaign towards Baghdad, the Abbasid capital. Subsequent Ziyarid rulers were Muslim and made no similar attempts. After the death of Mardavij, many of his troops entered into the service of the founder of the Buyid dynasty, Imad al Dawla. Finally, the Buyid Emir Panāh Khusraw, better known by his laqab (honorific name) of 'Adud al Dawla, proclaimed himself Shahanshah after defeating rebellious relatives and becoming the sole ruler of the Buyid dynasty in 978 AD. Those of his successors that likewise exercised full control over all the Buyid emirates would also style themselves as Shahanshah. During times of Buyid infighting, the title became a matter of importance. When a significant portion of Firuz Khusrau's (laqab Jalal al Dawla) army rebelled in the 1040s and wished to enthrone the other Buyid Emir Abu Kalijar as ruler over the lands of the entire dynasty, they minted coins in his name with one side bearing the name of the ruling Caliph (Al Qa'im) and the other side bearing the inscription "al Malik al Adil Shahanshah". When discussing peace terms, Abu Kalijar in turn addressed Jalal in a letter with the title Shahanshah. When the struggle between Abu Kalijar and Jalal al Dawla resumed, Jalal, wanting to assert his superiority over Kalijar, made a formal application to Caliph Al Qa'im for the usage of the title Shahanshah, the first Buyid ruler to do so. It can be assumed that the Caliph agreed (since the title was later used), but its usage by Jalal in a mosque caused outcry at its impious character. Following this, the matter was raised to a body of jurists assembled by the Caliph. Though some dissented, the body as a whole ruled that the usage of al Malik al Adil Shahanshah was lawful.

Греческое использование

Завоевания Александра Македонского положили конец империи Ахеменидов, а последовавшее разделение империи Александра привело к тому, что династия Селевкидов унаследовала земли, ранее принадлежавшие династии Ахеменидов. Хотя сам Александр не использовал старые персидские царские титулы, предпочитая новый титул «Царь Азии» (βασιλεὺς τῆς Ἀσίας), монархи империи Селевкидов все больше ориентировались на персидскую политическую систему. Официальным титулом большинства царей Селевкидов был «Великий царь», который, как и титул «Царь царей» ассирийского происхождения, часто использовался правителями Ахеменидов и предназначался для демонстрации превосходства его носителя над другими правителями. Титул «Великий царь» документально засвидетельствован для Антиоха I (правил в 281–261 гг. до н.э.) в цилиндре из Борсиппы и для Антиоха III Великого (правил в 222–187 гг. до н.э.) на протяжении всего его правления. В поздней империи Селевкидов титул «Царь царей» даже пережил возрождение, несмотря на то, что территория, контролируемая империей, значительно сократилась по сравнению с периодом правления ранних царей Селевкидов. Очевидно, этот титул был хорошо известен как связанный с селевкидским царем: узурпатор Тимарх (активен в 163–160 гг. до н.э.) именовал себя «Царь царей», и этот титул упоминался в источниках, не принадлежащих империи. Некоторые правители, не являвшиеся Селевкидами, также приняли этот титул, особенно в Понте (где он особенно широко использовался при Митридате VI Евпаторе). Фарнак II фигурировал как «Царь царей» в надписях и на монетах, а Митридат Евпатор – как «Царь царей» в одной из надписей. Возможно, использование этого титула Селевкидами указывает на то, что он больше не подразумевал полной вассальной зависимости других царей, а скорее признание верховной власти (поскольку Селевкиды в то время быстро теряли лояльность своих вассалов).

Армения

После того, как Парфянская империя под предводительством Митридата II победила Армению в 105 году до н.э., наследник армянского престола Тигран был взят в заложники и содержался при парфянском дворе, пока не выкупил свою свободу в 95 году до н.э. (передав "семьдесят долин" в Атропатине) и не взошел на армянский престол. Тигран на короткое время в первом веке до н.э. правил сильнейшей империей на Ближнем Востоке, которую он создал сам. После завоевания Сирии в 83 году до н.э. Тигран принял титул Царя царей. Армянские короли династии Багратидов, начиная с правления Ашота III (953–977 гг. н.э.) и до конца династии в 1064 году н.э., возродили этот титул, используя его в персидском варианте – Шаханшах.

Грузия

Король Королей был возрожден в Королевстве Грузия при царе Давиде IV (правил в 1089–1125 гг.), на грузинском языке – mepet mepe. Все последующие грузинские монархи, такие как царица Тамара Великая, использовали этот титул для обозначения своей власти над всеми грузинскими княжествами, вассалами и зависимыми территориями. Вероятно, его использование восходит к древнеперсидскому титулу.

Пальмира

После успешной кампании против Сасанидской империи в 262 году н.э., которая восстановила римский контроль над территориями, утраченными шаханшахом Шапуром I, правитель города Пальмиры Оденатус основал Пальмиринское царство. Будучи римским вассалом, Оденатус принял титул Млк Млк ди Мднх (Король Королей и Корректор Востока). Сын Оденатуса, Геродиан (Хайран I), был провозглашен его соправителем и также получил титул Короля Королей. Вероятно, использование этого титула оправдывалось тем, что Пальмиринское царство объявлялось законным преемником эллинистической империи Селевкидов, контролировавшей примерно те же территории к концу своего существования. Геродиан был коронован в Антиохии, которая являлась последней столицей Селевкидов. Хотя тот же титул использовал второй сын Оденатуса и его преемник после гибели Оденатуса и Геродиана, Вабаллат и его мать Зенобия вскоре отказались от него, предпочтя римские титулы Августа ("императора") и Августы ("императрицы") соответственно.

Эфиопия

Титул "Король царей" использовался правителями Аксумского царства со времен правления Сембрута, примерно с 250 года н.э. Правители Эфиопской империи, существовавшей с 1270 по 1974 год, также использовали титул Нэгусэ Нэгаст, иногда переводимый как "Король Королевства", но чаще всего отождествляемый с "Королем царей" и официально переводимый как Император. Хотя эфиопские императоры на протяжении всей истории империи были в буквальном смысле "королями царей", а региональные правители носили титул Нэгус ("король"), эта практика была прекращена Хайле Селассие (годы правления 1930–1974), который, несколько парадоксально, продолжал использовать титул Нэгусэ Нэгаст.

Шампа

С VII по XV век великие правители хамикоязычной конфедерации Чампа, существовавшей с III века нашей эры до 1832 года на территории современного Центрального Вьетнама, использовали титулы raja di raja (царь царей) и pu po tana raya (царь царей). Однако некоторые, такие как Викрантаварман II, носили титул махараджадхираджа (великий царь царей) вместо raja di raja. Ранние правители Чампы до периода децентрализации именовали себя различными титулами, такими как махараджа (великий король), например, Бхадраварман I (годы правления 380–413), или кампапратхивибхудж (владыка земли Чампа), который использовал Кандарпадхарма (годы правления 629–640).

Птолемеевское царство

Цезарион был провозглашен "Царём царей" в Александрийских дарениях.

Женские формы и употребления

Женская форма титула "Король Королей" — "Королева Королев", однако некоторые женщины-монархи принимали титул "Королева Королей", а другие просто использовали мужской титул "Король Королей".

Царь царей

В династии Алупа женский монарх Балламахадеви использовала мужской титул махараджадхираджа ("Великий король королей"). В династии Бхаума Кара женские монархи Трибхувана Махадеви III, Данди Махадеви и Дхарма Махадеви использовали мужской титул махараджадхираджа ("Великий король королей") наряду с женским титулом парамесвари. В Королевстве Грузия Тамара принимала как титул мепета мепе ("Король королей"), так и титул дедопальта дедопали ("Королева королев").

Королева королей

В Птолемеевском царстве Клеопатра VII была провозглашена "Королевой Королей" в Александрийских дарениях. В Эфиопской империи титул правящей императрицы Зевдиту был Nəgəstä Nägäst ("Королева Королей"). Этот титул отличается от Nəgusä Nägäst ("Король Королей"), титула императора мужского пола, и Itege, титула императрицы-супруги.

Королева королев

В иранских империях существовал титул бэнбишнан бэнбишна ("Королева королев"), соответствовавший титулу шаханшах ("Король королей") и сокращавшийся до бэнбишна. Муса, Боран и Азармидохт были женщинами-монархами, имевшими ранг, эквивалентный шаханшахам. Согласно фрескам в монастыре Гелати, титул дедопалта дедопали ("Королева королев") использовался по отношению к супругам-королевам Имеретии.

Иудаизм

В иудаизме выражение "Мелех Мальхеи ха-Мелахим" ("Царь царей царей") стало использоваться как имя Бога, применяя двойной превосходный степень, чтобы возвысить этот титул над царскими титулами вавилонских и персидских царей, упоминаемых в Библии.

Христианство

"Царь царей" используется в отношении Иисуса Христа в Новом Завете: один раз в Первом послании к Тимофею (6:15) и дважды в Книге Откровения (17:14, 19:11–16);text= который Он явит в свое время – Он, благословенный и единый Владыка, Царь царей и Господь господ, |sign=|source=Первое послание к Тимофею 6:15text="Они будут вести войну с Агнцем, и Агнец победит их, потому что Он Господь господ и Царь царей, а с Ним – призванные, избранные и верные." |sign=|source=Книга Откровения 17:14text="И увидел я небо отверстым, и вот конь белый, и сидящий на нем наречен Верным и Истинным, и судит и сражается Он праведно. Очи Его – как пламень огненный, и на голове Его – множество диадем, и имя написано, которое никто не знает, кроме Него Самого. И на одежде Его и на бедрах Его написано имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ." |sign=|source=Книга Откровения 19:11–12, 16Некоторые христианские царства (Грузия, Армения и Эфиопия) использовали этот титул, и он был частью девиза византийских императоров эпохи Палеологов (Basileus Basileōn, Basileuōn Basileuontōn, буквально «Царь царей, правящий правящими»). В Византийской империи слово Βασιλεὺς (Basileus), которое в древности означало «король», приобрело значение «император». Византийские правители переводили "Basileus" как "Imperator" при использовании латыни и называли других королей rēx или rēgas – эллинизированные формы латинского титула rex. Таким образом, в Византийской империи это означало бы «Император императоров». Византийские правители присваивали титул Басилея только двум иностранным правителям, которых они считали равными себе – королям Аксума и шаханшахам империи Сасанидов, что привело к тому, что «Царь царей» был приравнен к рангу «Императора» в представлении Запада.

Исламский

После падения империи Сасанидов в 651 году титул Шаханшаха подвергся резкой критике в мусульманском мире. Само по себе принятие титула Шаханшаха мусульманской династией Буйидов в Персии потребовало одобрения его законности со стороны совета юристов, а сам титул (как «король царей», так и персидский вариант «Шаханшах») осуждается в суннитских хадисах, ярким примером чего служат Сахих аль-Бухари, книга 73, хадисы 224 и 225: Посланник Аллаха сказал: «Самым отвратительным именем в глазах Аллаха в День воскресения будет имя человека, называющего себя Малик аль-Амлак (король царей)». |sign=|source=Сахих аль-Бухари, книга 73, хадис 224. В другом хадисе говорится: «Пророк сказал: «Самое отвратительное имя в глазах Аллаха». Суфьян несколько раз повторял: «Самое отвратительное имя перед Аллахом – это имя человека, называющего себя царем царей». Суфьян добавил: «Кто-то другой (то есть не Абу Аз-Зинад, один из передатчиков) сказал, что под «царем царей» подразумевается «Шаханшах». |sign=|source=Сахих аль-Бухари, книга 73, хадис 225. Осуждение этого титула в исламском мире, вероятно, связано с тем, что в раннем исламе особое значение придавалось концепции единовластия Бога как Царя. Противопоставляясь мирской власти, использование выражения «царь царей» считалось оскорбительным и кощунственным.

Иран

После окончания династии Буидов в 1062 году титул Шаханшаха использовался с перерывами правителями Ирана до современной эпохи. Титул, передаваемый как Шахиншах, встречается на некоторых монетах Альп-Арслана (1063–1072), второго султана империи Сельджуков. Титул был принят Исмаилом I (1501–1524), основателем династии Сефевидов. После захвата Тебриза в 1501 году Исмаил провозгласил себя шахом Ирана и Шаханшахом Ирана. Термин šāhanšāh e Irān, «Король королей Ирана», широко засвидетельствован для периода Сефевидов и предшествующего периода Тимуридов (когда он не использовался). Надир-шах, основатель более поздней династии Афшаридов, принял титул šāhanšāh в 1739 году, чтобы подчеркнуть своё превосходство над Мухаммед-шахом из Империи Великих Моголов в Индии. Титул Шаханшаха также засвидетельствован для Фатх-Али-шаха Каджара из династии Каджаров (годы правления 1797–1834). Правление Фатх-Али-шаха отличалось помпезностью и сложным придворным протоколом. Портрет Фатх-Али-шаха, созданный в 1813/1814 годах, содержит стихотворение с названием: «Это портрет шаханшаха, обитателя небес, / Или это восход солнца и образ луны?». Династия Каджаров была свергнута в 1925 году и заменена династией Пехлеви. Оба правящих члена этой династии, Реза-шах Пехлеви (годы правления 1925–1941) и Мохаммед Реза Пехлеви (годы правления 1941–1979), до того, как они также были свергнуты в ходе иранской революции 1979 года, использовали титул Шаханшаха. Хотя Мохаммед Реза Пехлеви к тому времени правил как шах в течение двадцати шести лет, он принял титул Шаханшаха только 26 октября 1967 года на пышной церемонии коронации, состоявшейся в Тегеране. Он заявил, что решил дождаться этого момента, чтобы принять титул, поскольку, по его мнению, он «не заслуживал его» до этого времени; также записано, что он сказал, что «нет чести быть императором бедной страны» (которой он считал Иран до этого времени). Нынешний глава изгнанного дома Пехлеви, Реза Пехлеви II, символически объявил себя Шаханшахом в возрасте 21 года после смерти своего отца в 1980 году.

After the end of the Buyid dynasty in 1062, the title of Shahanshah was used intermittently by rulers of Iran until the modern era. The title, rendered as Shahinshah, is used on some of the coins of Alp Arslan (1063–1072), the second sultan of the Seljuk Empire. The title was adopted by Ismail I (1501–1524), the founder of the Safavid dynasty. Upon his capture of Tabriz in 1501, Ismail proclaimed himself the Shāh of Iran and the Shahanshah of Iran. The term šāhanšāh e Irān, King of Kings of Iran, is richly attested for the Safavid period and for the preceding Timurid period (when it was not in use). Nader Shah, founder of the later Afsharid Dynasty, assumed the title šāhanšāh in 1739 to emphasize his superiority over Muhammad Shah of the Mughal Empire in India. The title Shahanshah is also attested for Fath Ali Shah Qajar of the Qajar dynasty (r. 1797–1834). Fath Ali's reign was noted for its pomp and elaborate court protocol. An 1813/1814 portrait of Fath Ali contains a poem with the title; "Is this a portrait of a shahanshah, inhabitant of the skies / Or is it the rising of the sun and the image of the moon?". The Qajar dynasty was overthrown in 1925, replaced by the Pahlavi dynasty. Both reigning members of this dynasty, Reza Shah Pahlavi (r. 1925–1941) and Mohammad Reza Pahlavi (r. 1941–1979), before they too were overthrown as part of the Iranian revolution in 1979, used the title of Shahanshah. Although Mohammad Reza Pahlavi had reigned as Shah for twenty six years by then, he only took the title of Shahanshah on 26 October 1967 in a lavish coronation ceremony held in Tehran. He said that he chose to wait until this moment to assume the title because in his own opinion he "did not deserve it" up until then; he is also recorded as saying that there was "no honour in being Emperor of a poor country" (which he viewed Iran as being until that time). The current head of the exiled house of Pahlavi, Reza Pahlavi II, symbolically declared himself Shahanshah at the age of 21 after the death of his father in 1980.

Ливия

В 2008 году ливийскому лидеру Муаммару Каддафи был присвоен титул "Король королей" после того, как собрание более 200 африканских племенных королей и вождей одобрило его использование этого титула 28 августа того же года, заявив: "Мы решили признать нашего братского лидера как 'короля королей, султанов, принцев, шейхов и глав африканских городов'". На встрече, проходившей в городе Бенгази, Каддафи были подарены трон, Коран XVIII века, традиционные наряды и страусиные яйца. На той же встрече Каддафи призвал своих гостей оказать давление на собственные правительства и ускорить процесс объединения африканского континента. Каддафи сказал собравшимся: "Мы хотим африканскую армию для защиты Африки, единую африканскую валюту и один африканский паспорт для путешествий по Африке". Впоследствии эта встреча получила в международных СМИ название "курьезная церемония".