Введение

Книга Джона Нокса "История Реформации в Шотландии" – это пятитомный труд, написанный шотландским реформатором Джоном Ноксом в период с 1559 по 1566 год.

Нокс и его история

В 1559 году, во время Шотландской Реформации, лидеры протестантской знати, лорды Конгрегации, попросили Нокса написать историю движения. Эта небольшая брошюра стала второй книгой "Истории". В 1566 году Нокс продолжил писать остальную часть "Истории", находясь в Кайле, в графстве Эйршир. К этому времени он, вероятно, завершил черновики третьей книги, в которой описаны события, предшествовавшие прибытию Марии, королевы Шотландии, в Шотландию. В это время Нокс в основном работал над первой и четвертой книгами. Первая книга охватывает период с начала Шотландской Реформации до 1559 года. В четвертой книге зафиксированы события с августа 1561 года по июнь 1564 года. Пятая книга впервые появилась в издании, опубликованном Дэвидом Бьюкененом (родственником шотландского историка Джорджа Бьюкенена) в 1644 году. Она охватывает период с сентября 1564 года по август 1567 года, когда Мария была вынуждена отречься от престола. В своей биографии Нокса Бьюкенен утверждает, что "История" основана на собственных рукописях и записках Нокса. В издании 1732 года неизвестный редактор приписывает авторство пятой книги Бьюкенену. Авторство пятой книги остается неизвестным.

Анализ

"История Реформации" Нокса используется как исторический источник с момента ее полного опубликования в 1644 году. Однако собственные текстовые качества и идеологический контекст этого труда были исследованы лишь в последние годы, начиная с работы Артура Уильямсона из Нью-Йоркского университета "Шотландское национальное сознание в эпоху Джеймса VI" (1979). Нокс обращался к проблеме легитимности новой шотландской церкви в сравнении с устоявшимися традициями католической церкви. Его задачей было убедить, что новое сообщество имеет смысл и благочестиво. Для этого Нокс использовал свои очевидные ораторские способности и доктрину о следовании библейским текстам, применяя ее не только к моральным вопросам, но и к юридическим ситуациям и политическим аргументам. Работая в этом направлении, Нокс, как правило, четко указывает в своей интерпретации прошлых событий, были ли действия богоугодными или нет, тем самым придавая прошлому осмысленную структуру. Роджер Мейсон из университета Сент-Эндрюса резюмировал этот аспект "Истории Реформации" следующим образом: "Этот тип мышления, с его ярко выраженными апокалиптическими мотивами, прослеживается практически на каждой странице сохранившихся трудов Нокса". Артур Уильямсон противопоставил труд Нокса (за исключением Книги 1) "Книге мучеников" Джона Фокса, в которой, располагая более богатым историческим материалом, Фокс смог создать последовательное повествование о протестантской церкви в Англии. Нокс сознательно не включал в свою книгу исторические или легендарные сведения о ранней церкви в Шотландии. Роджер Мейсон увидел в этом упущении возможность того, что Нокс, опираясь на свои записи о событиях шотландской Реформации, сосредоточил внимание своей "Истории" именно на этих событиях и на развитии новой шотландской церкви после Реформации, создав критический анализ недавних событий, который мог способствовать формированию общественного согласия.