Шесть веков мира: христианская периодизация истории
Six Ages of the World
Христианская периодизация истории: "Шесть веков мира" Августина Блаженного. Описание эпох от Сотворения до Апокалипсиса, влияние на средневековую историографию.
Christian historical periodization from Late Antiquity
Шесть веков мира (лат. sex aetates mundi), также изредка Семь веков мира (лат. septem aetates mundi), — это христианская историческая периодизация, впервые описанная Августином Гиппонским около 400 года. Она основана на христианских религиозных событиях, начиная с сотворения Адама и заканчивая событиями, описанными в Откровении. Шесть эпох истории, каждая из которых (лат. aetas) длилась приблизительно 1000 лет, были широко распространены и использовались на протяжении всего Средневековья, а также вплоть до эпохи Просвещения, когда написание истории в основном сводилось к детализации той или иной части этой схемы. Эта схема учитывает семь эпох, подобно семи дням недели, причём Седьмая эпоха представляет собой вечный покой после Страшного суда и конца времен, подобно тому, как седьмой день недели предназначен для отдыха. Обычно её называли Шестью веками мира, поскольку в схеме Августина они относились к векам мира, истории, в то время как Седьмой век не принадлежал этому миру, но, как позднее уточнил Беда, существовал параллельно шести векам мира. Августин сознательно противопоставлял эту концепцию хилиастическим и милленаристским идеям о том, что Седьмая эпоха, грядущий мир, наступит после шестой.
The Six Ages of the World (Latin: sex aetates mundi), also rarely Seven Ages of the World (Latin: septem aetates mundi), is a Christian historical periodization first written about by Augustine of Hippo c. 400. It is based upon Christian religious events, from the creation of Adam to the events of Revelation. The six ages of history, with each age (Latin: aetas) lasting approximately 1,000 years, were widely believed and in use throughout the Middle Ages, and until the Enlightenment, the writing of history was mostly the filling out of all or some part of this outline. The outline accounts for Seven Ages, just as there are seven days of the week, with the Seventh Age being eternal rest after the Final Judgement and End Times, just as the seventh day of the week is reserved for rest. It was normally called the Six Ages of the World because in Augustine's schema they were the ages of the world, of history, while the Seventh Age was not of this world but, as Bede later elaborated, ran parallel to the six ages of the world. Augustine's presentation deliberately counters chiliastic and millennial ideas that the Seventh Age, World to Come, would come after the sixth.
Теория
Идея о том, что каждая эпоха длится 1000 лет, основана на 2 Петра 3:8: "Но об этом, возлюбленные, не забывайте: у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день". Это толкование подразумевало, что человечество проживет шесть 1000-летних периодов (или "дней"), а седьмой будет вечностью на небесах или, согласно Никейскому Символу веры, грядущим миром. Христианские ученые средневековья полагали, что можно определить общую продолжительность человеческой истории, начиная с Адама, подсчитывая, сколько времени прожило каждое поколение до пришествия Иисуса, опираясь на возрастные данные, записанные в Библии. Хотя точный возраст Земли был предметом библейских споров, общепринятым было мнение, что человечество находится в конце последней тысячелетней эпохи – Шестой, а финальная Седьмая Эпоха может наступить в любой момент. Мир воспринимался как древний, с большим прошлым, чем будущим. Хотя Августин первым написал о Шести Веках, ранние христиане до Августина находили множество подтверждений в еврейских традициях Ветхого Завета и изначально установили дату конца света на 500 год. Гипполит утверждал, что общие размеры Ковчега Завета составляли пять с половиной локтей, что соответствовало пяти с половиной тысячам лет. Поскольку Иисус родился в "шестой час", то есть в середине дня (или на пятисотлетнем рубеже эпохи), и поскольку, согласно Откровению, уже пали пять царств (пять тысяч лет), плюс половина дня Иисуса (тело Иисуса, заменившее Ковчег иудеев), к моменту рождения Иисуса прошло уже пять тысяч пятьсот лет, а следующие 500 лет должны были ознаменовать конец света. Альтернативная схема устанавливала дату на 202 год, но когда эта дата прошла без каких-либо событий, люди стали ожидать конца в 500 году. К III веку христиане уже не верили, что "конец веков" наступит при их жизни, как это было распространено среди самых ранних христиан.
The idea that each age lasts 1000 years is based on II Peter 3:8: "But of this one thing be not ignorant, my beloved, that one day with the Lord is as a thousand years, and a thousand years as one day." The interpretation was taken to mean that mankind would live through six 1,000 year periods (or "days"), with the seventh being eternity in heaven or according to the Nicene Creed, a World to Come. Medieval Christian scholars believed it was possible to determine the overall time of human history, starting with Adam, by counting forward how long each generation had lived up to the time of Jesus, based on the ages recorded in the Bible. While the exact age of the earth was a matter of biblical interpretive debate, it was generally agreed man was somewhere in the last and final thousand years, the Sixth Age, and the final Seventh Age could happen at any time. The world was seen as an old place, with more time in its past than its future. While Augustine was the first to write of the Six Ages, early Christians prior to Augustine found no end of evidence in the Jewish traditions of the Old Testament, and initially set the date for the End of the World at the year 500. Hippolytus said that the measurements of the Ark of the Covenant added up to five and one half cubits, meaning five and a half thousand years. Since Jesus had been born in the "sixth hour", or halfway through a day (or, five hundred years into an Age), and since five kingdoms (five thousand years) had already fallen according to Revelation, plus the half day of Jesus (the body of Jesus replacing the Ark of the Jews), it meant that five thousand five hundred years had already passed when Jesus was born and another 500 years would mark the end of the world. An alternative scheme had set the date to the year 202, but when this date passed without event, people expected the end in the year 500. By the 3rd century, Christians no longer widely believed the "End of the Ages" would occur in their lifetime, as was common among the earliest Christians.