Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Язык супире, или супире, — язык сенуфо, на котором говорят в регионе Сикассо на юго-востоке Мали и в сопредельных регионах Кот-д’Ивуара. В их родном языке существительное *sùpyìré* означает как «народ», так и «язык этого народа».
Language
Supyire, or Suppire, is a Senufo language spoken in the Sikasso Region of southeastern Mali and in adjoining regions of Ivory Coast. In their native language, the noun sùpyìré means both "the people" and "the language spoken by the people".
Предыстория
Раннее существование языка супире неясно. В период формирования языка предполагается, что в регионе было мало конфликтов, что привело к значительной изоляции предков супире от других культур региона. Если носители единого языка мигрировали на территорию современного Мали, а затем разделились на небольшие, малосвязанные группы, то можно ожидать, что их языки со временем приобретут различные характеристики. В последнее время тесные контакты с другими племенами привели к появлению словаря, богатого заимствованиями, которые вошли в повседневную речь. Образование оказало влияние на культурный язык в этом регионе. Хотя грамотных немного, многие дети посещают начальную школу, где преподавание может вестись на нескольких языках. В настоящее время продолжаются споры об использовании "родных языков" в школах. Действующее законодательство предусматривает обучение в начальной школе на родном языке, а в средней школе делается акцент на использовании общего языка. Языковую группу сенуфо можно разделить на северное, центральное и южное направления, при этом супире классифицируется как самый южный язык северного сенуфо. Языковая группа сенуфо, насчитывающая около 2,2 миллиона носителей, простирается от юго-западного угла Мали и охватывает значительную часть северного Кот-д’Ивуара. Изолированные группы носителей этого языка также встречаются в Буркина-Фасо и Гане. Народ сенуфо считается одной из древнейших этнических групп Кот-д’Ивуара, поселившись там в начале XVII века. Предполагается, что народ сенуфо происходит от народа кенедугу, который в XVII веке правил Мали и Буркина-Фасо. Именно эта культура основала деревню Сикассо, которая сегодня является культурным центром народа супире. Сикассо был последним городом, павшим под контроль французов во время их вторжения в Мали в 1888 году. Мали существовало под французским колониальным правлением как Французский Судан. В 1958 году Французский Судан провозгласил автономию и был переименован в Суданскую Республику. В 1960 году Суданская Республика стала независимой страной Мали. Народ супире обеспечивает себе существование за счет обработки земли. Люди живут за счет земледелия, в основном выращивая ямс, просо и сорго – традиция, передающаяся из поколения в поколение. Благодаря заимствованию сельскохозяйственных технологий у соседних культур, успешно выращиваются также бананы и маниок. Животноводство, включая разведение кур, овец, коз и цесарок, является важным источником питания. В этой культуре богатство определяется количеством и качеством скота, а не деньгами. Охота и рыболовство также имеют значение, хотя и в меньшей степени. Хотя супире вышли за рамки образа охотников-собирателей, их традиционная организация не выходит за пределы уровня деревни. В культуре супире редко кто-либо обладает чрезмерной властью, и существует только два традиционных сословия – земледельцы и ремесленники. Народ супире, как и большинство групп сенуфо, наиболее известен своим искусством. Ремесленники в этих общинах пользуются особым уважением. Большинство произведений искусства – это скульптуры, предназначенные для оживления божеств. Часто встречаются изображения животных, таких как зебры, крокодилы и жирафы. Рассказывание историй также играет важную роль в этой культуре, и одним из первых письменных памятников супире является рассказ под названием «Смеющиеся зубы кабана». Практика женского обрезания у народа сенуфо сделала эту культуру узнаваемой во всем мире. Эта практика, проводимая по культурным или религиозным причинам, призвана знаменовать переход девочек во взрослые женщины. В этих культурах от мужчин также ожидается прохождение различных обрядов инициации. Преобладающей религией в регионе является ислам, хотя большинство "бушменов" склонны поклоняться человекоподобным богам. Распространено также поклонение духам умерших предков.
The early existence of Supyire is unclear. During the time period in which the language developed, it has been hypothesized that there was little conflict in the region which resulted in a significant amount of separation between the ancestors of the Supyire and other cultures of the area. If individuals speaking a single language migrated to the region of present day Mali and then broke off into small groups that had little connection, it would be expected that the languages would develop different characteristics over time. Recently, close contact with other tribes has resulted in a dictionary full of loan words that have been assimilated into everyday language. Education has affected cultural language in this area. Although few are literate, many children attend primary school where a mixture of languages can be presented. There is ongoing controversy over the use of "mother tongues" in schools. Current law states that primary schools educate in the mother tongue whereas secondary schools emphasize the use of a common language. The language group of Senufo can be divided into northern, central, and southern branches, with Supyire being classified as the southernmost northern Senufo language. The Senufo language group, with approximately 2. 2 million speakers, extends from the southwest corner of Mali and covers a significant portion of the northern Ivory Coast. There are also isolated pockets of this language group in Burkina Faso and Ghana. As a group, the Senufo people are considered to be one of the oldest ethnic groups of the Ivory Coast, having settled there in the early 17th century. It is hypothesized that the Senufo descended from the Kenedugu people, who ruled over Mali and Burkina Faso during the 17th century. It was this culture that established the village of Sikasso, which now stands as the cultural center for the Supyire people. Sikasso was the last city to fall into French control during their invasion of Mali in 1888. Mali existed under French Colonial rule as the nation of French Sudan. In 1958, French Sudan claimed autonomy and was renamed the Sudanese Republic. In 1960 the Sudanese Republic became the independent country of Mali. As a group of people, the Supyire survive by cultivating the landscape. Individuals make a living off of the land, primarily by cultivating yams, millet, and sorghum, a tradition that has perpetuated through their ancestral history. With the integration of agricultural processes from neighboring cultures, bananas and manioc have also been successfully cultivated. Care of livestock, including chickens, sheep, goats, and guinea fowl, provides a significant source of nutrition. In this culture, wealth is correlated to the number and quality of livestock as opposed to money. Both hunting and fishing are also important, although to a much smaller degree. Although the Supyire have risen above the level of hunter gatherer, their traditional mode of organization has not risen above the village level. In Supyire culture it is rare that any single person holds excessive power and there are only two traditional classes the laborers and the farmers. As a culture, the Supyire, and most Senufo groups, are most known for their artwork. Artisans in these communities are regarded to the highest degree. Most artwork consists of sculptures used to bring deities to life. Animal figures such as zebras, crocodiles, and giraffes are very common. Storytelling also plays a significant role in this culture and one of the first written documents of the Supyire was a story entitled "Warthog’s Laughter Teeth". The Senufo practice of female circumcision has made this culture recognizable on a worldwide level. The practice of female circumcision, done for cultural or religious reasons, is meant to mark a rite of passage as girls become women. In these cultures, men are also expected to go through various rites of passage. The predominant religion of the region is Muslim, although most "bushmen" tend to instead place their faith in human like gods. Worshipping of deceased ancestors is also common.