Введение
Евангелие Раббула, или Рабула Евангелия (Флоренция, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56) – это иллюминированная сирийская рукопись Евангелия VI века. Одно из лучших византийских произведений, созданных в Западной Азии, и одна из самых ранних христианских рукописей с крупными миниатюрами. Она отличается склонностью художника к ярким краскам, динамике, драматизму и экспрессии. Созданная в период, когда сохранилось мало произведений искусства, рукопись тем не менее отражает значительное развитие христианской иконографии. Она занимает важное место в истории искусства и часто упоминается в научных исследованиях. Недавние исследования показали, что рукопись, завершенная в 586 году н.э., позднее была частично переписана реставраторами и скреплена с миниатюрами из других источников в XV или XVI веке. Однако сомнения относительно первоначальной целостности рукописи сохранялись. В последнее время ученые предположили, что текст, датируемый 586 годом, был скреплен с миниатюрами только в XV веке, а сами миниатюры происходят как минимум из одной другой оригинальной рукописи и создавались в ходе двух различных кампаний. История рукописи после ее создания остается неясной до XI века, когда она находилась в Майпук-Библосе, Ливан. В конце XIII или начале XIV века она попала в Кваннубин. В конце XV или начале XVI века патриарх маронитов доставил рукопись в библиотеку Лоренциана во Флоренции, где она хранится и по сей день. В Средние века рукопись служила реестром патриархов маронитов (Элиас Каттар).
The Rabbula Gospels, or Rabula Gospels (Florence, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56) is a 6th century illuminated Syriac Gospel Book. One of the finest Byzantine works produced in West Asia, and one of the earliest Christian manuscripts with large miniatures, it is distinguished by the miniaturist's predilection for bright colours, movement, drama, and expressionism. Created during a period from which little art survived, it nevertheless saw great development in Christian iconography. The manuscript has a significant place in art history, and is very often referred to. Recent scholarship has suggested that the manuscript, completed in 586 AD, was later partly overpainted by restorers and bound together with miniatures from other sources in the 15th or 16th century. But doubts as to the original unity of the contents continued. More recently, scholars have proposed that the text of 586 was only bound up together with the miniatures in the 15th century, and that the miniatures themselves were taken from at least one other original manuscript, and come from two different campaigns of work. The history of the manuscript after it was written is vague until the 11th century when it was at Maipuc Byblos, Lebanon. In the late 13th or early 14th century it came to Quannubin. In the late 15th or early 16th century, the manuscript was taken by the Maronite Patriarch to the Laurentian Library in Florence, where it is today. The manuscript has served during Medieval Age as register of Maronites Patriarches (Elias Kattar),
Большие миниатюры
fol. 1a Избрание апостола Матфея одиннадцатью апостолами.
fol. 1b Богородица (Дева Мария) с младенцем Иисусом.
fol. 2a Христос получает книгу от двух монахов (посвящение) / Святые Евсевий Кесарийский и Аммоний Александрийский.
fol. 3b–12b Канонические таблицы Евсевия с небольшими миниатюрами на полях.
fol. 9b Матфей и Иоанн.
fol. 13a Распятие Христа / Три Марии у гроба.
fol. 14a Вознесение Христово / Христос с четырьмя монахами.
fol. 14b Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы.
fol. 1b Theotokos (Virgin Mary) with the infant Jesus
fol. 2a Christ receives a book from two monks (dedication) / The saints Eusebius of Caesarea and Ammonius of Alexandria
fol. 3b 12b The canon tables of Eusebius with smaller marginal miniatures
fol. 9b Matthew and John
fol. 13a Crucifixion of Christ / Three Marys at the tomb
fol. 14a Ascension of Christ / Christ with four monks
fol. 14b Gift of the Holy Spirit at Pentecost