Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Майя Дождь и бог Грома
регион на Ио
Maya Rain and Thunder Deity
the region on Io
Чаак (также пишется как Чак или, в классическом майя, Чаахк) — имя бога майя дождя, грома и молнии. Своим топором-молнией Чаак поражает облака, заставляя их производить гром и дождь. Чаак соответствует Тлалоку у ацтеков.
Chaac (also spelled Chac or, in Classic Mayan, Chaahk ) is the name of the Maya god of rain, thunder, and lightning. With his lightning axe, Chaac strikes the clouds, causing them to produce thunder and rain. Chaac corresponds to Tlaloc among the Aztecs.
Боги дождя и создатели дождя
Как и другие боги майя, Чаак одновременно един и многолик. Четыре Чаака связаны с основными сторонами света и носят цвета, соответствующие этим направлениям. Восток, где восходит солнце, – красный, Север, полуденный зенит, – белый, Запад, где заходит солнце, – черный, а Юг – желтый. Существует пятый цвет, ассоциирующийся с центральной точкой – зеленый. В XVI веке на Юкатане восточного Чаака называли Чаак-Сиб-Чаак, что означает «Красный Человек-Чаак», при этом для трех других направлений использовались другие цвета. Современные фермеры майя Юкатека различают множество аспектов дождя и облаков, олицетворяя их как различных, иерархически организованных божеств дождя. Майя Чорти сохранили важный фольклор, касающийся процесса вызывания дождя, в котором божества дождя поражали топорами змей, несущих дождь. У божеств дождя были и человеческие воплощения. В традиционном обществе майя (и мезоамериканцев) одной из важнейших функций был дождевик – человек, обладавший глубоким знанием (и, следовательно, прошедший посвящение) божеств дождя, а также знавший их места обитания и передвижения. Согласно поздней постклассической традиции майя Юкатека, Чаак-Сиб-Чаак (бог дождя востока) был титулом царя Чичен-Ицы, и подобные титулы присваивались и правителям классического периода (см. ниже).
Like other Maya gods, Chaac is both one and manifold. Four Chaacs are based in the cardinal directions and wear the directional colors. East, where the sunrise is, is red, North, mid day zenith, is represented by white, West is represented by black for the sunset, and South is represented by yellow. There is a fifth color which is associate with the center point, and that is green. In 16th century Yucatán, the directional Chaac of the east was called Chac Xib Chaac 'Red Man Chaac', only the colors being varied for the three other ones. Contemporary Yucatec Maya farmers distinguish many more aspects of the rainfall and the clouds and personify them as different, hierarchically ordered rain deities. The Chorti Maya have preserved important folklore regarding the process of rain making, which involved rain deities striking rain carrying snakes with their axes. The rain deities had their human counterparts. In the traditional Maya (and Mesoamerican) community, one of the most important functions was that of rainmaker, which presupposed an intimate acquaintance with (and thus, initiation by) the rain deities, and a knowledge of their places and movements. According to a Late Postclassic Yucatec tradition, Chac Xib Chaac (the rain deity of the east) was the title of a king of Chichen Itza, and similar titles were bestowed upon Classic rulers as well (see below).
Обычаи дождя
Среди ритуалов, проводимых в честь божеств дождя, юкатекский обряд Ча-Чаак, посвященный просьбе о дожде, в центре которого находится церемониальный пир для богов дождя. В нем участвуют четыре мальчика (по одному, представляющему каждую из сторон света), которые изображают и поют, подражая лягушкам. Просьбы о дожде и богатом урожае также были целью ритуалов XVI века, проводимых у сенотов на Юкатане.
Among the rituals for the rain deities, the Yucatec Chʼa Cháak ceremony for asking rain centers on a ceremonial banquet for the rain deities. It includes four boys (one for each cardinal point) acting and chanting as frogs. Asking for rain and crops was also the purpose of 16th century rituals at the cenotes, of Yucatán.
Мифология
Бог дождя является покровителем сельского хозяйства. Хорошо известный миф, в котором Чааксы (или связанные с ними божества дождя и молнии) играют важную роль, повествует об открытии горы, где была спрятана кукуруза. В мифологии цоцилей бог дождя также предстает как отец девушек, олицетворяющих кукурузу и овощи. В некоторых версиях мифа о Солнце и Луне божество дождя Чок (или Чокл) «Облако» является братом Солнца; вместе они побеждают свою старую приемную мать и ее возлюбленного. Позже Чаак изменяет жене своего брата и заслуженно наказывается; его слезы отчаяния становятся причиной дождя. В различных версиях этого мифа бог дождя Чак изображен в воинственной ярости, преследующим убегающее Солнце и Луну и поражающим их своими молниями. В некоторых мифологиях считается, что вода и облака формируются внутри Земли в пещерах и сенотах, а затем переносятся в небо божествами, такими как Чаак. Источники классического периода цивилизации майя также указывают на то, что Чаак был богом, который открыл гору, содержащую кукурузу, используя свой молниеносный топор К’ауиль.
The rain deity is a patron of agriculture. A well known myth in which the Chaacs (or related Rain and Lightning deities) have an important role to play is about the opening of the mountain in which the maize was hidden. In Tzotzil mythology, the rain deity also figures as the father of nubile women representing maize and vegetables. In some versions of the Qʼeqchiʼ myth of Sun and Moon, the rain deity Choc (or Chocl) 'Cloud' is the brother of Sun; together they defeat their aged adoptive mother and her lover. Later, Chaac commits adultery with his brother's wife and is duly punished; his tears of agony give origin to the rain. Versions of this myth show the rain deity Chac in his war like fury, pursuing the fleeing Sun and Moon, and attacking them with his lightning bolts. In some mythologies, it is believed that water and clouds are formed within the Earth in caves and cenotes and then carried into the sky by deities such as Chaac. Classic period Maya sources also suggest that Chaac was the god who opened the mountain containing maize, using his lightning axe, K'awil.
Иконография
Чаак обычно изображается с человеческим телом, покрытым чешуей, напоминающей рептилий или амфибий, и с головой, не являющейся человеческой, с клыками и длинным, свисающим носом. В классическом стиле раковина служит украшением для ушей. Он часто держит щит и молниеносный топор, который олицетворяется тесно связанным божеством, богом К, известным как Болон-Дзакаб у майя. Классический Чаак иногда демонстрирует черты центрально-мексиканского (Теотиуаканского) прототипа Тлалока.
Chaac is usually depicted with a human body showing reptilian or amphibian scales, and with a non human head evincing fangs and a long, pendulous nose. In the Classic style, a shell serves as his ear ornament. He often carries a shield and a lightning axe, the axe being personified by a closely related deity, God K, called Bolon Dzacab in Yucatec. The Classic Chaac sometimes shows features of the Central Mexican (Teotihuacan) precursor of Tlaloc.
Дождь
Большая часть одного из четырех сохранившихся кодексов майя, Дрезденского кодекса, посвящена чаакам, их местоположению и деятельности. Она иллюстрирует тесную взаимосвязь между чааками, бакабами и древней богиней Икшель. Основной источник информации о майя Юкатана XVI века, епископ Диего де Ланда, объединяет четырех чааков с четырьмя бакабами и пауатунами в единую концепцию. Бакабы были древними божествами, повелевавшими подземным миром и его водными ресурсами.
A large part of one of the four surviving Maya codices, the Dresden Codex, is dedicated to the Chaacs, their locations, and activities. It illustrates the intimate relationship existing between the Chaacs, the Bacabs, and the aged goddess, Ixchel. The main source on the 16th century Yucatec Maya, Bishop Diego de Landa, combines the four Chaacs with the four Bacabs and Pauahtuns into one concept. The Bacabs were aged deities governing the subterranean sphere and its water supplies.
Война
В классический период правитель часто уподоблялся божеству дождя (или связанному с ним змею дождя), а портретный глиф этого божества мог сопровождать другие имена правителя. Это могло выражать его роль как верховного повелителя дождя. Однако, как правило, подчеркивается воинственная ярость божества дождя (как и в вышеупомянутом мифе). Правитель, олицетворяющий божество дождя, изображается с оружием и захватывающими пленников, а его действия кажутся отождествленными с яростью грозы.
In the Classic period, the king often impersonated the rain deity (or an associated rain serpent) while a portrait glyph of the rain deity can accompany the king's other names. This may have given expression to his role as a supreme rain maker. Typically, however, it is the war like fury of the rain deity that receives emphasis (as is also the case in the myth mentioned above). The king personifying the rain deity is then shown carrying war implements and making prisoners, while his actions seem to be equated with the violence of a thunderstorm.
Рассказ о классическом периоде
О роли Чааха в мифологическом повествовании классического периода известно немного. Он присутствует при воскрешении бога кукурузы майя из панциря черепахи, возможно, символизирующего Землю. Так называемые «сцены противостояния» имеют скорее легендарный характер. На них изображен молодой дворянин и его свита, идущие по воде и встречающие воинов. Один из этих воинов – человек, воплощающий божество дождя. Вероятно, он представляет собой предка-правителя и, по-видимому, известен как Чак Шиб [Чаахк]. Вместе со скелетным богом смерти (богом А), Чаахк также предстает в качестве наблюдателя за ритуальным превращением посвящаемого в ягуара.
About Chaahk's role in Classic period mythological narrative, little is known. He is present at the resurrection of the Maya maize god from the carapace of a turtle, possibly representing the earth. The so called 'confrontation scenes' are of a more legendary nature. They show a young nobleman and his retinue wading through the waters and being approached by warriors. One of these warriors is a man personifying the rain deity. He probably represents an ancestral king, and seems to be referred to as Chak Xib [Chaahk]. Together with the skeletal Death God (God A), Chaahk also appears to preside over an initiate's ritual transformation into a jaguar.
В популярной культуре
Чаак появляется в комиксах Marvel как часть Ахау (пантеона богов, которым поклонялись майя). В фильме 1984 года "Мучитель" показана и обсуждается маска, предположительно принадлежащая Чааку. В фильме "Чёрная пантера: Ваканда навсегда" он почитается как бог Намором и жителями Талокана, чьи предки оказались на грани гибели из-за оспы, занесенной испанскими колонизаторами, и молились ему об исцелении, которое даровало им синюю кожу и жабры, ограничивающие возможность дышать воздухом на поверхности, вынудив их поселиться под водой и основать Талокан как новую цивилизацию. Чаак является игровым персонажем-воином в SMITE.
Chaac is featured in Marvel Comics as part of the Ahau (a pantheon of gods worshipped by the Maya people). In the 1984 movie The Mutilator, a mask that is said to be of Chaac is shown and discussed. In Black Panther: Wakanda Forever, he is revered as a god by Namor and the inhabitants of Talokan, whose ancestors found themselves dying due to smallpox introduced by Spanish colonizers, and prayed to him for a cure that gave them blue skin and gills that restricted their ability to breathe air on the surface, thus forcing them to settle underwater and establish Talokan as a new civilization. Chaac is a playable warrior in SMITE.