Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Могила Авессалома (יד אבשלום), также называемая Столпом Авессалома, – это древняя монументальная гробница, высеченная в скале, с конической крышей, расположенная в долине Кидрон в Иерусалиме, в нескольких метрах от могилы Захарии и могилы Бенеи Хезир. Хотя традиционно считается, что она принадлежит Авессалому, мятежному сыну царя Давида Израильского (ок. 1000 г. до н.э.), современные исследования датируют её I веком н.э. Гробница является не только самостоятельной погребальной структурой, где верхняя часть служит нефешем (погребальным памятником) для гробницы в нижней части, но, вероятно, она также предназначалась для того, чтобы быть нефешем для прилегающей погребальной пещерной системы, известной как Пещера или Могила Иосафата, с которой она образует единое целое, построенное одновременно и по единому плану.
Ancient monumental rock cut tomb in Jerusalem
The Tomb of Absalom (יד אבשלום), also called Absalom's Pillar, is an ancient monumental rock cut tomb with a conical roof located in the Kidron Valley in Jerusalem, a few metres from the Tomb of Zechariah and the Tomb of Benei Hezir. Although traditionally ascribed to Absalom, the rebellious son of King David of Israel (c. 1000 BC), recent scholarship has dated it to the 1st century AD. The tomb is not only a burial structure in its own right, with its upper part serving as a nefesh (funeral monument) for the tomb in its lower part, but it was probably also meant as a nefesh for the adjacent burial cave system known as the Cave or Tomb of Jehoshaphat, with which it forms one entity, built at the same time and following a single plan.
Описание
Столп Авессалома имеет высоту примерно . Сам памятник стоит на квадратном основании и состоит из двух отдельных частей. Нижняя часть – монолит, высеченный в скалистом склоне Оливской горы, а верхняя часть, возвышающаяся над первоначальной скальной основой, построена из тщательно обработанных каменных блоков. Нижняя половина представляет собой массивный, почти идеально кубический монолитный блок размером примерно на и высотой , окруженный с трех сторон проходами, отделяющими его от отвесной скалы Оливской горы. Снаружи он украшен с каждой стороны парами ионических полуколонн, фланкированных в углах четверть-колоннами и пилястрами (так называемая дистиль в антисе). Четыре квадратных фасада увенчаны дорическим фризом из триглифов и метопов и египетским карнизом. Верхняя, сложенная из каменных блоков часть памятника состоит из трех сегментов различной формы: квадратное основание, установленное на вершине египетского карниза нижней части, за которым следует круглый барабан, увенчанный веревочным орнаментом, поддерживающим коническую крышу с вогнутыми сторонами (легко узнаваемая "шапка"), завершенную полураскрытым цветком лотоса. Верхняя часть памятника соответствует очертаниям классического толоса и напоминает современные набатейские сооружения из Петры. Внутри верхняя часть памятника в основном полость, с небольшим арочным входом на южной стороне, расположенным над линией стыка (где начинается каменная кладка). Внутри этого входа короткая лестница ведет вниз в погребальную камеру, высеченную в массивной нижней части. Камера имеет квадратную форму, с аркосолиальными захоронениями на двух сторонах и небольшой погребальной нишей. Гробница была найдена пустой при первоначальном исследовании археологами.
Absalom's Pillar is approximately in height. The monument proper stands on a square base and consists of two distinct parts. The lower section is a monolith, hewn out of the rocky slope of the Mount of Olives, while the upper part, rising higher than the original bedrock, is built of neatly cut ashlars. The lower half is thus a solid, almost perfectly cubical monolithic block, about square by high, surrounded on three sides by passageways which separate it from the vertically cut rock of the Mount of Olives. It is decorated from the outside on each side by pairs of Ionic half columns, flanked in the corners by quarter columns and pillars (a so called distyle in antis arrangement). The four square facades are crowned by a Doric frieze of triglyphs and metopes and an Egyptian cornice. The upper, ashlar built part of the monument consists of three differently shaped segments: a square base set on top of the Egyptian cornice of the lower part, followed by a round drum crowned by a rope shaped decoration, which sustains a conical roof with concave sides (the easily recognisable "hat"), topped by a half closed lotus flower. The upper part of the monument corresponds to the outline of a classical tholos and is not unlike contemporary Nabatean structures from Petra. On the inside, the upper part of the monument is mostly hollow, with a small arched entrance on the south side set above the seam area (where the masonry part starts). Inside this entrance a short staircase leads down to a burial chamber carved out of the solid, lower section. The chamber is square, with arcosolium graves on two sides and a small burial niche. The tomb was found empty when first researched by archaeologists.
Знакомства
Анализ использованных архитектурных стилей указывает на то, что строительство памятника и его первый этап использования датируются I веком нашей эры. Неправильной формы отверстия в памятнике были сделаны позднее, предположительно в византийский период. Даже первоначальный вход был расширен весьма варварским образом. См. также раздел "Византийские надписи" ниже.
An analysis of the architectural styles used indicates that the monument's construction and its first stage of use happened during the 1st century CE. The irregular shaped holes made into the monument are of later date, probably from the Byzantine period. Even the original entrance has been widened in such rather defacing manner. See also under "Byzantine inscriptions" below.
Византийские надписи
В 2003 году на одной из стен памятника была обнаружена надпись середины IV века. В ней говорится: "Это гробница Захарии, мученика, святого священника, отца Иоанна". Это указывает на то, что в то время памятник считался местом захоронения священника Захарии, отца Иоанна Крестителя, жившего примерно за 400 лет до даты надписи. Вторая надпись того же периода, обнаруженная в 2003 году, гласит, что памятник является "гробницей Симеона, человека очень праведного и преданного старца, ожидавшего утешения народа". Обе надписи, обнаруженные и расшифрованные Джо Зиасом и Эмилем Пуэхом, подтверждают концепцию, известную из источников византийского периода, таких как Феодосий (ок. 530), о существовании в то время традиции, ошибочно отождествлявшей памятник I века с гробницей Иакова, брата Иисуса; Захарии, отца Иоанна Крестителя; и Симеона, старца из Евангелия от Луки. Однако Наполеон так и не достиг Иерусалима во время своей кампании в Святой Земле. На самом деле, вершина памятника вовсе не сломана, а скорее вырезана в форме цветка лотоса. Другие интерпретируют это как обозначение "пика фараона".
In 2003, a mid 4th century inscription on one of the walls of the monument was discovered. It reads, "This is the tomb of Zachariah, the martyr, the holy priest, the father of John". This suggests that at the time, the monuments was considered to be the burial place of the Temple priest Zechariah, father of John the Baptist, who lived 400 or so years earlier than the inscription date. A second inscription of the same age discovered in 2003 says the monument is "the tomb of Simeon who was a very just man and a very devoted el(der) and (who was) waiting for the consolation of the people". The two inscriptions, discovered and deciphered by Joe Zias and Émile Puech, support the concept known from Byzantine period sources such as Theodosius (c. 530) that a tradition existed at the time, wrongly identifying the 1st century monument as the tomb of James, the brother of Jesus; Zechariah, the father of John the Baptist; and Simeon, the old priest from the Gospel of Luke. However, Napoleon never reached Jerusalem during his campaign in the Holy Land. Actually, the top of the monument is not at all broken, but is rather carved to resemble a lotus flower. Others explain the sense as meaning "Pharaoh's peak."