Введение

Школа философии

Эстетический реализм – это философия, основанная в 1941 году американским поэтом и критиком Эли Сигелем (1902–1978). Он определил её как изучение, состоящее из трех частей: "[Т]ри этих раздела можно описать следующим образом: Первое – Любовь к миру; Второе – Противоположности; Третье – Значение презрения". Эстетический реализм отличается от других подходов к пониманию сознания тем, что определяет отношение человека ко всему миру как наиболее важную вещь в его жизни, влияющую на то, как он воспринимает всё, включая любовь, работу и других людей. Например, в нём утверждается, что расизм начинается с желания испытывать презрение к тому, что отличается от самого себя. Философия преподается главным образом в Фонде эстетического реализма – образовательном учреждении, расположенном в Сохо, Нью-Йорк. В 1980-х годах Фонд столкнулся с критикой из-за заявления о том, что мужчины меняли гомосексуальную ориентацию на гетеросексуальную посредством изучения эстетического реализма. В 1990 году Фонд прекратил проводить презентации и консультации по этому вопросу.

Философия

Эли Сигель описал философию эстетического реализма как исследование в трех частях: "Во-первых, величайшее и глубочайшее желание человека – искренне любить мир. Во-вторых, единственный способ любить мир искренне, а не воспринимать его как собственное завоевание, – видеть мир как эстетическое единство противоположностей. В-третьих, величайшая опасность или искушение человека – обрести ложное значение или славу за счет принижения всего, что не является им самим; это принижение и есть презрение. Еще более кратко эти три раздела можно описать так: Первое – любовь к миру; Второе – противоположности; Третье – суть презрения".

Любовь к миру

Центральным принципом эстетического реализма является то, что самое глубокое желание каждого человека – испытывать симпатию к миру. В нем утверждается, что цель художественного образования – и всего образования в целом – состоит в том, чтобы научиться любить мир. Искренняя симпатия к миру зависит не от того, насколько человеку повезло, а от осознания того, что реальность устроена гармонично, благодаря своей эстетической структуре, которую демонстрирует искусство. Сигель спросил: "Верно ли, что независимо от того, насколько веских у человека причин не любить мир – его жестокость, хаос, уродство, бессмысленность – он должен приложить все усилия, чтобы полюбить его, иначе он ослабит себя?"

Противоположности

Эстетический реализм основан на идее, что реальность обладает эстетической структурой противоположностей. Сигель утверждал, что все науки и искусства предоставляют доказательства эстетической структуры реальности и могут быть использованы для понимания и любви к миру. Например, движение и покой, свобода и порядок можно увидеть как единое целое в электроне, океане, солнечной системе. Эти противоположные силы реальности присутствуют в каждом человеке, и мы постоянно стремимся их согласовать. В критической теории Сигеля "разрешение конфликта в себе подобно объединению противоположностей в искусстве". Хороший роман или музыкальная композиция, например, объединяют противоположности, которые часто находятся в конфликте в сознании человека или в повседневной жизни: интенсивность и спокойствие, свобода и порядок, единство и разнообразие. Успешное стихотворение, фотография или произведение искусства в любом виде, таким образом, является ориентиром для хорошей жизни, поскольку оно демонстрирует эстетическую структуру реальности и нас самих. "Вся красота, – утверждал он, – это объединение противоположностей, а объединение противоположностей – это то, к чему мы стремимся в самих себе".

Что значит презрение

Сигель признал, что стремление любить мир находится в постоянной борьбе с другим конкурирующим стремлением: со стремлением к презрению, или с надеждой уменьшить то, что отличается от себя, как средство самоувеличения, каким это видит человек. Он пишет в "Праве эстетического реализма быть известным", № 247: "Эстетический реализм отличается от психоанализа и от других способов видения, когда он утверждает, что презрение – величайшая опасность для личности и общества. Презрение – это единственный надежный способ, которым люди во всем мире возвышают себя. Презрение присутствует в семьях, канцеляриях, ложах, на подушках, в залах. Это то, что в [человеке] говорит: "Если я могу принизить это, и это, и это, моя значимость возрастет". И следует помнить, что испытывать презрение – это то же самое, что не любить мир.

Этическая обязанность и способы любить себя

Ключевое исследование в эстетическом реализме посвящено тому, как отношение к миру в целом определяет восприятие человеком каждого аспекта жизни, включая друга, супруга, книгу, еду, людей другой расы. Соответственно, философия утверждает, что у людей есть этическое обязательство "видеть мир как можно лучше", и там, где мы не стремимся видеть вещи и людей справедливо, "презрение берет верх". Философия также утверждает, что люди обязаны придавать вещам и людям полную ценность, а не обесценивать их, чтобы казаться значительнее. Эстетический реализм утверждает, что сознательное стремление быть справедливым к миру и людям – это не только этическое обязательство, но и способ полюбить себя. Философия определяет презрение как коренную причину депрессии и более масштабных социальных проблем: такие социальные пороки, как расизм и война, возникают из презрения к "людям, находящимся в иных условиях, чем мы" – в отношении расы, экономического положения или национальности. Сигель утверждал, что на протяжении веков недоброжелательность была преобладающей основой экономической деятельности человечества. Философия утверждает, что человечество не сможет преодолеть свои самые серьезные проблемы, пока люди не перестанут считать, что "неудача мира или неудача другого человека улучшает их собственную жизнь". Сигель утверждал, что пока в основе экономики и в мыслях людей не будет доброжелательность, а не презрение, "цивилизация еще не наступит". Он определил доброжелательность как "желание, чтобы что-то другое стало сильнее и прекраснее, ибо это желание делает самого себя сильнее и прекраснее".

Основные тексты

Философская основа эстетического реализма была систематически изложена Сигелем в двух основных текстах. Первая, «Я и мир: объяснение эстетического реализма», была написана в период с 1941 по 1943 год. Отдельные главы, включая «Психиатрия, экономика, эстетика» и «Эстетический метод в самоконфликте», были опубликованы в 1946 году. Полный текст был издан в 1981 году. В нем философия представлена с точки зрения ее применимости к повседневной жизни и пониманию сознания. Главы включают «Эстетическое значение психиатрии», «Любовь и реальность», «Ребенок» и «Организация личности» (Нью-Йорк: Definition Press). Второй текст, «Определения и комментарии: описание мира», завершенный в 1945 году, содержит определения 134 терминов, включая существование, счастье, сила, успех, реальность и взаимоотношения. Для каждого термина приводится определение в одном предложении, за которым следует более развернутое объяснение. Работа была опубликована в 1978 году в виде серии статей в журнале «Право эстетического реализма на признание». Третий философский текст, «Эстетическая природа мира», в основном не опубликован, хотя некоторые отрывки из него появились в журнале «Право эстетического реализма на признание».