Введение

Непальский император

Амшуверма, или Амшу Верма, был королём Непала примерно с 605 по 621 год н.э. Изначально феодальный владетель, он возвысился до должности Махасаманты (эквивалентной премьер-министру) около 598 года н.э., когда Шивадева I из династии Личхави был правящим монархом, а к 604 году Шивадева был сведен к роли лишь номинального правителя. Считается, что он умер в 621 году н.э., и ему наследовал Удайдева, сын Шивадевы I.

Жизнь в Непале

Амшуверма принял титул Пашупати Бхаттарак в период преобладания шаивизма. Значение санскритского слова Бхаттарака – лидеры религиозных общин в шаивизме. Считается, что он был сыном брата королевы Сивадевы. Он был образованным, смелым и дальновидным правителем эпохи Личхави, а также ценителем искусства, архитектуры и литературы. Он воздвиг дворец Кайлашкут Бхаван, который в VII веке прославился как передовой дворец к югу от Гималаев. Китайский посол Ван Хуэнь Че, назначенный около 640 года н.э., в «Танских анналах Китая» дает яркое описание его великолепия. Однако Ачарья Кирти Тулку Лобсанг Тензин утверждает, что Сонгтсен Гампо женился на Бхрикути Деви, дочери короля Непала «Ангсу Варма» или Амшувармы (тиб. Васер Гоча) в 632 году. Согласно некоторым тибетским легендам, некий непальский царь по имени Го Ча (определенный Сильвеном Леви как «Удаяварман», исходя из буквального значения тибетского имени) имел дочь по имени Брибтумн или Бхрикути. Если это принять, то Нарендрадева и Бхрикути Деви были братом и сестрой. Предполагается, что Удайдев был изгнан в Тибет, а его дочь Бхрикути вышла замуж за тибетского императора Цронгцон Гомпо. Это событие, по всей видимости, открыло торговые пути между Непалом и Тибетом. Некоторые ранние непальские историки ошибочно заключили, что пиктографический символ, используемый для обозначения отца Бхрикути в «Танских анналах», обозначает Амшу (что означает лучи восходящего солнца на санскрите, языке, использовавшемся в Непале в то время), тогда как Удая (восход солнца) также мог быть написан теми же символами. Бхрикути не могла быть дочерью Амшувермы, поскольку она была бы слишком стара для брака с тибетским императором. Бхрикути была дочерью Удайдева, и она направила тибетскую армию в долину Непала, чтобы восстановить своего брата Нарендрадеву в качестве короля Непала около 640 года н.э. Бхрикути сыграла важную роль в распространении буддизма в Тибете и впоследствии достигла статуса Тары, Шакти в буддизме Махаяны. Китайский буддийский монах Сюаньцзан, посетивший Индию в VII веке, описал Амшуварму как многогранного человека. Амшуверма был признан талантливым человеком, посвятившим себя изучению Шастр. Согласно одной надписи, где он именуется अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता सद्दर्शन तया धर्माधिकार स्थितिकावोत्सव मनतिश्यम् मन्यमानो и अनन्य नरपति सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो, в которой Амшуверма описывается как человек, очистивший свой ум непрерывным поиском знаний и дебатами днем и ночью, что позволило ему сформулировать правила для поддержания справедливости и добродетели в обществе, что он ценил больше всего, и чей ум был спокоен, поскольку он смог выработать нормы поведения и поддерживать справедливость. В его правление некий Бибхубарма Раджбанси, или потомок Раджи, освятив Будду, построил акведук с семью желобами и написал на правой стороне одного из них: «По милости Амшувермы этот акведук был построен Бибхубармой для увеличения заслуг своего отца».

Паломничество

Обычно считается, что Амшуверма был наделен всеми царскими качествами и добродетелями. Он был справедливым, беспристрастным и умелым администратором, истинным слугой народа, свободным от политических предубеждений. Согласно некоторым надписям, царь Шива Дева говорил, что Амшуверма был человеком всеобщей известности и всегда побеждал врагов благодаря своей доблести. Другие надписи описывают его как великую личность, рассеивающую тьму светом своей славы. Хуэнь Цзан, сам выдающийся ученый и уважаемый знаток, пишет о нем как о человеке высоких достижений и великой славы. Амшуверма написал трактат по грамматике на санскрите. Великий грамматик Чандраверма, ученый из университета Наланда, находился под его покровительством. Он придерживался шиваизма, но проявлял терпимость ко всем другим религиям. По своим политическим взглядам и беспристрастности, свободной от религиозных предрассудков, его можно справедливо сравнить с другими великими правителями того времени. Для улучшения экономического положения народа он уделял особое внимание развитию торговли и коммерции в стране. Непал поддерживал торговые связи с Индией, Тибетом и Китаем, став важным торговым путем между Индией и Китаем и наоборот. Амшуверма уделял одинаковое внимание развитию промышленности и процветанию сельского хозяйства. Он прилагал все усилия для помощи народу, обеспечивая строительство каналов для орошения полей. Он взимал налог на воду, земельный налог, оборонный налог и налог на предметы роскоши, используя полученные средства для развития страны, а не для личных нужд и удовольствий.

Смерть

Амшуверма считается умершим в 621 году н.э., а ему наследовал Удайдева.