Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фольклор на Гавайях в наши дни – это сочетание различных аспектов гавайской мифологии и городских легенд, передаваемых из уст в уста о различных местах на Гавайских островах. Ниже представлен лишь частичный список этих легенд.
Folklore in Hawaii in modern times is a mixture of various aspects of Hawaiian mythology and various urban legends that have been passed on regarding various places in the Hawaiian islands. The following is a partial list of some of these legends.
Ночные маршировщики
Согласно гавайской легенде, ночные странники (huaka‘i pō на гавайском языке) – это призраки древних воинов. Говорят, что они скитаются по обширным территориям всего архипелага и их можно увидеть как группы факелов. Чаще всего их можно встретить в местах, где когда-то проходили крупные сражения (например, Нууану Пали на острове Оаху). Согласно преданию, если встретиться с ночным странником взглядом в глаза, то придется вечно следовать за его отрядом, но если у вас есть родственник, унесенный ими, вас пощадят. Гавайцы утверждают, что оказавшись рядом с ночными странниками, нужно лечь на живот, лицом вниз, чтобы избежать зрительного контакта, замереть, дышать поверхностно и не двигаться. Некоторые говорят, что они могут слегка подтолкнуть, чтобы спровоцировать реакцию и захватить вас. Сады Моаналуа – лишь одно из многих мест, где, по слухам, бродят ночные странники.
According to Hawaiian legend, night marchers (huaka‘i pō in Hawaiian) are ghosts of ancient warriors. They supposedly roam large sections of the island chain, and can be seen by groups of torches. They can usually be found in areas that were once large battlefields (the Nuʻuanu Pali on the island of Oahu is a good example.) Legend has it that if you look a night marcher straight in the eye, you will be forced to walk among them for eternity, but if you have a relative taken by them, you will be spared. Hawaiians say that in the presence of night marchers, one should lie down on their stomach, face down to avoid eye contact, stay quiet, breathe shallowly, and don't move. Some say that they may nudge you to provoke a reaction so they can take you. Moanalua Gardens is one of the many places the Night Marchers are said to roam.
Перевозка свинины через реку Нууану Пали
Местный фольклор на острове Оаху гласит, что никогда не следует перевозить свинину по Пали-Автодороге, соединяющей Гонолулу и восточный Оаху. Версии историй различаются, но классическая легенда утверждает, что если кто-то перевозит свинину любого вида по старой палийской дороге (а не по современной Пали-Автодороге) на автомобиле, то автомобиль остановится в определенном месте и не заведется, пока свинина не будет извлечена из машины. В некоторых версиях рассказа требуется, чтобы свинина была сырой, в других – что это происходит после наступления темноты. В некоторых вариантах, в момент остановки автомобиля появляется белая собака или старуха в холуку, и чтобы продолжить путь, нужно накормить свининой собаку. Эта легенда уходит корнями в древнегавайскую мифологию. Согласно преданию, гавайская богиня вулканов Пеле и полубог Камапуа‘а (получеловек-полусвинья) были в бурных отношениях и договорились не навещать друг друга. Если же кто-то перевозит свинину через Пали, то, по легенде, это символически равно перемещению части Камапуа‘а с одной стороны на другую, и Пеле не допустит этого. Альтернативно, легенда приписывается волшебной собаке, которую убили, приготовили и положили в ‘умеке, чтобы перенести через Пали и подарить матери или жене виновника. В древней Гавайи женщины не ели свинину, но им разрешалось есть собачье мясо. Хозяин собаки последовал за ней и позвал, и собака оживала, отзывалась изнутри ‘умеке, заставляя носильщика бросить ношу и бежать. Затем собака возвращалась к своему хозяину. Американские миссионеры считали употребление собачьего мяса неприемлемым, и под их влиянием в истории собачье мясо заменили свининой. Истории о Пеле и Камапуа‘а были адаптированы, чтобы соответствовать новой версии, а старуха в белом холуку также является Пеле, но и этот образ был искажен из других преданий.
Local folklore on the island of Oahu says that one should never carry pork over the Pali Highway connecting Honolulu and Windward Oahu. The stories vary, but the classic legend is that if one carries pork of any kind over the old Pali road (not the modern pali highway) by automobile, the automobile would stop at a certain point on the way and not restart until the pork is removed from the vehicle. Some versions of the story require the pork to be raw; other versions say that this happens after dark. In some versions, a white dog or an old woman in a holuku will appear at the time the automobile stalls, and you must feed the pork to the dog to proceed. This legend has its roots in ancient Hawaiian mythology. According to legend, the Hawaiian volcano goddess Pele and the demigod Kamapua‘a (a half man half pig) had a turbulent relationship, and the two agreed not to visit each other. If one takes pork over the Pali, the legend goes, one is symbolically taking a piece of Kamapua‘a from one side to the other, and it is said that Pele would stop that from happening. Alternately, the legend is attributed to a magic dog, which was killed and cooked and put in an 'umeke to be carried over the pali and given as a gift to the mother/wife of the perpetrator. Women did not eat pork in ancient Hawaii, but were allowed to eat dog. The dog's owner followed and called to the dog, which came alive, answered from within the 'umeke, causing the carrier to drop his pole and flee. The dog then returns to its master. A dog as food was offensive to the American missionaries, and under their influence, the dog meat in the story became pork. The Pele/Kamapua'a stories were adapted to make the story fit, the old lady in the white holoku is also Pele, but that too was corrupted from other tales.
Ке-алии-ай Канака (вождь, который ест людей)
Легенда о Кеалии Ай Канака восходит к середине и концу XVIII века и повествует о человеке по имени Кокоа, ставшем вождем-каннибалом, наводившим ужас на два острова. В юности он был известным воином с неутолимой тягой к человеческой плоти. Его история начинается и заканчивается на Оаху. Неизвестно, что заставило его возлюбить вкус человечины до одержимости, но вскоре после того, как его пристрастие было раскрыто общиной, он был изгнан из дома. Он повел небольшую группу последователей в горы Вайанаэ, где они бесследно исчезли. Спустя некоторое время Кокоа и его банда выдали себя за группу поселенцев, прибывших на берега Кауаи, будто из неведомых земель. Король Кауаи принял их и заметил множество отличий между ними и теми, кого он считал гавайцами. Особенно выделялся их более темный, чем обычно, цвет кожи, странная манера речи и полное отсутствие единых законов. Но наиболее поразительными были их резко отличающиеся религиозные обряды. Кокоа, переименовав себя в Ка Ло, поначалу легко вписался в общину Кауаи. На публичных церемониях они пировали и веселились вместе со своими соседями. А во время тайных обрядов они готовили и съедали жертв, иногда даже детей, маскируя мясо под свинину. Старшие члены их группы, в особенности Ка Ло и его дочь, были увешаны многочисленными татуировками и украшениями из ракушек. Само тело вождя было покрыто татуировками, изображающими мир природы. Он выдал свою дочь замуж за местного вождя, однако это не принесло добра ни его народу, ни деревне Кауаи, расположенной поблизости. Его дочь, не подозревая об опасности, нарушила закон Капу и была убита. В ярости от этого события Ка Ло и его последователи раскрыли свою каннибальскую сущность в ночь безумства. Они захватывали всех, кого могли найти, и устраивали пир из их плоти. Вскоре после этого они бежали обратно на Оаху, укрывшись в ущелье Вайанаэ на плато под названием "Халеману" (Дом Руки). До этого уединенного места можно было добраться пешком лишь по одной тропе, и именно на этой тропе они охотились на каждого, кто осмеливался пройти. Это продолжалось некоторое время, пока не похитили брата человека по имени Хоаханау и не утащили в лес. Хоаханау был крепким мужчиной, но, увидев чудовищную природу Ай Канаки, он бежал из этих мест. Следующие несколько месяцев он посвятил оттачиванию своего тела и рефлексов, изнуряя себя тренировками и сражаясь со всеми воинами, до которых могли дойти его слова. Когда пришло время для реванша, он обмазал себя маслом и направился к тропе, вызывая своего противника по имени. Ай Канака, затем Ка Ло, а прежде Кокоа, вышел из своего жилища и надменно принял вызов безоружным. В ходе схватки он обнаружил, что не может ухватить тело молодого человека, ни нанести ему удар в ответ. Снова и снова брошенный на землю, он поднимался, чтобы убежать в свой дом за оружием, но был пойман, потерял равновесие и сброшен с края плато в колючие заросли деревьев внизу.
The legend of Ke alii ai Kanaka comes from the middle to late 18th century and tells of a Man named Kokoa, who went on to become a cannibal chief who plagued two islands. In his youth, he was a renowned fighter with a brutal appetite for human flesh. His story begins and ends on Oahu. In it unknown how he came to love the taste of humans to an obsessive degree, but he was shunned from his home shortly after it was discovered by his community. He led a small group of followers up into the Waianae mountains, where they promptly vanished. Some times later, Kokoa and his band posed as a group of settlers who came to land on Kauai's shores, seeming to be from an unknown place. The King of Kauai at the time received them and even noticed multiple differences between them and what he thought Hawaiian people to be. Notably, their darker than usual skin complexion, odd ways of speaking and complete lack of a set of uniform laws between them. Most glaringly, their starkly contrasting religious practices. Kokoa, renaming himself Ka Lo, integrated smoothly into the Kauai community at first. In their public ceremonies, they would feast and play as their neighbors would. In their secret ceremonies, they would cook and eat victims and sometimes children, disguising the meat as pork. The higher ranking members of their group, namely Ka Lo and his daughter, were festooned with plentiful tattoos and shell jewelry. The chief himself was covered head to toe in tattoos of the natural world. He had his daughter wed a local chief, though this does not end well for both his people and the Kauai village nearest to his area. His daughter, unknowing of them, breaks a Kapu law and is slain. Enraged by this turn of events, Ka lo and his followers revealed their cannibalistic nature in a night of devilry. They captured people they could find and held a feast of them. Shortly after this event, they fled back to Oahu, choosing to secret themselves away into the gulch of Waianae to a plateau called "Halemanu." (House of the Hand). This isolated location could only be reached on foot by a single pathway, and it is from that pathway they would hunt anyone who walked it. This continued for some time, until the brother of a man named Hoahanau was kidnapped and dragged into the forest. Hoahanau was a strapping man himself, yet when he saw Ai Kanaka's monstrous disposition, he fled the area. He would spend the next several months honing his body and reflexes with endless training and matches against any and all fighters his words could reach. When the time came for his rematch, he coated himself in oil and approached the pathway, calling out his foe's real name. Ai kanaka, then Ka Lo, first Kokoa, lurked out from his home and boastfully accepted the challenge unarmed. As their match ensued, he found he could not grasp the younger man's body for any grabs, nor could he match him blow for blow. Thrown to the ground again and again, he sprung up to flee into his home to fetch a weapon, only to be caught, knocked off balance and thrown over the edge of his plateau home into the barbed bramble of trees below.
Зеленая леди
История о Зелёной даме – это история женщины, которая посещала ущелье Вахиава, где также расположен ботанический сад Вахиава, со своими детьми. Однажды, во время посещения, один из её детей пропал и так и не был найден. Рассказывают, что она до сих пор бродит по ущелью в поисках своего ребёнка или детей и забирает любого ребёнка, которого встретит. Поступали многочисленные сообщения о том, что видели зелёную женщину, покрытую мхом или плесенью, бродящую по ущелью. Другие утверждают, что Зелёная дама очень похожа на японское мифологическое существо, известное как каппа – человекоподобное существо, напоминающее черепаху, которое похищает детей, чтобы ими полакомиться. Последнее зафиксированное наблюдение, по слухам, произошло в середине или конце 1980-х годов. В наши дни дети и подростки бросают друг другу вызов пробежать по мосту, перекинутому через ущелье, ночью. Большинство полагают, что эта история была придумана, чтобы удержать детей от самостоятельных походов в ущелье.
The story of the green lady is that of a woman who would visit the gulch of Wahiawa, which also contains the Wahiawa Botanical Garden, with her children. One day while visiting one of her children became lost and was never found. The story goes that she still wanders the gulch looking for her child, or children, and will take any child that she comes across in the gulch. There have been several reports of seeing a green woman covered in moss or mold wandering the gulch. Others say that the green woman closely resembles that of a Japanese mythological creature called the kappa. This creature is said to resemble a turtle like humanoid that steals children to feast upon. The last known sighting was said to have happened in the mid to late 1980s. In modern times, children and teenagers dare each other to run across the bridge that runs over the gulch at night. Most speculators say that this story was made up to keep children from wandering into the gulch by themselves.