Введение
Устная история, космология и религия народа Зуни. Религия Зуни – это устная история, космология и религия народа Зуни. Зуни – народ пуэбло, проживающий в Нью-Мексико. Их религия интегрирована в повседневную жизнь и выражает уважение к предкам, природе и животным. В силу истории религиозных преследований со стороны чужаков, они очень скрытны в отношении своих религиозных верований. Римско-католицизм в некоторой степени был интегрирован в традиционную религию Зуни. В книге Рут Бенедикт «Происхождение и другие сказания о Качинах» люди изначально теснились в полной темноте в глубоком месте под землей, известном как Четвертый мир. В мире дневного света были холмы и ручьи, но не было людей, чтобы жить там или возносить молитвенные палочки Авонавилоне, Солнцу и Создателю. Авонавилона сжалился над людьми, и его два сына были вдохновлены вывести их в мир дневного света. Сыновья, имеющие человеческие черты, обнаружили вход в Четвертый мир на юго-западе, но им пришлось пройти через постепенно тускнеющие Первый, Второй и Третий миры, прежде чем достичь перенаселенного и почерневшего Четвертого мира. Люди, ослепленные темнотой, узнали братьев по прикосновению и назвали их жрецами с луком. Люди выразили жрецам с луком свое желание уйти, и жрецы севера, запада, юга и востока, с которыми также советовались, согласились. Чтобы подготовиться к путешествию, сыновья Авонавилоны посадили четыре семени, из которых выросли четыре дерева: сосна, ель, серебристая ель и осина. Деревья быстро выросли до полного размера, и жрецы с луком сломали от них ветви и передали людям. Затем жрецы сделали молитвенные палочки из ветвей каждого дерева. Они вонзили первую, молитвенную палочку из сосны, в землю, и раздался гром, когда она быстро выросла до Третьего мира. Людям сказали, что пришло время собрать все свои вещи, и они поднялись по ней в более светлый мир, но все еще были ослеплены. Они спросили, здесь ли им предстоит жить, и жрецы ответили: «Еще нет». Пробыв там четыре дня, они отправились во Второй мир аналогичным образом: еловая молитвенная палочка была посажена в землю, и когда она выросла достаточно высоко, люди поднялись по ней в следующий мир над ними. И снова, через четыре дня они поднялись по серебристой еловой молитвенной палочке в Первый мир, но здесь они впервые смогли увидеть себя, потому что небо светилось красным рассветным светом. Они увидели, что каждый из них покрыт грязью и зеленой слизью. У них были перепончатые руки и ноги, рога и хвосты, но не было ртов и анусов. Но, как и в каждом предыдущем восхождении, им сказали, что это не будет их последним домом. На четвертый день в Первом мире жрецы с луком посадили последнюю молитвенную палочку, сделанную из осины. Снова раздался гром, молитвенная палочка пронзила отверстие в мир дневного света, и люди поднялись в последний раз. Когда все они вышли, жрецы указали на Солнце, Авонавилону, и призвали людей посмотреть на него, несмотря на его яркость. Не привыкшие к интенсивному свету, люди плакали, и из земли, на которую падали их слезы, выросли подсолнухи. Через четыре дня люди отправились в путь, и жрецы решили, что им нужно научиться есть, поэтому они посадили кукурузные фетиши в полях, и когда они размножились и выросли, собрали урожай и дали его мужчинам, чтобы они принесли его домой своим женам. Жрецы были опечалены, видя, что люди обнюхивают кукурузу, но не могут ее съесть, потому что у них нет ртов. Поэтому, когда они спали, жрецы с луком заточили нож красным точильным камнем и вырезали людям рты на лицах. На следующее утро они смогли поесть, но к вечеру им стало некомфортно, потому что они не могли испражняться. В ту ночь, когда они спали, жрецы заточили нож на сажевый точильный камень и вырезали им всем анусы. На следующий день люди почувствовали себя лучше и попробовали новые способы есть кукурузу, измельчая ее, толкая и формируя в кашу и кукурузные лепешки. Но они не могли очистить кукурузу от своих перепончатых рук, поэтому в тот вечер, когда они спали, жрецы вырезали пальцы на руках и ногах. Люди были довольны, когда поняли, что их руки и ноги работают лучше, и жрецы решили сделать последнее изменение. В ту ночь, когда они спали, жрецы с луком взяли маленький нож и отрезали людям рога и хвосты. Когда люди проснулись, они сначала испугались перемен, но потеряли страх, когда взошло солнце и обрадовались, что жрецы наконец закончили.
Zuni religion is the oral history, cosmology, and religion of the Zuni people. The Zuni are a Pueblo people located in New Mexico. Their religion is integrated into their daily lives and respects ancestors, nature, and animals. Because of a history of religious persecution by non native peoples, they are very private about their religious beliefs. Roman Catholicism has to some extent been integrated into traditional Zuni religion. In Ruth Benedict's The Emergence and Other Kachina Tales, people initially dwelt crowded tightly together in total darkness in a place deep in the earth known as the fourth world. The daylight world then had hills and streams but no people to live there or to present prayer sticks to Awonawilona, the Sun and creator. Awonawilona took pity on the people and his two sons were stirred to lead them to the daylight world. The sons, who have human features, located the opening to the fourth world in the southwest, but they were forced to pass through the progressively dimming first, second and third worlds before reaching the overcrowded and blackened fourth world. The people, blinded by the darkness, identified the two brothers as strangers by touch and called them their bow priests. The people expressed their eagerness to leave to the bow priests, and the priests of the north, west, south and east who were also consulted agreed. To prepare for the journey, four seeds were planted by Awonawilona's sons, and four trees sprang from them: a pine, a spruce, a silver spruce and an aspen. The trees quickly grew to full size, and the bow priests broke branches from them and passed them to the people. Then the bow priests made a prayer stick from a branch of each tree. They plunged the first, the prayer stick made of pine, into the ground and lightning sounded as it quickly grew all the way to the third world. The people were told that the time had come and to gather all their belongings, and they climbed up it to a somewhat lighter world but were still blinded. They asked if this is where they were to live and the bow priests said, "Not yet". After staying four days, they traveled to the second world in similar fashion: the spruce prayer stick was planted in the earth and when it grew tall enough the people climbed it to the next world above them. And again, after four days they climbed the length of silver spruce prayer stick to the first world, but here they could see themselves for the first time because the sky glowed from a dawn like red light. They saw they were each covered with filth and a green slime. Their hands and feet were webbed and they had horns and tails, but no mouths or anuses. But like each previous emergence, they were told this was not to be their final home. On their fourth day in the first world, the bow priests planted the last prayer stick, the one made of aspen. Thunder again sounded, the prayer stick stretched through the hole to the daylight world, and the people climbed one last time. When they all had emerged, the bow priests pointed out the Sun, Awonawilona, and urged the people to look upon him despite his brightness. Unaccustomed to the intense light, the people cried and sunflowers sprang from the earth where their tears fell. After four days, the people traveled on, and the bow priests decided they needed to learn to eat so they planted corn fetishes in the fields and when these had multiplied and grown, harvested it and gave the harvest to the men to bring home to their wives. The bow priests were saddened to see the people were smelling the corn but were unable to eat it because they had no mouths. So when they were asleep, the bow priests sharpened a knife with a red whetstone and cut mouths in the people's faces. The next morning they were able to eat, but by evening they were uncomfortable because they could not defecate. That night when they were asleep the bow priests sharpened their knife on a soot whetstone and cut them all anuses. The next day the people felt better and tried new ways to eat their corn, grinding it, pounding, and molding it into porridge and corncakes. But they were unable to clean the corn from their webbed hands, so that evening as they slept the bow priests cut fingers and toes into their hands and feet. The people were pleased when they realized their hands and feet worked better, and the bow priests decided to make one last change. That night as they slept, the bow priests took a small knife and removed the people's horns and tails. When the people awoke, they were afraid of the change at first, but they lost their fear when sun came out and grew pleased that the bow priests were finally finished.
Качина
Зуни были побуждены продолжать поиски Среднего мира, итивана, а священника Ка'вимосы, создателя Качина, попросили отправить своего старшего сына Киакло на север в качестве части поисковой группы. Когда от него не было вестей, следующие два сына Ка'вимосы, анахохо-ачи, были отправлены на юг. Когда и от них не было вестей, младший сын и дочь, Сивелухсива и Сивелухсица, отправились на восток. Во время их путешествия у них родилось десять детей от кровосмешения. Первый ребенок был одновременно мужчиной и женщиной, а остальные девять – бесплотными мужчинами. Отец и сыновья стали Койемши, слугами и толкователями качина. Как писал Кушинг, «они попеременно вели себя как простаки, бормоча бессмыслицу, и в то же время произносили мудрые слова и пророчества древних». В то же время, не желая ждать возвращения Ка'вимосы, Зуни разделились на три группы и продолжили поиски итивана под предводительством Любимых Близнецов. Кланы Медведя и Журавля наткнулись на широкую реку, которую попытались пересечь. Во время переправы многие из их детей упали в воду и превратились в ящериц, лягушек, черепах и тритонов, погрузившись в воды Койемши и обители призраков, Хапанавана и Котлувалавана, совета жрецов-богов. Эти жрецы обучали мертвых, включая этих детей, Танцу Добра, Кококши. Вождь Котлувалавана, Паутива, узнал о беде Киакло от Утки и послал Утку и Койемши, чтобы привести Киакло в зал совета. В сопровождении Салимопии и Шулавици, Бога Малого Огня, Киакло вошел в зал совета, где собрались боги и духи. Под руководством Утки Киакло узнал историю сотворения, после чего был исполнен священный танец с участием Маленьких. Затем Киакло получил задание передать Зуни обычаи и обряды качина, слова богов, включая утешительные послания матерям потерянных Маленьких и сведения о том, как они проложили путь, по которому все умершие направляются в мир духов.
В литературе
В "Дивном новом мире" упоминается Марсаилема, божества-близнецы случая.