Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ключевой текст в теософском движении
Key text in the Theosophical movement
«Изида раскрыта: главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии», опубликованная в 1877 году, – это книга по эзотерической философии и первая значительная работа Елены Петровны Блаватской, являющаяся ключевым текстом в ее теософском движении. Эта работа часто подвергалась критике как оккультный плагиат, и исследователи отмечали, что Блаватская широко заимствовала из множества источников, популярных в то время среди оккультистов. Тем не менее, современные ученые признают «Изиду раскрытую» важной вехой в истории западного эзотеризма.
Isis Unveiled: A Master Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology, published in 1877, is a book of esoteric philosophy and Helena Petrovna Blavatsky's first major work and a key text in her Theosophical movement. The work has often been criticized as a plagiarized occult work, with scholars noting how Blavatsky extensively copied from many sources popular among occultists at the time. Isis Unveiled is nevertheless also understood by modern scholars to be a milestone in the history of Western esotericism.
Обзор
Работа первоначально называлась «Завеса Изиды», название, которое сохраняется в заголовке каждой страницы, но было изменено, когда Блаватская обнаружила, что это название уже использовалось для розенкрейцерской работы 1861 года авторства У. В. Рида. «Изида раскрыта» разделена на два тома. В первом томе «Непогрешимость» современной науки рассматривается оккультная наука и скрытые, неведомые силы природы, исследуются такие темы, как силы, элементали, психические явления, Внутренний и Внешний Человек. Второй том, «Теология», посвящен сходству христианского Писания с восточными религиями, такими как буддизм, индуизм, Веды и зороастризм. Работа следует ренессансному понятию *prisca theologia*, согласно которому все эти религии предположительно происходят из общего источника – древней «Религии Мудрости». Многие современные ученые, такие как Брюс Ф. Кэмпбелл и Николас Гудрик Кларк, считают «Изиду раскрытую» вехой в истории западного эзотеризма. Блаватская собрала ряд тем, центральных для оккультной традиции – вечную философию, неоплатоническую эманационную космологию, адептов, эзотерическое христианство, – и переосмыслила их в связи с современными достижениями науки и новыми знаниями о не западных верованиях. Таким образом, «Изида раскрыта» отражала многие современные противоречия – например, теории Дарвина об эволюции и их влияние на религию, – и вовлекла в дискуссию интеллектуалов, интересующихся религией, но отчужденных от традиционных западных форм. Сочетание оригинальных идей Блаватской, подкрепленных научными и академическими источниками, стало важным выражением вызова, брошенного современным оккультизмом материалистической науке. В более поздних теософских работах некоторые из доктрин, первоначально изложенных в «Изиде раскрытой», предстали в значительно измененном виде, что вызвало путаницу среди читателей и даже заставило некоторых усмотреть противоречия. В частности, немногочисленные и, по мнению многих, неоднозначные утверждения о реинкарнации, а также тройственное понимание человека как тела, души и духа в «Изиде раскрытой» контрастируют с тщательно разработанной и определенной концепцией реинкарнации и семикратным пониманием человека в «Тайной доктрине» (1888). Позднее Блаватская подтвердила правильность своих утверждений о реинкарнации и конституции человека в «Изиде раскрытой», объясняя возникшую путаницу и предполагаемые противоречия большей поверхностностью или упрощенностью идей в «Изиде раскрытой» по сравнению с более поздними работами. Современные теософы считают эту книгу откровением, продиктованным Блаватской Мастерами Теософии.
The work was originally entitled The Veil of Isis, a title which remains on the heading of each page, but had to be renamed once Blavatsky discovered that this title had already been used for an 1861 Rosicrucian work by W. W. Reade. Isis Unveiled is divided into two volumes. Volume I, The "Infallibility" of Modern Science, discusses occult science and the hidden and unknown forces of nature, exploring such subjects as forces, elementals, psychic phenomena, and the Inner and Outer Man. Volume II, Theology, discusses the similarity of Christian scripture to Eastern religions such as Buddhism, Hinduism, the Vedas, and Zoroastrianism. It follows the Renaissance notion of prisca theologia, in that all these religions purportedly descend from a common source; the ancient "Wisdom Religion". Isis Unveiled is argued by many modern scholars such as Bruce F. Campbell and Nicholas Goodrick Clarke to be a milestone in the history of Western Esotericism. Blavatsky gathered a number of themes central to the occult tradition—perennial philosophy, a Neo Platonic emanationist cosmology, adepts, esoteric Christianity—and reinterpreted them in relation to current developments in science and new knowledge of non Western faiths. In doing so, Isis Unveiled reflected many contemporary controversies—such as Darwin's theories on evolution and their impact on religion—and engaged in a discussion that appealed to intelligent individuals interested in religion but alienated from conventional Western forms. Blavatsky's combination of original insights, backed by scholarly and scientific sources, accomplished a major statement of modern occultism's defiance of materialist science. In later theosophical works some of the doctrines originally stated in Isis Unveiled appeared in a significantly altered form, drawing out confusion among readers and even causing some to perceive contradiction. Specifically, the few and—according to many—ambiguous statements on reincarnation as well as the threefold conception of man as body, soul and spirit of Isis Unveiled stand in contrast to the elaborate and definite conception of reincarnation as well as the sevenfold conception of man in The Secret Doctrine (1888). Blavatsky later asserted the correctness of her statements on reincarnation and the constitution of man in Isis Unveiled, attributing the resulting confusion and alleged contradictions to the more superficial or simplified conceptions of the ideas in Isis Unveiled compared to those of later works. Modern Theosophists hold the book as a revealed work dictated to Blavatsky by Theosophy's Masters.
Критический прием
Некоторые критики часто обвиняют книгу в масштабном плагиате, мнение, которое впервые серьезно высказал Уильям Эмметт Коулман вскоре после публикации и которое до сих пор разделяют современные ученые, такие как Марк Седжвик. Подобным образом, историк Джеффри Эш отметил, что "Изида без завесы" сочетает в себе "сравнительное религиоведение, оккультизм, псевдонауку и фантастику в пестрой смеси, демонстрирующей подлинное, хотя и поверхностное исследование, но не лишенной необоснованных заимствований и прямого плагиата". Действительно, "Изида без завесы" использует множество источников, популярных среди оккультистов того времени, часто напрямую копируя значительные объемы текста. Историк Брюс Кэмпбелл заключил, что большое количество заимствованных фрагментов указывает на плагиат "в крупном масштабе". Современные издания "Изиды без завесы" часто снабжены аннотациями, подробно раскрывающими источники и влияния Блаватской. Историк Рональд Фриц считает "Изиду без завесы" произведением псевдоистории. Также, Генри Р. Эванс, современный журналист и маг, описал книгу как "беспорядочную смесь абсурда, псевдонауки, мифологии и фольклора, изложенную в хаотичном порядке, без какой-либо логической последовательности". Одной из первоначальных целей Блаватской при написании "Изиды без завесы" и основании Теософского общества было примирение современных научных достижений с оккультизмом, и этот синтез был одним из главных привлекательных моментов работ Блаватской для людей, интересующихся религией, но отчужденных от традиционных западных форм того времени. К. Пол Джонсон предположил, что многие из более мифических элементов в работах Блаватской, как и ее более поздние Учителя, были не прямыми вымыслами, а переосмыслением уже существующих эзотерических идей и представлением большой группы людей – тех, кто помогал, поддерживал или сотрудничал с ней – в мифологическом контексте; все это было обусловлено стремлением Блаватской к духовной истине.
Detractors often accuse the book of extensive plagiarism, a view first seriously put forth by William Emmette Coleman shortly after publication and still expressed by modern scholars such as Mark Sedgwick. Similarly, historian Geoffrey Ashe noted that Isis Unveiled combines "comparative religion, occultism, pseudoscience, and fantasy in a mélange that shows genuine if superficial research but is not free from unacknowledged borrowing and downright plagiarism." Indeed, Isis Unveiled makes use of many sources popular among occultists at the time, often directly copying significant amounts of text. Historian Bruce Campbell concluded that the large number of borrowed lines suggested plagiarism "on a large scale." Modern copies of Isis Unveiled are often annotated, fully delineating Blavatsky's sources and influences. Historian Ronald H. Fritze considers Isis Unveiled to be a work of pseudohistory. Likewise, Henry R. Evans, a contemporaneous journalist and magician, described the book as a "hodge podge of absurdities, pseudo science, mythology and folk lore, arranged in helter skelter fashion, with an utter disregard of logical sequence." One of Blavatsky's original goals in writing Isis Unveiled and founding the Theosophical Society was to reconcile contemporary advances in science with occultism, and this synthesis was one of the main appeals of Blavatsky's work for individuals interested in religion but alienated from conventional Western forms at the time. K. Paul Johnson has suggested that many of the more mythical elements of Blavatsky's works, like her later Masters, rather than being outright inventions, were reformulations of preexisting esoteric ideas and the casting of a large group of individuals—who helped, encouraged, or collaborated with her—under a mythological context; all driven by Blavatsky's search for spiritual truth.