Мусульманские завоевания Афганистана: VII-XIX века.

Введение

Мусульманские завоевания Афганистана начались во время мусульманского завоевания Персии, когда арабские мусульмане мигрировали на восток в Хорасан, Систан и Трансоксиану. Через пятнадцать лет после битвы при Нахаванде в 642 году н.э. они контролировали все сасанидские владения, за исключением Афганистана. Были завоеваны Хорасан и Систан, где прочно укрепился зороастризм. Арабы начали продвигаться к землям к востоку от Персии в VII веке. Мусульманская граница в современном Афганистане стабилизировалась после первого века лунного хиджры, поскольку относительное значение афганских территорий уменьшилось. До мусульманских завоеваний в регионе доминировали буддизм и индуизм. Кабул и Забулистан, где процветали буддизм и другие индийские религии, оказали ожесточенное сопротивление раннему мусульманскому наступлению. Экспедиции халифа Аль-Мамуна (годы правления 813–833 гг. н.э.) стали последними арабскими походами в Кабул и Забул. Последний Зу́нбил был убит Я'кубом бин аль-Лейсом вместе со своим прежним сюзереном Салихом бин аль-Надром в 865 году. Позднее пуштуны начали мигрировать на запад из гор Сулеймана на юге, вытесняя или подчиняя коренное население, такое как таджики, хазарейцы, фарсиваны, нуристанцы и пушаи до или в течение XVI и XVII веков. Нэнси Дюпри отмечает, что продвигающиеся арабы, несущие религию ислама, легко захватили Герат и Систан, но другие области часто восставали и возвращались к старой вере, когда арабские войска отступали. Жестокость арабского правления привела к восстаниям местных династий после ослабления арабской власти, как, например, Саффариды, основанные ревностным Якубом, который завоевал многие города региона. Историк Кэмерон А. Петри утверждает, что, хотя арабская экспансия имела социальные и религиозные мотивы, именно взимание налогов с покоренного населения спровоцировало многочисленные местные восстания. Средневековые исламские ученые разделили современный Афганистан на два региона – провинции Хорасан и Систан. Хорасан был восточной сатрапией Сасанидской империи, включавшей Балх и Герат. Систан включал в себя ряд афганских городов и регионов, в том числе Газни, Заранг, Бост, Кандагар (также известный как аль-Руххадж или Заминдавар), Кабул, Кабулистан и Забулистан. До мусульманского правления регионами Балх (Бактрия или Тохаристан), Герат и Систан управляли Сасаниды. Южнее, в районе Балха, в Бамиане, свидетельства сасанидской власти ослабевают, и, по-видимому, местная династия правила с поздней античности, вероятно, гефталиты, подчиненные ябгу западных тюрков. В то время как Гератом управляли Сасаниды, его внутренние районы контролировались северными гефталитами, которые продолжали владеть горами и долинами рек Гурид. Арабские Омейяды регулярно заявляли о номинальном господстве над зунбилами и кабульскими шахами, и в 711 году Кутайба ибн Муслим сумел заставить их выплачивать дань.

7th to 19th century Muslim conquests in present day Afghanistan

The Muslim conquests of Afghanistan began during the Muslim conquest of Persia as the Arab Muslims migrated eastwards to Khorasan, Sistan and Transoxiana. Fifteen years after the battle of Nahāvand in 642 AD, they controlled all Sasanian domains except in Afghanistan. Khorasan and Sistan, where Zoroastrianism was well established, were conquered. The Arabs had begun to move towards the lands east of Persia in the 7th century. The Muslim frontier in modern Afghanistan had become stabilized after the first century of the Lunar Hijri calendar as the relative importance of the Afghan areas diminished. Buddhism and Hinduism held sway over the region until the Muslim conquest. Kabul and Zabulistan which housed Buddhism and other Indian religions, offered stiff resistance to the early Muslim advance. The expeditions of Caliph Al Ma'mun (r. 813–833 AD) were the last by the Arabs on Kabul and Zabul. The last Zunbil was killed by Ya'qub bin al Layth along with his former overlord Salih b. al Nadr in 865. The Pashtuns later began migrating westward from Sulaiman Mountains in the south, and displaced or subjugated the indigenous populations such as Tajiks, Hazaras, the Farsiwanis, Nuristanis and Pashayi people before or during 16th and 17th centuries. Nancy Dupree states that advancing Arabs carrying the religion of Islam easily took over Herat and Sistan, but the other areas often revolted and converted back to their old faiths whenever the Arab armies withdrew. The harshness of the Arab rule caused the native dynasties to revolt after the Arab power weakened like the Saffarids founded by the zealous Yaqub who conquered many cities of the region. Historian Cameron A. Petrie states that while the Arab expansion had both social and religious motives, it was their extraction of taxes from the subjugated people that invited the numerous local rebellions. Medieval Islamic scholars divided modern day Afghanistan into two regions the provinces of Khorasan and Sistan. Khorasan was the eastern satrapy of the Sasanian Empire, containing Balkh and Herat. Sistan included a number of Afghan cities and regions including Ghazni, Zarang, Bost, Qandahar (also called al Rukhkhaj or Zamindawar), Kabul, Kabulistan and Zabulistan. Before Muslim rule, the regions of Balkh (Bactria or Tokharistan), Herat and Sistan were under Sasanian rule. Further south in Balkh region, in Bamiyan, indication of Sasanian authority diminishes, with a local dynasty apparently ruling from the late antiquity, probably Hepthalites subject to the Yabgu of Western Turks. While Herat was controlled by Sasanians, its hinterlands were controlled by northern Hepthalites who continued to rule the Ghurid mountains and river valleys. The Arab Umayyads regularly claimed nominal overlordship over the Zunbils and Kabul Shahis, and in 711 Qutayba ibn Muslim managed to force them to pay tribute.

Систан

Ранние арабы называли Систан Сиджистаном, от персидского слова Сагестан. Это низменная область, расположенная вокруг и к востоку от озера Зара, включающая дельты Гельманд и других рек, впадающих в него. Мусульманское завоевание Систана началось в 23 году хиджры (643–644 гг. н.э.), когда Асим ибн Амр и Абдалла ибн Амир вторглись в регион и осадили Заранж. Жители Систана заключили договор с мусульманами, обязывающий их выплачивать харадж. Сасанидский царь Яздегерд III, располагавший обширной свитой, бежал в Керман в 650 году. Он был вынужден бежать из Кермана в Систан после того, как его высокомерие возмутило марзбана этого места, избежав арабского войска из Басры, которое разгромило и убило марзбана. Яздегерд потерял поддержку губернатора Систана после требования с него налогов и был вынужден отправиться в Мерв. Раби пересек пустыню между Кирманом и Систаном, достигнув крепости Зилак, расположенной в пяти фарсахах от границы Систана. Крепость была сдана её дихканом. Дать, наложенная на Заранж, составила 2 миллиона дирхамов и 2000 рабов. Во время первой гражданской войны в Арабском халифате (656–661 гг.) повстанцы в Заранже заключили в тюрьму своего губернатора, в то время как арабские бандиты начали совершать набеги на отдаленные города Систана, чтобы захватить людей в рабство. Абдалла ибн Амир вновь был назначен губернатором Басры и её восточных зависимостей с 661 по 664 год. Самура был отправлен обратно в Систан в 661 году. Под его руководством была отправлена экспедиция в Хорасан, в которую вошли такие известные военачальники, как Умар ибн Убайдалла ибн Ма’мар, Абдулла ибн Хазим, Катари ибн аль-Фуджа’а и Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра. Зияд ибн Абихи был назначен губернатором Басры в 664 году, а также губернатором Куфы и её зависимых территорий в 670 году, став таким образом наместником всей восточной половины Исламской империи. Он послал своего родственника Убайдалла ибн Аби Бакру, чтобы разрушить зороастрийские огненные храмы в Фарсе и Систане, конфисковать их имущество и убить священников. Храм огня в Карияне был разрушен, а храм в Каркуе сохранился вместе со своим хранителем. Сын Зияда, Аббад, был назначен Муавией I в 673 году губернатором Сиджистана и служил до 681 года. В течение срока своего правления провинция, по-видимому, оставалась стабильной, и Аббад возглавил восточную экспедицию, которая привела Кандагар под власть халифата. Завоевание южной Персии было завершено к 23 году хиджры, а Хорасан остался единственным непокорённым регионом. Поскольку мусульмане не хотели, чтобы какая-либо персидская земля оставалась под персидским правлением, Умар приказал Ахнафу ибн Кайсу выступить против неё. После захвата городов Табас и Тун он напал на самый восточный город региона – Герат. Персы оказали ожесточённое сопротивление, но были разгромлены и сдались. В городе был размещён гарнизон, а отряд был направлен для покорения Нишапура и Туса. Умар отправил Ахнафа с 12 000 воинов из Куфы и Басры вслед за Яздегердом, который бежал в Мерв. После прибытия арабов туда Яздегерд бежал в Марв аль-Руд, откуда он послал послов к хакану тюрков, правителю Согда и китайскому императору, прося их о помощи. Позже Яздегерд бежал в Балх, где был разбит арабами и пересёк реку Окс. Абдулла ибн Амир отправился в Хорасан из Кермана в 650 году и двинулся вперёд с авангардом арабов-тамими и 1000 асавиров через Кухистан. Жители Табасайна нарушили свой мирный договор и вступили в союз с гефталитами Герата. Аль-Ахнаф отвоевал Кухистан и разгромил гефталитов Герата в Нишапуре. Канаранг или марзбан Туса попросил у арабов помощи против набегов гефталитов из Герата и Бадгиса. Он согласился на мирный договор за 600 000 динаров. Действия гефталитов побудили мусульман предпринять военную операцию для укрепления своих позиций в Хорасане. После падения Туса Ибн Амир отправил армию против Герата. Правитель (марзбан или азим) этого места согласился на мирный договор для Герата, Бадгиса и Пушанга в обмен на дань в 1 миллион дирхамов. Халифы Рашидуны последовали более раннему правилу Мухаммеда, обязывающему несколько общин совместно выплачивать джизью, а в некоторых случаях также налагали условие, что они должны принимать мусульман. Это правило соблюдалось в большинстве иранских городов, при этом размер джизьи не определялся на душу населения, а оставлялся на усмотрение местных правителей, хотя некоторые мусульманские военачальники настаивали на сумме, исходя из платёжеспособности правителя. Та же формулировка встречается в договоре Ибн Амира. В 652 году Ибн Амир отправил Аль-Ахнафа с 4000 арабов и 1000 иранских мусульман (очевидно, тамими и асавиры) для вторжения в Тохаристан, вероятно, из-за помощи его правителя сыну Яздегерда Перозу. В то время как гарнизон Марв аль-Руда согласился на мирные условия для всего округа в размере 300 000 дирхамов, сам город оставался в осаде. Окончательное умиротворение Хорасана было длительным процессом, поскольку местные власти часто восставали и обращались за помощью к внешним силам, таким как гефталиты, западные тюрки или тургеши, согдийцы и китайские императоры, которые претендовали на определённый сюзеренитет над Центральной Азией. Ожидалось, что недавно покоренные люди восстанут. Однако в Хорасане, по-видимому, не было предпринято всесторонних усилий по изгнанию арабов после восстания Карина. Китайские источники утверждают, что была предпринята попытка восстановить Пероза армией Тохаристана, однако этот эпизод не подтверждается арабскими источниками. Пероз поселился среди тюрков, взял местную жену и получил войска от царя Тохаристана. В 661 году он утвердился в качестве царя По-цзу (Персии) с китайской помощью в месте, которое китайцы называли Цзя-лин (Чи-лин), которое, как предполагается, является Заранжем. Его кампании отражены в мусульманских источниках, которые упоминают восстания в Заранже, Балхе, Бадгисе, Герате, Бушандже, а также в Хорасане во время Первой фитны в правление Али и Муавии I. Хотя они не упоминают Пероза, они заявляют, что новоназначенный губернатор Хорасана Али услышал в Нишапуре, что вернулись губернаторы сасанидского царя из Кабула и Хорасан восстал. Однако регион был вновь покорен при Муавии. Пероз вернулся в столицу империи Тан и получил величественный титул, а также разрешение построить огненный храм в 677 году. Язид ибн аль-Мухаллаб сменил своего отца на посту губернатора Хорасана в 702 году и воевал в Центральной Азии, но не добился особого успеха, кроме подчинения Незак Тархана в Бадгисе.

The earlier Arabs called Sistan as Sijistan, from the Persian word Sagestan. It is a lowland region, lying round and eastwards from the Zarah lake, which includes deltas of Helmand and other rivers which drain into it. The Muslim conquest of Sistan began in 23 AH (643 644 AD) when Asim bin Amr and Abdallah ibn Amir invaded the region and besieged Zaranj. The Sistanis concluded a treaty with Muslims, mandating them to pay the kharaj. The cash strapped Sasanian king Yazdegerd III who had a large retinue, had fled to Kerman in 650. He had to flee from Kerman to Sistan after his arrogance angered the marzban of the place, eluding an Arab force from Basra which defeated and killed the marzban. Yazdegerd lost the support of governor of Sistan after demanding taxes from him and had to leave for Merv. Rabi crossed the desert between Kirman and Sistan, reaching the fortress of Zilaq which was within five farsangs of the Sistan frontier. The fort was surrendered by its dihqan. The tribute imposed on Zarang was 2 million dirhams and 2,000 slaves. During the period of the first civil war in the Arab caliphate (656–661), rebels in Zarang imprisoned their governor while Arab bandits started raiding remote towns in Sistan to enslave people. 'Abdallah b. Amir was made the governor of Basra and its eastern dependencies again from 661 to 664. Samura was sent back to Sistan in 661. An expedition to Khorasan was sent under him that included reputed leaders like Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar, 'Abdullah b. Khazim, Qatariyy b. al Fuja'a and Al Muhallab ibn Abi Sufra. Ziyad ibn Abihi was appointed governor of Basra in 664 and was also made governor of Kufa and its dependencies in 670, making him the viceroy of the entire eastern half of the Islamic empire. He sent his kinsman Ubaydallah b. Abi Bakra to destroy the Zoroastrian fire temples in Fars and Sistan, confiscate their property and kill their priests. While the fire temple of Kariyan was destroyed, the one at Karkuya survived along with its herbad. Ziyad's son Abbad was appointed governor of Sijistan by Mu'awiya I in 673 and served until 681. During the course of his governorship, the province apparently remained stable and Abbad led an eastward expedition which brought Kandahar to the caliphate. The conquest of southern Persia was completed by 23 AH with Khorasan remaining the only region remaining unconquered. Since the Muslims did not want any Persian land to remain under Persian rule, Umar ordered Ahnaf b. Qais to march upon it. After capturing the towns of Tabas and Tun, he attacked the region's easternmost city Herat. The Persians put up stiff resistance but were defeated and surrendered. A garrison was deployed in the city, while a column was detached which subjugated Nishapur and Tus. Umar had dispatched Ahnaf with 12,000 men from Kufa and Basra after Yazdegerd who had fled to Merv. After the Arabs arrived there, Yazdegerd fled to Marw al Rudh from where he sent ambassadors to the Khakan of the Turks, the ruler of Soghd and the Chinese emperor, asking for their assistance. Yazdegerd later fled to Balkh, where he was defeated by the Arabs and fled across Oxus River. Abdullah b. Amir went to Khorasan from Kerman in 650 and set out along with a vanguard of Tamimi Arabs and 1,000 asawira via Quhistan. The people of Tabasayn had broken their peace treaty and had allied with the Hepthalites of Herat. al Ahnaf reconquered Quhistan and defeated Herat's Hepthalites at Nishapur. The kanarang or marzban of Tus asked the Arabs for assistance against the raiding Hepthalites of Herat and Badghis. He agreed to a peace agreement for 600,000 dinars. The Hepthalite action prompted the Muslims undertaking military operation to secure their positions in Khorasan. After the fall of Tus, Ibn Amir sent out an army against Herat. The ruler (marzaban or azim) of the place agreed to a peace treaty for Herat, Badghis and Pushang for a tribute of 1 million dirhams. The Rashidun Caliphs followed the earlier rule of Muhammad of imposing jizya on several bodies jointly and in some cases also imposed the condition that they host Muslims. This rule was followed in most Iranian towns, with the jizya not specified on per capita basis, but being left to the local rulers, though some Muslim commanders stressed the amount on the ability of the ruler to pay. The same wording can be seen in Ibn Amir's treaty. In 652, Ibn Amir sent al Ahnaf to invade Tokharistan with 4,000 Arabs and 1,000 Iranian Muslims (evidently the Tamimis and asawira), probably because of assistance of its ruler to Yazdegerd's son Peroz. While Marw al Rudh's garrison agreed to a peace term for the entire district under 300,000 dirhams, the town itself remained besieged. The permanent pacification of Khorasan was a protracted affair with the local potentates often rebelling and appealing to outside powers like the Hepthalites, Western Turks or Turgesh, Sogdians and the imperial Chinese who claimed a degree of suzerainty over Central Asia, for help. It was expected that the recently subjugated people would revolt. However, in Khorasan, no all out effort seems to have been undertaken to the expel the Arabs after Qarin's rebellion. Chinese sources state that there was an attempt to restore Peroz by Tokharistan's army, however this episode is not confirmed by Arab sources. Peroz had settled among the Turks, took a local wife and had received troops from the king of Tokharistan. In 661, he established himself as king of Po szu (Persia) with Chinese help in a place the Chinese called Ja ling (Chi ling), which is assumed to be Zarang. His campaigns are reflected in Muslim sources, which mention revolts in Zarang, Balkh, Badghis, Herat, Bushanj and also in Khorasan during the First Fitna period in reigns of Ali and Mu'awiya I. Though they do not mention Peroz, they do state that Ali's newly appointed governor of Khorasan had heard in Nishapur that governors of the Sasanian king had come back from Kabul and Khorasan had rebelled. However, the region was reconquered under Mu'awiya. Piroz went back to the Tang Empire's capital and was given a grandiose title as well as permission to build a fire temple in 677. Yazid ibn al Muhallab succeeded his father as governor of Khorasan in 702 and campaigned in Central Asia, but achieved little success apart from Nezak Tarkhan's submission at Badghis.

Тохаристан

Тохаристан, приблизительно древняя Бактрия, сегодня разделен между Афганистаном, Таджикистаном и Узбекистаном. Согласно наиболее распространенному употреблению названия, Тохаристан – это широкая долина вокруг верховьев реки Окс, окруженная горами с трех сторон, прежде чем река выходит на открытую равнину. Главным городом был Балх, один из крупнейших городских центров северо-восточного Ирана. Он располагался на пересечении дорог и торговых путей во многих направлениях, что позволяло контролировать эти маршруты в случае завоевания. Во время наместничества Абу 'л Аббаса 'Абдаллы б. Тахира (782–845 гг.), существует перечень районов (куваров) региона, включающий Саганиан на севере и Кабул на юге. Среди других упомянутых мест – Тирмидх, Джуджан, Бамиян, Руб и Саманжан. Некоторые арабские географы использовали это название только для южной части долины Окса. Балх также являлся частью Хорасана наряду с другими областями в различные периоды времени. По сведениям ат-Табари, Яздегерд бежал из Марв ар-Рудха в Балх во время завоевания Хорасана Ахнафом в 643 году. Он укрепился, но потерпел поражение от арабов и бежал через реку Оксус. Кутайба ибн Муслим возглавил окончательное завоевание Балха. Ему было поручено подавить восстание в Нижнем Тохаристане. Его армия была собрана весной 705 года и двинулась через Марв ар-Рудх и Талкан к Балху. Согласно одной из версий в "Тарих ат-Табари", город сдался мирно. Другая версия, вероятно, призванная поддержать претензии бахилитов на Бармакидов, говорит о восстании среди жителей. Последняя версия может быть верной, поскольку ат-Табари описывает город как разрушенный четыре года спустя. Жена Бармака, врача из Балха, была взята в плен во время войны и передана Абдулле, брату Кутайбы. Позже она была возвращена законному мужу после пребывания в гареме Абдуллы. Халид родился в 706 году, и Абдалла признал отцовство, не нарушая обычных обязанностей Бармака и не влияя на воспитание Халида. В 708–709 годах Испахбад, местный правитель, получил письмо от гефталитского мятежника Незака Тархана, который пытался объединить аристократию Тохаристана против Кутайбы. Арабы построили новый военный лагерь под названием Барукан в двух фарсангах от города. В 725 году наместник Асад ибн Абдалла аль-Касри восстановил город после распри между арабскими войсками, а Бармак был нанят в качестве его агента для этой задачи. Ранние арабы, как правило, рассматривали Иран как единое культурное целое, однако это была земля многих стран с различными народами и культурами. Из исторических свидетельств следует, что Тохаристан был единственным регионом, плотно колонизированным арабами, где процветал буддизм, и единственным регионом, включенным в арабскую империю, где до завоевания велись исследования санскрита. Внук Бармака был визирем арабской империи и проявлял личный интерес к санскритским трудам и индийским религиям. Он посетил этот район около 726 года, упомянув, что истинный царь Балха все еще жив и находится в изгнании. Он также описывает всех жителей региона как буддистов, находящихся под арабским правлением. Однако другие источники указывают, что бактрийцы исповедовали множество различных религий. Среди буддийских монастырей Балха самым крупным был Нава Вихара, позже персифицированный в Нав Бахара после исламского завоевания Балха. Неизвестно, как долго после завоевания храм продолжал служить местом поклонения. Рассказы ранних арабов противоречивы. По аль-Баладури, его комплекс ступ-вихар был разрушен при Муавии в 650-х годах. Ат-Табари, сообщая об экспедиции в 650-х годах, не упоминает о каких-либо столкновениях вокруг храма, утверждая, что Балх был завоеван Раби мирным путем. Он также утверждает, что Низак пришел помолиться на это место во время своего восстания против Кутайбы в 709 году, что позволяет предположить, что он, возможно, не был разрушен. Кроме того, в географическом трактате "Худуд аль-Алам" X века описываются сохранившиеся королевские здания и украшения Нав Бахары, включая настенные росписи и чудесные работы, вероятно, фрески и резьба по стенам храма, сохранившиеся до времени автора. Санскритские, греческие, латинские и китайские источники со II века до н.э. по VII век н.э. идентифицируют народ, называемый "Тухарами", в стране, позже названной Тохаристаном. Бадахшан ранее был резиденцией Тухаров. Точной даты арабского завоевания Бадахшана нет, и нет записей о том, как там был введен ислам. Ат-Табари также упоминает этот регион лишь однажды. В 736 году Асад ибн Абдалла аль-Касри отправил экспедицию в Верхний Тохаристан и Бадахшан против мятежника аль-Хариса ибн Сурайджа, который занял крепость Табушхан. Джудай' б. 'Али аль-Кирмани, отправленный на экспедицию против аль-Хариса, захватил Табушхан. Джудай' также приказал казнить пленных защитников, а их женщин и детей сделали рабами и продали в Балхе, несмотря на их арабское происхождение. Аль-Харис позже объединился с тургешами и продолжил восстание, пока не был помилован халифом Язидом б. Валидом в 744 году. Воспользовавшись междоусобицей среди арабов, Трансоксиана начала восставать, и Асад б. 'Абдалла в ответ атаковал Хуттал в 737 году. Вооруженные силы Согда, Чача и многих тюрков во главе с тюркским каганом Сулу прибыли, чтобы помочь им. Асад бежал, оставив добычу из Хуттала. Когда он вернулся с основным войском, турки отступили в Тохаристан, и он вернулся в Балх. В декабре 737 года тургеши атаковали Хулм, но были отбиты арабами. Обогнув Балх, они захватили столицу Гузгана и отправили разведывательные отряды. Асад предпринял внезапное нападение на турок в Харистане, где было всего 4000 воинов. Тургеши потерпели сокрушительное поражение и потеряли почти всю свою армию. Сулу и аль-Харис бежали на территорию ябгу Тохаристана, а Сулу вернулся в свои владения зимой 737–738 годов.

Tokharistan, roughly ancient Bactria, is today divided between Afghanistan, Tajikistan and Uzbekistan. According to the most general usage of the name, Tokharistan is the wide valley around the upper Oxus river surrounded by mountains on three sides before the river moves into open plains. The major city was Balkh, one of the greatest urban centers of northeastern Iran. It was located upon crossroads and conduits of trade in many directions, enabling control of these routes if it was conquered. During the governorship of Abu 'l Abbas 'Abdallah b. Tahir (r. 828–845), a list of districts (kuwar) of the region exists, including as far as Saghaniyan in the north and Kabul in the south. Other places listed are Tirmidh, Juzjan, Bamiyan, Rūb and Samanjan. Some Arab geographers used the name only for the southern part of Oxus valley. Balkh was also a part of Khorasan along with other areas through varying extensions of time. Per al Tabari, Yazdegerd fled from Marw al Rudh to Balkh during Ahnaf's conquest of Khorasan in 643. He fortified himself but was defeated by the Arabs and fled across the Oxus River. Qutayba ibn Muslim led the final conquest of Balkh. He was tasked with subduing the revolt in Lower Tokharistan. His army was assembled in the spring of 705 and marched through Marw al Rudh and Talqan to Balkh. Per one version in Tarikh al Tabari, the city was surrendered peacefully. Another version, probably to promote a Bahilite claim on the Barmakids, speaks of a revolt among the residents. The latter may be the correct version as Tabari describes the city as ruined four years later. The wife of Barmak, a physician of Balkh, was taken captive during the war and given to 'Abdullah, Qutayba's brother. She was later restored to her lawful husband after spending a period in 'Abdullah's harem. Khalid was thus born in 706 and Abdallah accepted the implications of paternity without disturbing Barmak's conventional responsibilities or affecting Khalid's upbringing. In 708–709, the Ispahbadh, who was a local ruler, received a letter from the Hepthalite rebel Nezak Tarkhan, who was trying to unite the aristocracy of Tokharistan against Qutayba. The Arabs built a new military encampment called Baruqan two farsangs away from the city. In 725, the governor Asad ibn Abdallah al Qasri had the city restored after a feud among Arab troops, with Barmak being employed as his agent for the task. Early Arabs tended to treat Iran as a single cultural unit, however it was a land of many countries with distinct populations and cultures. From historical evidence, it appears that Tokharistan was the only area heavily colonized by Arabs where Buddhism flourished, and the only area incorporated into the Arab empire where Sanskrit studies were pursued up to the conquest. The grandson of Barmak was the vizier of the Arab empire and took personal interest in Sanskrit works and Indian religions. He visited the area around 726, mentioning that the true king of Balkh was still alive and in exile. He also describes all the inhabitants of the regions as Buddhists under Arab rule. Other sources indicate however that the Bactrians practiced many different religions. Among Balkh's Buddhist monasteries, the largest was Nava Vihara, later Persianized to Naw Bahara after the Islamic conquest of Balkh. It is not known how long it continued to serve as a place of worship after the conquest. Accounts of early Arabs offer contradictory narratives. Per al Baladhuri, its stupa vihara complex was destroyed under Mu'awiya in 650s. Tabari while reporting about the expedition in 650s, does not mention any tension around the temple, stating that Balkh was conquered by Rabi peacefully. He also states that Nizak went to pray at the site during his revolt against Qutayba in 709, implying it may not have been destroyed. Also, the tenth century geographical treatise Hudud al 'Alam describes remaining royal buildings and Naw Bahara's decorations including painted image and wonderful works, probably secco or fresco murals and carvings on the temple's walls that survived into the author's time. Sanskrit, Greek, Latin and Chinese sources from the 2nd century BC to the 7th century AD, identify a people called "Tukharas", in the country later called Tukharistan. Badakhshan was earlier the seat of the Tukharas. There is no precise date for the Arab conquest of Badakhshan nor any record of how Islam was introduced there. Al Tabari too mentions this region only once. In 736, Asad ibn Abdallah al Qasri sent an expedition into Upper Tokharistan and Badakhshan against the rebel Al Harith ibn Surayj who had occupied the fortress of Tabushkhan. Juday' b. 'Ali al Kirmani, who was sent on the expedition against al Harith, captured Tabushkhan. Juday also had its captive defenders killed while its women and children were enslaved and sold in Balkh despite being of Arab origin. al Harith later allied with the Turgesh and continued his rebellion until being pardoned by Caliph Yazid b. Walid in 744. Taking advantage of the factional fighting among the Arabs, Transoxania started rebelling and Asad b. 'Abdallah in response attacked Khuttal in 737. Armed forces of Soghd, Chach and many Turks, led by the Turkish Khagan Sulu, arrived to assist them. Asad fled leaving behind the baggage of plunder from Khuttal. When he returned with the main body of his troops, the Turks retired to Tokharistan and he returned to Balkh. In December 737, the Turgesh attacked Khulm but were repelled by the Arabs. Bypassing Balkh, they captured Guzgan's capital and sent out raiding parties. Asad mounted a surprise attack on the Turks at Kharistan, who only had 4,000 troops. The Turgesh suffered a devastating defeat and lost almost whole of their army. Sulu and al Harith fled to the territory of Tokharistan's Yabghu, with Sulu returning to his territory in winter of 737–738.

Зунбилы

Зунбилы в досаффаридский период правили в Забулистане и Заминдаваре, простиравшихся между Газни и Бостом, и долгое время служили препятствием для мусульманской экспансии. В Заминдаваре известна святыня, посвященная богу Зуну. Существуют связи между этим божеством и индуистским богом Адитьей в Мултане, добуддийскими религиозными и царскими практиками Тибета, а также шаивизмом. Арабские источники называли последователей Зунбилов "турками", однако применяли это название ко всем своим врагам на восточных окраинах Ирана. Такие авторы, как Табари и "Тарих и Систан", сообщают о наличии турецких войск на службе у Зунбилов. В арабских источниках титул "Зунбил" впервые упоминается вместе с титулом "Кабул-шах", и, согласно Табари, был титулом брата кабульского правителя (Барха Тегина или Тегин Шаха). Около 680 года н.э. Зунбилы, по-видимому, освободились от власти Кабула и основали собственное королевство в Забулистане и ар-Руххадже. Королевство Забулистан (ар-Руххадж) со столицей в Газни, где находилась резиденция царя Зунбила или Рутбила, упоминается в китайских источниках под сюзеренитетом Джабгу Туркестана. Для арабов важно было, что владения Зуна и его правителей препятствовали их ранним кампаниям по вторжению в долину Инда через восточный и южный Афганистан. Массовая исламизация произошла лишь при ранних Саффаридах, в отличие от грабительских набегов или сбора дани во времена арабского правления. Экспедиции халифа аль-Мамуна против Кабула и Забула стали последними, и длительный конфликт завершился распадом Арабской империи вскоре после этого.